【在假象中设问】全篇完

无数山楼

      493、每个判断里都隐含着一种信息，即：我在多大程度上抵近世界并与自己保持适当的距离。在很多时候，我们总不自觉地把判断指向的问题当作纯粹的外在对象，并将之与 “我”完整隔离开来，这样我们在判断时自以为居于对象之上，是在俯视对象的在。要知道，进入我们判断的对象并非完全等同于外界对象，我们的判断对象是进入“我”之中与“我”紧密联系在一起的思想对象，是内外结合的过程产物，它便是我们判断的直接根据。基于此，其存在反过来成了我们判断“我在多大程度上抵近世界并与自己保持适当的距离”的检验依据之一，且将“我”在判断中位置和判断本身的限度反映出来。

      注：2019.5.13

无数山楼

      494、世界最初植入到“我”之中的疑问并不比“处于我们的对象位置”的事物给我们带来的疑问少。很多时候，我们为前者找一个个替代品，将之视作外界对象产生的问题，更多的是考虑问题的附着物，而忽略了问题本身的在，因为问题的附着物比问题更像一个“问题”的事实存在，形象地出现在我们需要认识、判断的位置。渐渐地，“我”之中的问题少了，可烦恼和困惑依然如故，未因“问题及问题的附着物”的转移而减少。面向我所在的世界也不能替代面向自我，毕竟问题的在住于“我”之中，哪怕通过世界普遍意义的在亦或能迂回到“我”之中，可在问题的衔接上却不一定刚好对应。应注意到，世界最初植入到“我”之中的疑问，这句话里的“我”最初是作为世界的一般事物而承载世界的在，而认识主体的我不自觉地将自己置于“我和世界”之上，并把个体存在的差异也推给对象世界。认识、理解“我”之中最初的疑问，以及作为认识对象的事物带来的疑问，才能认识、理解到我之于世界的疑问的意义。

      注：2019.5.14

云上云上

继续欣赏学习您的佳作。外出一个星期，回复来迟，请见谅。遥祝您夏琪，创作愉快！

白水

无数山楼 发表于 2019-5-13 23:35
493、每个判断里都隐含着一种信息，即：我在多大程度上抵近世界并与自己保持适当的距离。在很多时候 ...

以有我看世界，方不能置身度外。

白水

无数山楼 发表于 2019-5-14 17:53
494、世界最初植入到“我”之中的疑问并不比“处于我们的对象位置”的事物给我们带来的疑问少。很多 ...

认识世界，理解问题实质。

无数山楼

      495、在语言的歧途，我说出的话不但没有使得语途清晰，反而增加了歧义的复杂性。越往深处走，越觉得语言的标识作用变得暗淡，那些繁杂的标识本身已然变为构成暗淡的一部分。我们却单单地指望语言能解围“我”之所困，如果我们不能明了语言之于我们的本质意义，只会在语言的幽深歧途越走越远。而佛之十条原则更如柱支撑着这语言的暗，此时我们说语言起到的是有效的标识，在经典的明亮里，让我们看见语言构建的世界的宽广，语言的宽阔处语言的歧义渐隐，为在路上的我们照亮前路。

      注：2019.5.14

无数山楼

      496、摆在眼前的句子是我所体验到的吗？我得花时间仔细想想，从自己身边的每个细节出发去思考，大量的细节组成的事件事实，属于我眼中句子的实在吗？或说是我所体验到句子形态的在吗？恍惚间，句子成了我对事件事实的体验品出现了，可反过来成立吗？或者说由句子到外部事实必然对应地成立吗？看不出，虽然有时无奈中或无意间，我们将之当作一种对应关系下我所体验的事件事实。具体环节的细节处，我仍感觉不能为力，因为我真触摸不到体验末端事实的在，也就无法如实地走近/进我的对象。

      注：2019.5.15

无数山楼

      497、卡拉玛人在假象中发现问题的假象，并于此起疑。疑问指向的即为其所面临的不同派别、观点、概念等形式的假象，于假象中设问，这因疑而起的问才格外有意义。而“原则”正是作为此假象的识别机制应机出现，以实证方法对每个假象纳入“原则”的识别机制中，如网滤除假象表面生出的疑问。而纯粹的假象即是我们习惯的事物真实的另一面，诠释了我们身旁虚无的在。

      注：2019.5.15

云上云上

文思敏捷，认识深刻。

白水

学习老师作品，找自己差距。

无数山楼

      498、回来的路上，一直在想，“回来”究竟是指什么？我立刻想到卡拉玛人从佛处“回来”的情景，当然这只是后来者的我想像的情景，我无法看见卡拉玛人的看见，只于“回来”这个词基本意义上感受卡拉玛人昔日在佛前获得的自在。而从山中回来的过程里，我分明感受到我曾经的悲伤、烦恼、孤独以及一切包围着“我”的纷繁幻景。当然，擦肩而过的过程通过回放，感受也更深刻了，较之简单问出为什么，才发觉尘世一劫的经历意味着的。“回来”带着反复的忧伤，因为“回来”本身也深陷途路，仿佛唯在途中，“回来”才被赋予了于我在而深沉的含义，也就是说“回来”标明了“我”过程性的在，将我内在的的前因后果一一呈现。一个人到底要走多少“回来”的路，方能如卡拉玛人一般走出假象中的疑惑，回到自我的起问处，任花雨缤纷、诸相飘零。事实上，卡拉玛人究竟问出了什么呢？我们问出了什么？回来的路喧哗依旧，正是依于这旧，我们“回来”的路才有了着陆，才使之成为真正的带上自己的“回来”。

      注：2019.5.16-17

白水

看似简单问题，实质内涵深。

无数山楼

      499、话题隐约于每天涌现的现象和内心翻滚的念想，以文字偶然捕获某组画面、情节，然后再反向推断，将之视作某个意志下的显露，而不是按照其内在程序、规则作用下的演绎。我们习惯接受的事件顺序、过程里，这顺序、过程并不属于对象本身，更似我们自己想像的产物。比如，我们日常接受的“真”不过是一个个符合于当下存在的假象罢了，将我们的念想也涵盖其间，且把作为一个事件的“我”也包括在内。是啊！“我”在身旁每天涌现的现象和内心翻滚的念想中，我在身旁每天涌现的现象和内心翻滚的念想中。

      注：2019.5.18

yxq一叶扁舟

拜读。祝好！

无数山楼

      500、很多时候，我们是被语言带至现场而不自知，哪怕形式上我的肉身也真的到场，可此场更像是一个语言事件的现场，即：为我们自身的语言所修饰的，通过语言发生的事件的场。我们感受、看见语言为我们组织的场，且又妄图通过语言窄窄的通道，低至对象事件的真。只有当我们如卡拉玛人一般迷惑于诸相斑斓，由是生疑，而进入到佛陀给出的原则，滤去一切语言文字形式意义的束缚，在语言框架内究竟有多少疑惑？我们的主观感受总是暗暗地想要告诉我们什么，这样一种奇特的感觉伴随着我，使我不时回过头来审视眼前既在的事相，辨别出我在的事实——我与他者、我与诸相、我与世界一致性的在。至此，语言似乎也完成了这样一个事件的表达。

      注：2019.5.19

白水

拜读。

无数山楼

      501、说一千道一万，到头来，我们终得面对，以“我”之无去接受世界纷繁的虚无之相，当然我自身也在其中。当卡拉玛人离开时，身怀我相之空去迎接虚无之“有”，这空里植入“我”的有序性的存在，或者说是一种以“我”为参照的原则，使得我们可以以此面对、梳理对象世界的紊乱，如是摆在我们面前的一切在即以朝向“我”的有序方式出现。至此，我亦如卡拉玛人走过千头万绪的悲伤，在一个文本外独自面向自己的孤独。

      注：2019.5.20 全篇完

白水

老师文字深奥，钦佩。

云上云上

有思想，有深度的文字。欣赏学习。

编外人

“对一件事物、观点、学说接受之前，难免从“我”出发，以我已经接受并拥有的知识、经验去认识、理解、判断，除非我之中一无所有或将我之中的一切完全屏蔽。”
很读了好多次，才算勉强读完。我感觉重复的太多。但无意中抓到了上面所引的那句话。那教主无非一句话：要想让人跟你走！从婴儿开始洗脑，万事大吉！哈哈！