【在假象中设问】全篇完

老党

无数山楼 发表于 2018-5-26 23:44
231、佛陀给出的十条判断准则够用吗？你得走进准则共同组成思维游戏中去体会，且须注意：准则也是游 ...

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无数山楼

      232、源于“我”对外界觉察、感知的信息，怎样深深误导着我们，以为它们提供了一种可以确保“我”之存在的普遍性意义，使我们因把握住“我在”而心安似的，因为它们是如此真切地显示出想象能确知的“位置”，一切似乎变得无可置疑。通过信息，当如何越过自我带出的障？这些来自“我”之外的信息，将我带回某种“我”熟悉的感觉中。如幻世间，我们为幻牵引着，这个感觉世相的“我”何曾真实过？或者，平常我们相关地将之视作真实并以此为参照去考量世界，殊不知这只是以幻照幻罢了。

      注：2018.6.1

老党

无数山楼 发表于 2018-6-2 12:53
232、源于“我”对外界觉察、感知的信息，怎样深深误导着我们，以为它们提供了一种可以确保“我”之 ...

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无数山楼

      233、究其根本，佛陀十诫仍旧是建立在语言、文字表达方式上判断、划分的原则，是“我”对世界的认识、理解的理性思维下的实证，将经验置于一种“我”在场的求是思考、判断之下。但，如果仅仅依靠这种貌似客观的判断，我们是无法具体运用的和实践的，它还需要相对应于事物、对象的判断依据或标准，相对于我们追求的终极理想的判断标准。当然，考虑到路径的不唯一性，我们说标准也是相对于具体个体而言的，不是绝对的在；对抵达来说，这标准也只是我们在途中判断所走路径的相对的判断工具罢了，使迷途的我能走出此世间林林总总的幻象。如是意义上，十诫如每个人心中路标，指向宿命的终点，直指生命的故乡，也可说标明生的形式意义及其通往的地方。

      注：2018.6.5

无数山楼

      234、语言所描绘的世界结构也是语言自身的结构，我们每一次对世界认识的突破也是对语言的突破，世界不在语言中，语言在世界中。语言中的世界是属于“我”的，是世界在 “我”表面的投影，是“我”感知世界的语言形式的反映，或者说是我企图通过语言了解世界的想，带着太多经验、习惯以及我们称之为知识的东西。要知道，世界不依于语言而在，对世界来语言是无意义的在，对“我”来说语言则是显示世界存在的工具，是有意义的在。

      注：2018.6.5

老党

无数山楼 发表于 2018-6-5 18:49
234、语言所描绘的世界结构也是语言自身的结构，我们每一次对世界认识的突破也是对语言的突破，世界 ...

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无数山楼

      235、读一切既在的经典，如卡拉玛人判断不同派别、信仰、认识，在准则之下，借助那些已经发生的案例——对“我”抵达的已然验证了的存在。注意！此处的过往经验是指针对于“我”当下运用可能产生的后果而言的。我们可认为前面的十条准则为卡拉马人、为我们判断提供了原则性范围，而面向“我”的实证才是进一步检验、取舍的关键。他者的经验最终经过“我”的替换为我所验，即：从一般意义的经验推向具体个体的“我”的感受，使之成为“我”的类似体验，继而为我们对对象的判断起到参照、标杆作用。

      注：2018.6.6

老党

无数山楼 发表于 2018-6-6 23:54
235、读一切既在的经典，如卡拉玛人判断不同派别、信仰、认识，在准则之下，借助那些已经发生的案例 ...

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无数山楼

      236、说某一观点、思想、学说，某一事物可以采用、肯定且接受，或适合自己指的是什么？尤其当我们如卡拉马人似的面向世间诸多不同思想、观点、看法、流派等时，前面所讨论的准则下，可否理所当然地接受或拒绝，而不再考虑主体“我”呢？比如可能使我陷入到苦恼中，或明知与“我”的存在相违背，与“我”之中的事例相反，从而在我的途路造成障碍，损害到“我”的完整。那么，可说我们面临的是已然验证的。

      注：2018.6.7

无数山楼

      237、对一切世相的判断最终都会成为对“我”验证，使我们看见“我”之中的组成及复杂。因此，那些企图将“我”从判断中独立出来的努力，本质上讲是徒劳的。我不能作出在一个“我不在”的判断，一个判断之于“我”相适程度体现自己对我相执着程度。我们在多大程度上舍弃我相，即在多大程度上使判断与“我”相适，“我”的完整受到的损伤越小。

      注：2018.6.8

老党

无数山楼 发表于 2018-6-5 18:33
233、究其根本，佛陀十诫仍旧是建立在语言、文字表达方式上判断、划分的原则，是“我”对世界的认识 ...

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老党

无数山楼 发表于 2018-6-8 19:32
237、对一切世相的判断最终都会成为对“我”验证，使我们看见“我”之中的组成及复杂。因此，那些企 ...

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无数山楼

      238、一切事物中都属于自己的藏，一切事物都在世界的藏中。语言揭示事物内一面的同时又掩盖其另一面，或者揭示只是一种相对意义的显示罢了。借助工具得到的东西带有工具的属性，这些带有他者意义的显示本身就含有遮掩的意义，亦或其揭示了一种工具化的意义，将世界的藏呈出。我的藏在我的语言中吗？属于我的文字将我的悲伤轻轻掩上，在我认为表达了对世界的深刻感受的句子里。一切经典所在之处，后来者感受到什么呢？虚空中莲花的开落，见证一个我相之中的“我”的孤独。

      注：2018.6.9

老党

无数山楼 发表于 2018-6-7 23:20
236、说某一观点、思想、学说，某一事物可以采用、肯定且接受，或适合自己指的是什么？尤其当我们如 ...

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老党

无数山楼 发表于 2018-6-9 17:31
238、一切事物中都属于自己的藏，一切事物都在世界的藏中。语言揭示事物内一面的同时又掩盖其另一面 ...

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无数山楼

      239、我们分别出的事物不同表现形态，有相同的本质表达所在。如从人群中找出你的一幅幅画像，仿佛你有不同的在，可从每个事件深处我们看到的是相同的一个你。有时，这使我感到困惑，为眼前纷繁所扰，因为我不能确定“我”如何为不同的我所表达，你能明白吗？通过诸相去把握一切本质意义上的存在。

      注：2018.6.9

老党

无数山楼 发表于 2018-6-9 20:51
239、我们分别出的事物不同表现形态，有相同的本质表达所在。如从人群中找出你的一幅幅画像，仿佛你 ...

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无数山楼

      240、在我们对事物的分别中什么也没有，因分别即为虚妄所生，而虚妄不属于事物本身，分别既是认识事物的途径，也是对事物整体性的瓦解，本质上讲事物不在我们的分别中。我们借分别认识到的一切对象之是，不过为世间假象种种罢了，最终尽皆虚无。

      注：2018.6.10

老党

无数山楼 发表于 2018-6-10 23:04
240、在我们对事物的分别中什么也没有，因分别即为虚妄所生，而虚妄不属于事物本身，分别既是认识事 ...

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无数山楼

      241、在对象信息中，确切找到“我”和与“我”平行的他者所在之是，并且通过对对象信息的取舍之于我的感受，这种已然确认的感受成为我们判断的依据之一。可日常生活中，我们常会忽略“我平行的他者所在之是”这个事实，转而寻求一种诸相的文本统一，从而找到貌似客观的判断。可这判断于“我”产生无尽的苦恼，却不得解脱。

      注：2018.6.11