【在假象中设问】全篇完

老党

无数山楼 发表于 2019-1-17 22:36
344、我们需要面向不同对象来完成自我形象的塑造。说完成，当然只是一个相对性的过程中存在的完成， ...

无数山楼

      345、星空给了我们种种可能的想象，从“深邃”这个词表达的形象里，我们为自己的梦想设置着这样一个奇妙的背景，既能为梦想提供足够的宽广，又不至因简单而成为一种固定模式的在，那种确然的东西不是梦想可以寄托的，因为它没有足够的广度和想象的空间。

      346、世界的平坦处，无物可舍。说舍弃，仿佛在将“我”推上平面，成为此世界之上的特别存在。亦即：当我们关注于所谓“舍弃”时，我执尤甚啊！眼前，“我”、“舍弃”以另一种形式重新登台，成为我们行为的一部分，以致成碍，挡住我们的看见。

      注：2019.2.9

无数山楼

      347、借助词语内在的“完备”，或者说是基于词语内在的“完备”，我们表达、创建一套可以抵达对象——事物根本的言说。是啊！在某个前提下，认为一套言说因其完整性的呈现，有了一种认识上的“完备”。可是，词语不是一个简单模块，哪怕在运用中显示出模块化的作用，这作用带来的效应让我们误以为模块化就是词语作为语言单元的本质特征。以致由此模块构建的言说有了确然的结构性存在，从表达上看，这种对应关系为确证了。但词语并不能完整地表达自身，且与其朝向的原始对象之间除了局部的显然表达，还有未知的关联隐于“对应”之外。且，词语被时间、空间以及新的事件赋予新的意义，而词语和对象都在意义之中存在，并不断被赋予新的意义，延续着词语基本的在，与世界紧紧联系在一起，在语言中，我们说世界在有意义的。何况词语与对象间是复杂的非线性关联，那些简单的一一对应虽然帮助我们解决大量的运用层面的问题，而词语的指向越过言说的究竟，显示于语言终究结束于语言。

      注：2019.2.11

无数山楼

      348、无论选择与否，都得往前走，走下去。当然，你也许会说，这“往下走”其实也是一种选择，一种对面临问题置之不理的选择，或者说选择将问题与“往下走”等同，无差别对待。可这种往下走并不意味着问题不在，更像是携着“问题”上路，暂时搁置罢了。也许“问题”之前还有某个可以判定性的条件，使我们可以置之不理，也就是说其实我们搁置的是有前提条件的临时判断。有时候，我们甚至意识不到自己已经做出了判断，哪怕这判断不能让我们清醒地直接解决问题。但如果，只依附于“往前走”这个不能清晰显示路径的选择，那么既在的问题中迫使我们回过头来再次面对。

      注：2019.2.12

无数山楼

      349、能确定的是一个事件有结果，却不能知道结果的具体情况。在一个事件之前的舍弃，也就拒绝参与到更深层次的因果，可一个人又怎能真正拒绝已经嵌入到我的世界中的内在关联呢？“舍弃”这个行为亦为之牵引，而行为者不觉罢了。而一个事件中的舍弃，行为中断，好像这个正沿着某个方向发展的事件停止了，可为什么不是此事件沿另一个方向发展呢？比如“舍弃”这一方向。如果把舍弃当作停止，断然的存在，那么已发生的行为就真终止于这个“舍弃”的断面么？为此，我们说“舍弃”只是一种判断、选择方式，为发展中的事件提供了一个与原方向或许不同的方向罢了。而一个事件之后的舍弃，更似把一件物品放回原处，把梦放回梦中，不再关心物品的存在，想也就空了。仿佛又在接受一切可能的结果，或已经接受，所谓具体也就不重要了。

      注：2019.2.12

老党

无数山楼 发表于 2019-2-12 00:04
345、星空给了我们种种可能的想象，从“深邃”这个词表达的形象里，我们为自己的梦想设置着这样一个 ...

顶起来。

老党

无数山楼 发表于 2019-2-12 00:05
347、借助词语内在的“完备”，或者说是基于词语内在的“完备”，我们表达、创建一套可以抵达对象— ...

顶起来。

老党

无数山楼 发表于 2019-2-12 11:01
349、能确定的是一个事件有结果，却不能知道结果的具体情况。在一个事件之前的舍弃，也就拒绝参与到 ...

顶起来。

老党

无数山楼 发表于 2019-2-12 10:02
348、无论选择与否，都得往前走，走下去。当然，你也许会说，这“往下走”其实也是一种选择，一种对 ...

顶起来。

无数山楼

      350、在给定的一个词或说一个词定义的概念内，一切存在是完整的。那是针对该词构建的世界而言，这种完整只是我们为词语设定的界限，设定的极限意义上的完整。进一步，每个词语之内都有其完整的在，不可说的部分是其通往未知的他方世界的秘道。

      注：2019.2.12

无数山楼

      351、回到卡拉玛人的问题上来，他们面对的是在同一套语言内展开的平等意义上的问题吗？卡拉玛人视之为问题的存在，在现实语言运用中。我们各自用自己的语言胡乱抓住一节漂木，拯救自己的同时也妄图以此拯救他者。然而，我们只有在自己的语言中才能真正意义上获救，其它通过翻译、解密的一节或然的漂木，只能予我们以短暂停留机会。且，在语言获救的也将在语言中死去，依仗语言我们无法抓住世界的确然。最终，连着语言沉于不可说出的世相中。只有越过语言的在，我们才能抓住世界原本的存在。此时，也就在不同的语言系统之间实现彼此之间的平等对接，亦即：将凸显的语言问题放回语言中，放回语言投影的对象中去。

      注：2019.2.14

无数山楼

      352、抓住浮在水面词语“舍弃”，是的，我们不觉中紧紧抓住，使之可以用来表达我们对那些有形的物事的不在意，或放下。可你是否意识到，我们舍弃的只是处于其对立面的比如“保留”所指示的一切，而“舍弃”所表达的词语存在依然在，并更为隐秘地存在，哪怕就紧紧拽在我们手里，可我们毫无知觉。

      注：2019.2.14

无数山楼

      353、舍弃，本质上看更像一种我们对待世界态度，舍弃的是我们带着“差别”的有去看待世界、万物及一切存在，当然也包括我们自身，更多的是用“我”与他者之间、与世界之间的差别为基础去判断。当我们意识到“这种看待的方式”存在的问题，继而将“我”在与之等同位置平等对待，“我”还能成为特别的在而凸出吗？至此，还有何舍弃，如果没了舍弃的对象，那么“舍弃”也归位判断的对象位置，也就无从拿起这个“舍弃”了。

      注：2019.2.15

老党

无数山楼 发表于 2019-2-14 11:34
351、回到卡拉玛人的问题上来，他们面对的是在同一套语言内展开的平等意义上的问题吗？卡拉玛人视之 ...

顶。

老党

无数山楼 发表于 2019-2-14 11:34
351、回到卡拉玛人的问题上来，他们面对的是在同一套语言内展开的平等意义上的问题吗？卡拉玛人视之 ...

顶起来。

老党

无数山楼 发表于 2019-2-15 16:26
353、舍弃，本质上看更像一种我们对待世界态度，舍弃的是我们带着“差别”的有去看待世界、万物及一 ...

顶。

无数山楼

      354、冷静来自准则产生的约束力，或者说准则中暗含有“判断”这个行为需要的冷静环境。在对准则的遵循过程中而带来的“理性”形象,一种判断的行为形态。当然，谈到理性、冷静，尤其“理性、冷静”为一种行为表现时，看上去有些冰凉。可当我们真正面向世界作出一个判断时，一切非理性的存在正暗暗打破“判断”这个词内在的稳定结构，使其变得不稳定，我们说“判断”这个行为本身已经否定了判断应具备的特征。当我们处于“冷静”状态的纯粹，或说遵循准则而获得冷静——理性判断的状态中，我们感受的冰凉也自散去。准则的平等性的在，也正是如此，需要体现在每个如卡拉玛人一样直面问题的判断者处于“冷静”状态的这份纯粹。

      注：2019.2.16

老党

无数山楼 发表于 2019-2-16 21:11
354、冷静来自准则产生的约束力，或者说准则中暗含有“判断”这个行为需要的冷静环境。在对准则的遵 ...

顶来。

无数山楼

      355、我们每次说出的话都像一个语言提纲，永远指向对象却从未抵达。这样的断言只在我的感受中，一个为“我”所困的我就这样一次次陷入这个断言的陷阱。每次感觉就要抵达时，其实是靠近，才猛然发现我所说的话之于对象来说，是不完全的覆盖。每靠近一步，则感觉此覆盖率越来越低，如此简陋，最终使语言成为我向前靠近的阻力。在语言的谈到抵达只是表明或显示出一个指向。

      注：2019.2.17

老党

无数山楼 发表于 2019-2-17 22:21
355、我们每次说出的话都像一个语言提纲，永远指向对象却从未抵达。这样的断言只在我的感受中，一个 ...

顶起来。