【在假象中设问】全篇完

无数山楼

      252、在我们可以预知“苦”这个结果时，似乎将引起“苦”的诸相逐一揭开，也就是讲，面对诸相时，我们有了“以是否引起‘苦’这个结果为标准”的预判。当我们通达“苦”的判断标准，尤其理解苦的本质并不真实，它只是心为形役的幻象罢了，在路上的人们为苦而苦，执相而求，这个过程中，我们领悟到一切相的呈现所承载的客观意义时，也就领会到所有“以我之名”而存在的现象世界之是。我们验证一个现象的在，或说求于一个现象的表达时，我们与此现象同步抵达表达的对象，亦找到了我的真实——背负世界之苦的虚无。

      注：2018.7.12

白水

生活的哲理，读来受益。

老党

无数山楼 发表于 2018-7-12 23:31
252、在我们可以预知“苦”这个结果时，似乎将引起“苦”的诸相逐一揭开，也就是讲，面对诸相时，我 ...

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无数山楼

      253、一件事在道德范畴上的判断，将判断主体与普遍意义的他者联系在一起，道德正是维系人与人之间社会关系的纽带，较之法律条文更能带来个体内心的安稳。在此，如列举法把世界诸多事纳入到如社会性质的事件中，道德判断下的苦乐成了判断主体终端自我把握的尺度，或广义地讲，一件事到底可否接受对于认识主体来说亦如是。将之放在宽广的存在或曾经出现的普遍事实之前，把为词语、概念捕捉的现象放回到事实中，我们作为现象的一部分也就复活了。

      注：2018.7.14

无数山楼

      254、一件事件的真在道德之上，在一切我们感知的欲望的衍生品之上，在语言和思维套图的表达之上。当然，你也可以举例某个实在的事物表面停留的事实，一种把现象试图表达的东西给呈出的在，那就是真，把我的一个虚无之相演绎出来。须知，任何真都在假象中，或说真为现象表达着，并使之成为真，与我无关，也与我们描绘的事实无关。

      注：2018.7.15

老党

无数山楼 发表于 2018-7-15 21:33
254、一件事件的真在道德之上，在一切我们感知的欲望的衍生品之上，在语言和思维套图的表达之上。当 ...

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无数山楼

      255、我在水中看见的一切也必将在人群中看见，好像所见的事物都与我无关、独个守着各自的“在”并无意向我呈出。可是，在成为我“看见”的对象的过程里，它们与我必然在一起，才能成为我“看见”描绘的对象，否则，就真的与我无关了。在此处看见的也将在彼处看见，因为每处看见里，都有一个人宿命的悲伤和孤独，它自始自终贯穿在我们的生命中。在“看见”里，一个“我”无尽的忧伤覆盖在世间诸事相的差别上，称作事实、现象或假象的显现。说是忧伤也好，空虚也罢，我们的语言、思维为我提供了掩饰的道具。对于世界图像的解释即是如此，像是用词语一层层地覆盖对象，仿佛牢牢抓住了一种实在，转而一想，其实握在手中的无非是一把我相的虚无罢了，哪有什么真实性可言，更谈何实在呢？我相投影于我看见的事物、投影于我想及一切我的对象，我在人群中看见的于此似乎变得清澈、透明了。

      注：2018.7.24

老党

无数山楼 发表于 2018-7-24 12:05
255、我在水中看见的一切也必将在人群中看见，好像所见的事物都与我无关、独个守着各自的“在”并无 ...

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无数山楼

      256、路旁石头坦然的样子，将风刮起落红飘叶带出的惊慌给压住，像于大敌当前稳住七月的阵脚，止住一季绽放后的颓势。风过，飘落的飘落，带走的带走。好吧！也许这只是局限于我的小伤感罢了。因为天气、石头、流水等外在事物并没有对自身进行标定，也没有一种我们词意抵达的词语之“是”等在那儿，而是我走近，将心里的烦躁、感伤系之于物，好像眼前事物的实在给了我“情绪的在”，使我的苦恼看起来那么真实，我自己都快要相信并接受这些个事实了，可我的顺着卡拉玛人问题的指向，才发现事实不属于我，属于我的仍就是围着“我”的贪嗔痴，它们时时掩饰的我的不完整，使我有一种自己完备的幻觉。

      注：2018.7.25

无数山楼

      257、我们从各自的角度去思考，一切显而易见其实都是面向自己展开的，只是我们设想着他者也如自己一样，拥有一样的显而易见，拥有从我的角度出发的思考。不过一厢情愿罢了！我的苦恼显现的现象，渲染了黄昏下“我”内部诸有流逝的悲伤。在源头，我试着与自己对话，想要把我跟前一切显然的存在弄清楚，可“想”一旦出现即化作对象，成为我可能越过诸相的碍物，而你的见加入到对象中来时，问题变得更复杂了，将事相的平坦给弄得皱巴巴的，把原本的“我想”也给卷藏一部分。当然，你会说：“对对象每一刻事相的取舍，使之成为我的事实的过程中，指向当下的呈现都是必然的，而非一个事件的偶然显隐，它必指向我们之间的深刻关联。”也就是说，我们各自的思考角度反映出的只是自身在一个事件中内部“我”的倾斜程度。最终，我们给出的信息将此事件在世界图像上标定。

      注：2018.7.25

老党

无数山楼 发表于 2018-7-25 17:29
257、我们从各自的角度去思考，一切显而易见其实都是面向自己展开的，只是我们设想着他者也如自己一 ...

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无数山楼

      258、每一个问题中都包含着这样的信息：我在又一个侧面发现自我的局部。那样的陌生，仿佛与“我”全然不同的存在，生生的从承载我相的世界中蹦出似的，带着某种启示的神秘，假如我们认真体会的话，或可在问题中发现自己的在，是“问题”把“我”还给了我。当然，说“我”，用“我”这个词，也或只是一个替代品罢，使我们自身作为自己的对象出现，而不是凌驾于所谓客观对象之上，成某种先天优越的存在。好吧！在颠倒的世相里，我们也许真把自己置于高处了，不过这毕竟为空，为我一念心动的虚妄。也就是讲，在问题中，我们可以更多地发现“我”的虚无之相。

      注：2018.7.26

老党

无数山楼 发表于 2018-7-26 23:09
258、每一个问题中都包含着这样的信息：我在又一个侧面发现自我的局部。那样的陌生，仿佛与“我”全 ...

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无数山楼

      259、我是我认识世界的障碍，既推动认识世界意图，又遮蔽着视野。在我的视野之外，一切我不知道的事物没有为“我”上色，甚至压根没有上色的对象。即便，那些为我们的词语、思想、定义、概念所描绘的实在，本质上又为我们打开了多少对象的内部的在呢？也许，在特定阶段为我们拉宽了视角、扩大了视野，可呈现于“拉宽了视角、扩大了视野”中究竟是什么？难道真是世界的平坦处诸有本然的在吗？而不是相反的，一种以“我”在其中的幕布去掩藏那些原本自在的一切。换个方式探讨一下，我们今天建立的认知体系跟我们的昨日有关吗？它能导向对象世界的必然么？不是在狭隘的存在里打转，用“我的检测手段”去验证“我的猜想推论”，始终“我”都在整个过程中，何以“我”就一定是揭示，而不是对对象掩盖、巧饰？一个不能排除“我”的对象图像是不纯粹的。即：我们自身即是我们的认识之障。当然，这是认识的必然，“真”也只有在相对的图像比较中呈出，且认识的“真”不在与“我”无关的图像中，认识和思维世界里也没有与“我”无关的图像。所以，意识到“我”的作用，有利于我们坦然、清醒地看待世界图像的在，看见世界之是。

      注：2018.7.27

无数山楼

      260、在对某个事件、事物、学说、观点进行判断的过程中，不能因对对象有所判断而导致的没有直接接受，造成自我的烦思、忧虑。基于它可能导向的结果，又不得不进行判断、取舍，佛陀提出的十条准则正是从我们对象到结果之间判断、取舍的依据，通过这些准则，为贪嗔痴遮蔽的世相才会层层揭去，对此准则以如此。而结果本身是不需要判断的，因为结果是指向必然的，需要判断的是对象到结果之间的过程的。如果我们已知结果或类似结果曾经出现过，并必将出现，那么判断本身不必套用繁琐，或者将之机械置于“准则”这个词语和思维的陷阱，使结果成为“准则”的过度加工品。这不是佛陀提倡的，虽然十条准则原本强调的是一种实证精神，但需要注意的是它也反复强调了判断者自我内在的求证，不是简单的面向外部的求证，就防止过分的外求而陷入思维事相中。只有内外相结合的求证、求真、求实，才能真正不被对象、词语、思维的假象迷惑，走出诸相非相的一切现象之境。

      注：2018.7.28

老党

无数山楼 发表于 2018-7-28 22:48
260、在对某个事件、事物、学说、观点进行判断的过程中，不能因对对象有所判断而导致的没有直接接受 ...

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无数山楼

      261、思考因果时，我们应注意到，从对象中拿来讨论的因果，是从词语定义的对象上拿出的，是和词语、思维活动及思考主体紧密相关的，而不是单纯的从属于对象的，更何况此处的对象是指我们可以拿来讨论思想产出的事实。而对于呈现在我们面前的事物而言，能从一个事件中拿出来的因果，不是事物内部的必然，尽管可以借此量度事物之表承受的力，及我们作为尘世一劫的事件主体身上所承载的重。因为一切我们可以拿出来讨论的，是我们能表达的思想产物，即：我们讨论的是我们可以表达的，而“表达”量度（准确说是描绘）的劫难之重注定为因果之力锁于我们之中，并为我们承受。

      注：2018.7.31

老党

无数山楼 发表于 2018-7-31 22:37
261、思考因果时，我们应注意到，从对象中拿来讨论的因果，是从词语定义的对象上拿出的，是和词语、 ...

顶起来。

无数山楼

      262、分析方法、解决手段是认识、思考的结果么？或，基于可见的结果而被迫采用更多的方法、手段来理解、认识事物呢？比如：一些显然的、已成为普遍事实的事情，每次换作不同形式出现，可我们还是可借那些已发生的摊开来的事实存在，根据二者之间的差异来判断。果真如此，那我们说，需要判断的事情只是浅显的，套用简单经验即可实现判断，尽管这种判断并不意味着事情内部已然打开，也许它只表明找到事情对于判断者来说“有利的”观察点，或事情在某个位置显得对观察者更有利，这“有利”有利于观察者生命历程中对自我的凸显。其实方法、手段也好，结果也罢，莫不是我们理解“我在”的世界及“我”的工具，是于探寻“我”的存在和意义的必然。

      注：2018.8.1

老党

无数山楼 发表于 2018-8-1 21:57
262、分析方法、解决手段是认识、思考的结果么？或，基于可见的结果而被迫采用更多的方法、手段来理 ...

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