【在假象中设问】全篇完

无数山楼

      308、我不入地狱，谁入地狱? 这句子因过度引用、随意引用而变得平淡，甚至在胡乱的口头使用中变得庸俗。当然，你会说，这只是使用者和环境共同庸俗化的结果，与这个句子本身无关，或说这个句子的深刻意义被隐藏，呈现在我们面前的是一面平静的镜子，照见使用者内心的庸俗。要知道，地狱不是对世俗的罪简单地承载，它打磨着我们内心的恶，打磨着我们的平庸，使我的念头里充满无我的宁静和面向世界的沉思。好吧！用“充满”一词，同样带着先入为主的恶，因为“充满”仅是过程的在，而非我们最终向往的。回到问题上来，我需要在我的地狱中，我必将在我的地狱中，这将让我在足够冷的时空明白世界的一切原不过是虚无之相罢了。就句子表达的意义看，一个真正深刻地体会苦并走进苦境的人才能发出如此大愿，朝向众生自发的誓愿，是对不悟者的怜悯，一种对生命的觉醒，是居于人群之上的俯视，在精神层面是至上的。细思，它内含着一种伟大的力量，牵引着我们，直面自己，假如你愿意的话。

      注：2018.11.8

老党

无数山楼 发表于 2018-11-8 22:44
308、我不入地狱，谁入地狱? 这句子因过度引用、随意引用而变得平淡，甚至在胡乱的口头使用中变得庸 ...

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无数山楼

      309、有时候，感觉“恶”是事物的(尤其是人)一种内在属性，使人欲占据更多空间来长时间显示位置感的存在，形式上通过社会特征的差异性显现，既含有道德层面的内容，也含有权力、社会地位、金钱等物质化的一面。在普遍的恶中，我们感觉不到自身的恶，同样也感觉不到恶的对象的痛苦，虽然我们作为他者恶的对象深深地被伤害。恶，既带有内在的对外部空间的占有特征，又含有社会意义上的超过自身的额外部分——本质上就是一种掠夺。只有当我们摆脱对“我在”的强调，才能体会到恶的内在属性，从而体会他者之苦，给出自己本性无有高下的怜悯、克制、同情，将“我”融入世界、舍弃“我”特别的存在。

      注：2018.11.20

白水

文，细品，慢悟有看头。

老党

无数山楼 发表于 2018-11-20 21:20
309、有时候，感觉“恶”是事物的(尤其是人)一种内在属性，使人欲占据更多空间来长时间显示位置感 ...

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无数山楼

      310、我把“见”随手放在“我”这个形态中，众多的“见”那么自然被我带出，仿佛是我们之间本然的表现。我所见到的，何尝不是你所见到的？彼此执着跳进我“见”中。而此“见”不过是以“我”中心的表现形式，或说是“我”的表现形式之一。说我在“我”的地狱中，是我们意识到“我”对我们的遮蔽带来的局限，越过“我”的遮蔽，也就不再停留于这些形式过程，在“见”中见，在“我见”中见，表现形式之上见其所见。

      注：2018.11.21

老党

无数山楼 发表于 2018-11-21 19:49
310、我把“见”随手放在“我”这个形态中，众多的“见”那么自然被我带出，仿佛是我们之间本然的表 ...

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无数山楼

      311、用逻辑手段的利器，层层分解着世间种种偶然，仿佛将世间所有的事物都赶入理性的图谱，把必然握在手中。可这种手段在面对将“我”作为分析对象时，随即变得苍白无力，在“我”的事件里，“我”带出的偶然似乎是对付逻辑手段的好办法，轻而易举把理性击败。问题是我们压根不知道在“我”的事件里理性面对的困难，以及我们的理性手段如何受困于“我”且无能为力。而我们分析作为对象的他者时，逻辑手段展现的条理清晰、有序、合理性演绎、推论更像是用我们共同认可图谱通过组合来代替对象世界的像，用排序方式回避“我”参与，或者说用貌似理性的图谱遮掩了“我”及“我”带出的偶然。通常，我们会用现实功用来反驳，可满足我们需要的功用能代替对象么？而“满足”不正是理性者对理性的逃避么？

      312、感受不到他者苦痛的理性是件不幸的事。而越过世间的重重碍障，无遮地听见诸众生的痛苦，较之逻辑、推理演绎的理性更能走进生命、走进事相遮隐的对象世界，苦他者之苦，忘记自己的苦，这样的理性更真实地表达对象。这里的所说的“苦他者之苦，忘记自己的苦”似乎因带入了情感而变得非理性，倘使是非理性的，又何能听见世界诸音声平等地在，这里的“苦”似是对对象（也包括处于对象里的我）呈出形态的描绘，不是对对象内在必然的干扰（本质上讲也干扰不了）。为此，我们说不幸，已然把我包括进去，即：感受不到他者苦痛，也感受不到“理性”遮掩的我的苦痛。只有将我和他者的苦痛放在平等位置，才能理性地感受苦痛的真，或说这样的苦痛是越过“理性”普遍性地在。

      注：2018.11.29

老党

无数山楼 发表于 2018-11-29 23:30
311、用逻辑手段的利器，层层分解着世间种种偶然，仿佛将世间所有的事物都赶入理性的图谱，把必然握 ...

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无数山楼

      313、在文字中说得再多，也说服不了自己，“说”不过是显示理的假象罢了，覆盖厚了，仿佛显示得也就多了。其实，一个生命所能得到的真理，只是凭着文字厘清自身的在，但同时又被文字缠缚。我们对于“地狱”的体验，远不及我们对于地狱的建构，且我们压根没明白我在“我”的地狱。体验地狱，却体验不到“我”即是地狱。在孤独的起点处，我们感受不到孤独，而是怀揣文字包裹的地狱的假象。我给出的悲怜比我自身更轻，致使我的沉重压住文字的声音，只心中称名、一个人孤独自己的孤独。

      注：2018.12.2

老党

无数山楼 发表于 2018-12-2 15:20
313、在文字中说得再多，也说服不了自己，“说”不过是显示理的假象罢了，覆盖厚了，仿佛显示得也就 ...

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无数山楼

     314、卡拉玛人问出的和我问出的有什么区别？面对他者呈出的种种我相，我无法看清的自己，感觉所有的相不是在解释“我”这个对象，而是在掩饰，哪怕相可能泄漏了某些内在的东西。一个人的暗处，卡拉玛人的“问”中有我前世的悲伤和今生的孤独。当我走至卡拉玛人现场，此刻他方世界依然有一个声音，于正在进行的“说”中，不经意间传来。

     315、一个人自然流露的情绪中，本然地围绕着“我”展开，我们所说的欢乐、伤悲里，所有的“给出”均连同“我”一道展示。而我们意识到这份本然对他人带来的影响吗了？极端环境中“我”以占据、显示自身存在的形式出现，贪、嗔、痴，脱口而出的刹那，我也陷入到“自我地狱”的对象中去，只有在自我的地狱中，才能抹去尘世诸幻，看清自己。

     注：2018.12.4

无数山楼

      316、有时候，觉得挺奇怪的，人怎么可能如此轻易地“说出”，把“说”当作身上的一件饰物，随时随地拿出来显摆一番，尤其是你对自身的饰物也不了解的情况下。就在我脱口而出的刹那，我似乎意识到原本以为可以减轻的感受，却变得更加沉重，“说”像一个自我不断加重的过程。作为听者，当我如临现场听见卡拉马人的问时，才感觉自己的“说”并不是一种明了，而是一种挣扎，为摆脱语言羁绊的挣扎，仿佛不需要那么多的语言，为语言装饰的解是思维的陷阱，说得太多则陷得越深。

      注：2018.12.7

无数山楼

      317、我常无由地陷入“我”的苦恼中，为心中挂碍，为我在的显示，好像有世界如许多的烦恼包围着，不得开心。看看渡口络绎不绝的人群，感觉无边的愁绪缠绕着，在等待渡船的行人中，我所等待的他们的欢乐、无忧为何迟迟不见？我忘记了什么？一生就为面对四海无人的夕阳么？卡拉马人是苦恼的，我也是，我们隔着时空苦恼着各自的苦恼，当然我们的苦恼都一样浸在尘世透明的孤独中。卡拉马人，你拿出烦恼问出我的孤独时，我突然感觉这世界的渡口渐渐扩展开去。

      注：2018.12.7

无数山楼

      318、苦恼比喜悦更深刻在我们内心深处，让我们更深地体验我之所在，体会“我”对我的感受的影响。而喜悦在苦恼面前，几乎可以轻轻抹去，为什么不是喜悦对苦恼的覆盖呢？与其说是苦恼对喜悦的抹去，莫如说感受的主体我，未能越过苦恼的碍障，局限于苦自己之苦，或许这才是苦恼吧！无关于他者、无关喜悦。越过苦恼的碍障，自是喜悦。

      注：2018.12.7

无数山楼

      318、苦恼比喜悦更深刻在我们内心深处，让我们更深地体验我之所在，体会“我”对我的感受的影响。而喜悦在苦恼面前，几乎可以轻轻抹去，为什么不是喜悦对苦恼的覆盖呢？与其说是苦恼对喜悦的抹去，莫如说感受的主体我，未能越过苦恼的碍障，局限于苦自己之苦，或许这才是苦恼吧！无关于他者、无关喜悦。越过苦恼的碍障，自是喜悦。

      注：2018.12.7

老党

无数山楼 发表于 2018-12-4 21:38
314、卡拉玛人问出的和我问出的有什么区别？面对他者呈出的种种我相，我无法看清的自己，感觉所有的相 ...

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老党

无数山楼 发表于 2018-12-7 16:19
316、有时候，觉得挺奇怪的，人怎么可能如此轻易地“说出”，把“说”当作身上的一件饰物，随时随地 ...

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老党

无数山楼 发表于 2018-12-7 17:17
317、我常无由地陷入“我”的苦恼中，为心中挂碍，为我在的显示，好像有世界如许多的烦恼包围着，不 ...

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老党

无数山楼 发表于 2018-12-7 20:48
318、苦恼比喜悦更深刻在我们内心深处，让我们更深地体验我之所在，体会“我”对我的感受的影响。而 ...

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