【在假象中设问】全篇完

老党

无数山楼 发表于 2017-11-21 17:36
108、站在一旁看争论，感觉有时所谓的争论的焦点并不在具体对象上，往往在各自潜在预设的条件、方 ...

赞同观点。顶。

无数山楼

      110、如果我们把一个词语进行简单场景挖掘，当作一段思考的话，那就错了，为此我们说这些语句本身仅是一段话，一段取决于行为主体不同的一段话。因为，在整个过程中你没有深入到词语底部——词语根本性的意义指向，只是凭着个人情绪对词语作潦草、粗略的处理。语言表达的深刻与否，不是停留在功用层面的繁复，这种繁复显示的复杂很容易遮蔽事物本身，形成繁复貌似深刻的样子，其实不然，此繁复并不能回答或显示其内部平静的在，也无法给出一切繁复之所以如此的缘由，及一个可以通向繁复起点的途径。

      注：2017.11.23

老党

无数山楼 发表于 2017-11-23 17:02
110、如果我们把一个词语进行简单场景挖掘，当作一段思考的话，那就错了，为此我们说这些语句本身 ...

学习。顶起来。

无数山楼

      111、时常依赖于工具去打开一件事物，并常忽略工具对结果的影响，认为工具是一种可以之于结果无关的物件，而结果是一种优于工具、条件的独立存在。仔细想想，所谓结果不但不能独立于条件、工具、过程，而恰是工具对条件、过程的关联的揭示，也就是说，每个结果的显现都含着具体事物的演变过程信息及工具属性的在。亦即：人们依赖工具对一件事物的打开，是事件相对于具体工具、事件过程的内部呈现。

      注：2017.12.1

老党

无数山楼 发表于 2017-12-1 22:38
111、时常依赖于工具去打开一件事物，并常忽略工具对结果的影响，认为工具是一种可以之于结果无关的 ...

学习。顶起来。

无数山楼

      112、那些给予我们生命意义的假设，像一种玄妙的暗示，即:我们从生活中得到的假设性的启迪，由此而导出的意义是对生命态势的确认，让我们相信这种态势为真，或说我们的 “活着”存在着。从表达的角度看，我们在对假设的描述中，有时，不经意地为意义所缠缚，陷入到自我表达的陷阱，把那些假设性的东西当作填补生命空虚的材料，潜在地当作生命的真，并以此作为指引前路的路标。表达既是对形式的拆解，也是对当下的我的内在重构。或许，你会说：“一切表达都是假设性的，旨在构建一种可能，表明一种倾向。”细想一下，如果意识到此，那么我们的生命即少了一些所谓意义的羁绊，事实上一个人生命无需任何形式意义的填充。

      注：2017.12.4

老党

无数山楼 发表于 2017-12-4 12:07
112、那些给予我们生命意义的假设，像一种玄妙的暗示，即:我们从生活中得到的假设性的启迪，由此而 ...

顶起来。

无数山楼

      113、把一套定义好的语言、符号、思维系统的产物，当作带有某种先天优越的存在，真理似的，不容对此指向的同一对象提出不同的表达，或不一定采用前者定义，而用一些不同手段、方式来完成对对象的描述，显然是不恰当的。哪怕在我们共同使用的语言、语法下，得到许多符合预期的结果，但由此外延并不意味着远处有必然的存在。此时，人们往往将之当作必然的存在，或者不断地补充、修改条件；或重新定义，用更宽广的范围来包含前者。可我们忘了，无论是采用补充条件方式、还是重新扩大定义范围，在本质上仍是同一套游戏规则的延续，由此导出的必然带有人工构造的痕迹，连模仿、描摹都说不上，自然谈不上词与物或者符号与外界对象之间的对应。要知道，世界本身不是符号，更不是表达物，表达出的世界是依附语言、符号、思维系统而在，它既是人们借以认识事物的途径也是认识中的过程产物，即以表达而言，亦非唯一、永恒，只是短暂过程中使用的方法之一。

      注：2017.12.11

白水

读书得道，学习。

无数山楼

      114、重返一件思维事件，追踪其过程中具体的每个环节，当你满意于它们对已知的完全符合时，要特别注意，它们或许只是符合我们的约定，明面上的倒易觉察，与拿着条文执法一样，比对、检验。可事件过程中的一个个现象背后，是什么支撑那些现象的在呢？更多时候，我们则是想当然地将之以归纳的方式直接附在作为现象标识的符号上，符号成了事件的解的形象，进而慢慢变成我们对事件的解的确定值。尽管，我们都知道符号所代表的确定值上隐藏的暗，于是用“相对”来安慰自己，可这能改变符号仅仅是符号的属性吗？要知道，世界的真不在一个符号表达的事件中，它在自己之中，任由诸事件演绎、诸方式表达着。

      115、是我们按照自己的定义、规则、秩序去理解对象、解释对象，而非对象真的按照我们给出的定义、规则、秩序去演绎生灭。无论对象是一个事物、一件事件或世界，潜在地，我们习惯带着内心之有去衡量一切，并以此来对对象进行符合性检验，人们活在自我之中。但是，对象不会按照我之既定的定义、规则、秩序而存在的，哪怕看起来二者在我们的自我意识中多么相似，多么符合既定的在啊！

      注：2017.12.13

老党

无数山楼 发表于 2017-12-11 23:56
113、把一套定义好的语言、符号、思维系统的产物，当作带有某种先天优越的存在，真理似的，不容对此 ...

顶起来。

老党

无数山楼 发表于 2017-12-13 17:40
114、重返一件思维事件，追踪其过程中具体的每个环节，当你满意于它们对已知的完全符合时，要特别 ...

顶。兄弟辛苦。

无数山楼

      116、对于在场的人来讲，逻辑推理也好，任性表达也罢，甚至鸦声谣起，他们都会选择自以为正确的基本思考方式，使自己认定的东西成为让他者相信的事实，从言者口中说出的这些事实。细想：避免不了在表达、推论过程中，不断地人为加工事实，使事实成为我们我们期望的模样。注意！这种期望是排除事实判断的，以实现自我思想预期为目的，而非指向思考对象的一种判断。当你以为基于某些语言片段为基本依据，通过推理得出某个显然观点时，是否应想想这个结果（观点）只是自己的思维产品，仔细分析一下，我们离事实的起点走了多远，我们所言指的还是原初的对象吗？

      注：2017.12.15

老党

无数山楼 发表于 2017-12-15 22:37
116、对于在场的人来讲，逻辑推理也好，任性表达也罢，甚至鸦声谣起，他们都会选择自以为正确的基 ...

楼主怎么将自己的帖子删掉不少？可惜了。

无数山楼

      117、在语言中，那些独特路径下的文字图像不过是些幻觉罢了，是我们借助语言表达，而不觉地陷入语言之中。一件事件里，每个为我们标注出来的理由所显示的独特不过是我们对事件的完整理解所遇到的障碍，或者说我们事件的全局把控上存在的不足，故而造成思维认识中事件的局部凸起，即思想事件中给出的诠释事件朝向认识者某个方面的独特理由。警惕认识过程里，那些带有独特属性语言事实、文字图像，哪怕它们看上去有着坚固的语法结构和逻辑造型，这样才不至为坠入幻觉而不自知。

      注：2017.12.16

老党

无数山楼 发表于 2017-12-16 23:17
117、在语言中，那些独特路径下的文字图像不过是些幻觉罢了，是我们借助语言表达，而不觉地陷入语 ...

顶。

无数山楼

      118、于不疑中起疑、非问处设问，当我们来到卡拉玛人的思维现场，来到我们每个人自身面临的现实环境，也可说卡拉玛人即为我们每个人自身，我们眼中的那些认知、观念之间的差别究竟在哪里呢？心的处所，问向自己，我们需要在不同中接受一些什么吗？比如，带着预判去选择一个支撑自我存在的观念，须知观念即疑问，支撑自我存在的是假象中的疑问原初形态，即：它在那里，我们固守的自我就在那里。而借着我们使用的语言、文字、语法等予以展示，于是有了纷繁之相。任何可借助的工具作为“真实”的假象，正是我们疑、问栖息之处，不经意地扮演问之源——相的差别所在。好吧！在一个个假象中，我们，卡拉玛人面向自己虔诚设问，要知道我们问的是问题之源，而非单一的某个假象，否则，我们的问题将不具备广泛意义和朝向灵魂的深刻。

      注：2017.12.18

无数山楼

      119、语言是个奇怪的东西，使我们如此强烈地相信词语事实、文字之在，像相信一件具体的物品，如：盘中的食物一般。甚至这种语言之物在我之中的真实感更实在，它建构起“我”在我们心中的形象，并不断加以修改、完善，特别是当我们要将它拿来当作自我防御的手段时，更加明显。嗯！文字、语言本身就是表达工具，离开言指对象即毫无意义，可它在表达中如是这般迷惑着我们这些词语之囚。

      注：2017.12.18

无数山楼

      120、言辞中，他们纠结于有，或说纠结于一切显示出“有”的属性的存在，顽固地占据着一个人的思考，哪怕形式上说出“无”。独自走在水边时，我想起关于我知道的流水喻义及我的思想中走过的人们，他们都到哪里去了？世界内外不停流动的水，穿过我骷髅之像。此刻，这个“我”究竟在还是不在呢？不要急着肯定或否定，因为“我”不在任何言辞形态的判断之中。

      注：2017.12.18

无数山楼

      121、我们知道自己说出的是什么吗？我是指一句话从我们口中说出时，我们真的明确其所表达的含义吗？细想，一句话从心里到脱口而出，其间到底经历了什么？尤其那些较为复杂的、绕道较远的话，作为说者在日常生活中似乎对话语意指具有优先的解释权，如此一来，这些话语习惯性地形成对自我行为的封闭，而我们则习以为常，正是这种封闭造成我们误以为自己对话语的明确把握，把握的“显然”其实并非如此，准确地说，这种把握只是对形成封闭的话语习惯的遵循，而非对语言意指明确理解。

      注：2017.12.19