《世说新语》新说（连载中）

老党

caniforget999 发表于 2018-6-19 19:52
赏誉二十
       【原文】有问秀才：“吴旧姓如何？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊义。朱永长理物 ...

顶起来。

一方

caniforget999 发表于 2018-6-19 19:44
偷懒的是我啊

相对一方，您就是勤快人。

一方

caniforget999 发表于 2018-6-19 19:52
赏誉二十
       【原文】有问秀才：“吴旧姓如何？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊义。朱永长理物 ...

读起来的确朗朗上口，但是读译文感觉更好。

caniforget999

赏誉二十一
       【原文】人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老庄，时闻其咏，往往与其旨合。”
       【有人问王衍：“山涛玄学上的造诣如何？可以和谁相提并论？”王衍说：“此人一开始不愿意参与清谈，很少发言。又声称自己没研究过《老子》和《庄子》，可以偶尔听到他发表意见，却常常与义理的本意相吻合。”】
       山涛是个深藏不露的人。前面多次见到对山涛的评价，都是说他深不可测。
       这里的义理，指的是魏晋玄学中的义理，和唐宋以后儒家理学所强调的义理有所不同。魏晋玄学，是对道家的经典《老子》（又名《道德经》）和《庄子》以及《易经》进行深入研究的一门学问，以汉末魏初的何晏、王弼等人最先倡导，后有阮籍、嵇康等人发扬光大，成了魏晋时期的主流学术思想，文人士大夫阶层精神生活的重要内容。
       玄学之初，讨论的内容已经上升到哲学的层面，大家通过“清谈”的形式，表达自己的理论观点，相互辩论，在言语交锋当中，升华自己的思想认识，是一种很有益的学术交流活动。
       可是自从西晋中后期直至东晋，玄学开始脱实向虚，内容开始空洞，清谈也成了毫无意义的拌嘴皮子。东晋以来，玄学的内容开始引入儒学和佛学的内容，最后演化成了一个四不像，玄学的生命也就走到了尽头。
       王衍是玄学开始变味的一个代表人物。从王衍开始，玄学中有意义的内容开始减少，无聊的内容开始增加。虽然说不能把罪过都推给王衍一个人，但起码王衍是玄学走下坡路的标志。
       从王衍的话里，就能明白王衍对山涛并不了解。
       王衍说山涛“不读老庄”，可能吗？山涛是什么人？想当年天天和阮籍、嵇康这样的玄学大家、代表人物混在一起的，怎么可能不读老庄？那样阮籍、嵇康还能带山涛一起玩？并且长时间地和阮籍、嵇康相处，对他们的认识、理论肯定到了谙熟于胸的地步。所以后来听到王衍等人的清谈，偶尔插上一句，自然会是点睛之笔。
       山涛为什么不愿参与清谈呢？原因有二，一是山涛为人低调，不爱显山露水；二就应该是对王衍等人清谈的内容不敢兴趣，所以不愿参与了。
       魏晋玄学的兴起，是有其深刻的社会背景在其中的。东汉末年到三国时期，谋朝篡位成了家常便饭，儒家倡导的“忠义”已经经营不下去了，那么思想领域就需要另辟蹊径，原本不受待见的道家思想于是就成了最好的替代品。何晏是曹操的养子，嵇康是曹魏的女婿，他们投身于玄学，有着面对现实的无奈，换换脑子寻找另一种精神寄托。
       到了王衍刚开始展露才华时，西晋正处于初期最美好的时代，政治上清明，经济上繁荣，社会上稳定，玄学失去了逃避现实的意义，也就失去了方向。这一时期大家参与谈论的内容，肯定和竹林时期阮、嵇、山等人谈论的不一样了。于是山涛对于这些内容不感兴趣也就很正常了。
       另外山涛早年没有积极加入司马氏改朝换代的进程，后来天下已定他才出山要官做，这明摆着就是政治生涯中的污点。山涛主动收敛，做人谨慎，不再张扬，也是自保的一种表现。
       王衍的话中，透露出对山涛的尊敬，不读老庄都能通晓其义，高水平啊。但是他哪里知道，山涛又不是神仙，故意装呆是有不得已的苦衷。

老党

caniforget999 发表于 2018-6-21 19:05
赏誉二十一
       【原文】人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不 ...

学习，顶起来。

云上云上

不知不觉间我已错过了很多集，每一篇小文都有丰富的含义，非常精彩，欣赏学习。

caniforget999

赏誉二十二
       【原文】洛中雅雅有三蝦：刘粹字纯蝦，宏字终蝦，漠字冲蝦，是亲兄弟，王安丰甥，并是王安丰女婿。宏，真长祖也。洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：冯才清，李才明，纯粹邢。
       【洛阳中风度文雅的人士中有“三蝦”：刘粹字纯蝦，刘宏字终蝦，刘漠字冲蝦。这三人是亲兄弟，王戎的外甥，也都是王戎的女婿。刘宏，是刘惔刘真长的祖父。洛阳中名士响亮的人士中有冯惠卿，名叫冯荪，是冯播的儿子。冯荪和邢乔都是司徒李胤的外孙，和李胤的儿子李顺都为人所知。当时就有这样的说法：冯荪为人坦荡，心无城府；李顺善于正确地分析、判断；邢乔在各方面都堪称完美。】
       这则故事人物多达十人，信息量有点大。
       主要人物就是刘粹、刘宏、刘漠、冯荪、邢乔和李顺。可惜的是这六人在历史上都没什么名气。这是“赏誉”一章的特点，记载了很多人物的评价，有些来自名家点评，有些则是民间俗语。“洛中雅雅...洛中铮铮...”这种句式应该属于民间俗语一类。
       故事里提到了王戎。王戎因封安丰侯，所以很多时候称呼他为王安丰。
       故事里有个错误，刘家三兄弟的母亲姓武，所以似乎不是王戎的外甥。另外，王戎有明确文字记载的女儿有一位，嫁给了大名鼎鼎的裴頠。所以这里说刘家三兄弟娶的都是王戎的女儿，无从查考。
       关于王戎嫁女给裴頠，还有搞笑的故事，这个以后在“俭啬”一章中来介绍。

老党

caniforget999 发表于 2018-6-25 18:52
赏誉二十二
       【原文】洛中雅雅有三蝦：刘粹字纯蝦，宏字终蝦，漠字冲蝦，是亲兄弟，王安丰甥，并是 ...

学习，顶。

caniforget999

赏誉二十三
       【原文】卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没以来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天！”
       【卫瓘做尚书令时，有一次见到乐广与西晋时期的名士们清谈，惊讶于他的水平并十分的佩服，就对他说：“自从以前的那些人去世以来，我常常担心那些精妙的言论将会消失。没想到今天在你这里又听到了！”回家后，卫瓘让自己家族中的晚辈们都去拜访乐广，并对他们说：“乐广这个人，好比一面品质绝佳的镜子，见到他就好像拨开云雾看见蓝天那样。”】
       卫瓘，字伯玉，魏晋时期名臣。前面有过详细介绍。
       乐广，字彦辅，西晋中期名臣，清谈高手。历任太子中庶子、河南尹、尚书仆射、尚书令，世人多称他为“乐令”。
       乐广的父亲是大名士夏侯玄的参军。乐广八岁时，夏侯玄就预言乐广将成为名士，可以光大乐家门户。
       乐广未成年父亲就去世了，乐广家贫，但学习勤奋，终有所成。先后得到裴楷、卫瓘的称赞，并被王戎、贾充提拔。任地方官时虽然没多少出色的政绩，可当他离任后，当地百姓又多想念他。
       让乐广名扬天下的就是他清谈的水平。乐广清谈的特点是“善以约言析理”，就是用简单几句话就把义理分析得透彻。是当时公认的超一流高手，和王衍比肩。乐广清谈还有一个特点，就是自己不知道的，就立刻闭口不谈，安静地倾听别人的言论。这一点就和王衍的“口中有雌黄”大不相同。
       乐广步入仕途，就是时任荆州刺史的王戎提拔他为属官。后来王戎离任尚书令，接替王戎的就是乐广。这一点也被当时传为美谈。
       西晋中期开始的“八王之乱”把朝政搅得一团糟。乐广也和王衍一样，政治上不参与，不表态，乐心事外，以名望重于当世。
       长沙王司马乂和成都王司马颖相争的时候，乐广的女儿是司马颖的夫人，所以遭到司马乂的猜忌。忧愤之中，乐广去世。
       成语“杯弓蛇影”就和乐广有关。乐广有个老朋友，以前经常走动，后来突然很久不来了。乐广就问他为什么不来，这位朋友说：“上次在你家喝酒，我看见酒杯里有条蛇，吓了一跳，就不敢来了。”乐广回家仔细查看，发现是墙角处彩绘的弓，投影在酒杯里，看上去像蛇一样。
       《世说新语》里有很多关于乐广的故事，多反映的是他飘逸、高雅的言行。
       这则故事，说的就是卫瓘为乐广点赞。
       中朝，是东晋时期的一个专有名词，是“中原之朝”的意思，特指定都于洛阳的西晋，是东晋时期的人们对西晋的称呼。
       中朝名士，出自东晋著名文人袁宏的《名士传》。袁宏在《名士传》里把魏晋时期的名士们按照时间前后分了分类，活跃在曹魏废齐王曹芳正始年间的何晏、王弼、夏侯玄等人为正始名士；隐居在竹林中的阮籍、嵇康等人为竹林名士；生活在西晋初、中期的王衍、裴楷、乐广等人为中朝名士。
       卫瓘话里的“诸人”，指的就是正始年间的何晏、夏侯玄等开创玄学和清谈的那一批人。那时候，清谈是名士们分析义理的重要手段，是思想交锋的过程，精彩的言辞不断涌现。这些人活跃的时期，卫瓘正处于仕途的上升期，虽然相比何晏等人属于后辈，但是有机会聆听高人们的言语交锋。到了乐广冒头的时候，卫瓘俨然是老一辈革命家了，当然有资格点评后辈。
       水镜，是指像平静的水面那样反光的镜子。古时候镜子都用青铜制成，反光效果不佳，还不如平静的水面反光效果好。所以把质地优良的镜子称为“水镜”。

老党

caniforget999 发表于 2018-7-2 23:42
赏誉二十三
       【原文】卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没以来，常恐微言 ...

顶起来。

caniforget999

赏誉二十四
       【原文】王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”或云王戎语。
       【王衍说：“裴楷为人细致、善于洞察是非，心胸开阔，远远超过我们这些人，对义理也有超越众人的理解。如果人死了还能有来世，我希望能成为和他一样的人。”也有人说这是王戎说的。】
       从王衍、裴楷和王戎三人的年龄来看，这话不应该是王戎说的，王衍说的可能性更大。
       王戎比裴楷大四岁，王衍比裴楷小十九岁。裴楷任中书令时，王衍还是个小小的黄门侍郎，刚刚步入仕途。从话中可以看出一个初出茅庐的文艺青年对前辈高人裴楷满满的、有如“滔滔江水绵绵不绝”敬意，并称裴楷为“令公”，这都是晚辈和下属这种身份的人所说的。
       再来看王戎，裴楷任中书令时，王戎任尚书仆射，和裴楷平级，年纪又长，所以不可能以“令公”称呼裴楷。
       当然这都是王衍年轻时对裴楷的敬仰。随着后来王衍声望的高涨，已经慢慢地超越裴楷，王衍对裴楷的敬意也剩不下多少了。“雅量”一章中，有人对王衍说“裴令令望何足计！”，王衍居然不反驳，就连表面上稍微谦虚一下都没有，就足以看出来。

老党

caniforget999 发表于 2018-7-8 12:55
赏誉二十四
       【原文】王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归 ...

学习。顶起来。

云上云上

好的，精彩古典故事继续欣赏，也期待着您继续。

白水

冬风无痕 发表于 2017-8-18 06:08
不错！边看边学习了！

终于有机会欣赏《世说新语》了。

caniforget999

赏誉二十五
       【原文】王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”
       【王衍感叹道：“我和乐广清谈，没有一次不觉得我的话太啰嗦了！”】
       这则故事，从侧面证实了《晋书-乐广传》中对乐广清谈特点的记载，那就是“善以约言析理”。
       清谈的形式是辩论，目的是证明自己的观点，和曾经很热的各类电视辩论比赛差不多。能用最简单的语言说明白道理，就是水平的体现。
       王衍本人就是清谈超级高手，能让他佩服的没有几位，凭这一点就足以证明乐广的江湖地位。

老党

caniforget999 发表于 2018-9-13 19:38
赏誉二十五
       【原文】王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”
       【王衍感叹道：“我 ...

学习。顶。

caniforget999

赏誉二十六
       【原文】郭子玄有俊才，能言老、庄。庾敳常称之，每曰：“郭子玄何必减庾子嵩！”
       【郭象才学过人，谈论起《老子》和《庄子》来头头是道。庾敳就经常夸奖他，每次都说：“郭象一点都不比我庾敳差啊！”】
       郭象，字子玄，西晋后期玄学大家。
       魏晋玄学的兴起，是以何晏、王弼为《老子》作注为起点。当玄学蔚然成风时，为《庄子》作注就成了玄学的一项重要内容。郭象在玄学上一个重要的贡献就是为《庄子》作注。他的《庄子》注流传至今。
       郭象的《庄子》注一经问世，立刻在学术界引起轰得，舆论都认为郭象写的最能够正确表达《庄子》的核心思想和精髓。郭象原本就被大家公认为玄学大家，清谈高手，再加上他的《庄子》注，一时间舆论一致认为他是继王弼之后玄学成就最高的人。
       关于郭象的《庄子》注，历史上还是一段公案。《晋书》中就有两种不同的记载。
       《晋书-向秀传》里记载，向秀所著的《庄子》注，已经非常精妙，令读过的人都能对《庄子》有更加深刻的认识。向秀去世于司马昭或司马炎的时代。到了晋惠帝司马衷时期，郭象在向秀《庄子》注的基础上，“又述而广之”，就是说郭象发扬光大了向秀的理论，站在向秀的肩膀上更进了一步，是在向秀理论基础上的再创作，并拔高了向秀理论的高度。
       而《晋书-郭象传》里，我们却看到了一个截然不同的记载！
       《晋书-郭象传》里说：向秀为《庄子》作注，还剩《至乐》和《秋水》两篇还未完成就因病去世了。这时，向秀的儿子年纪还很小，无力保护父亲的著作，市面上对向秀的《庄子》注了解得也不多。当郭象看到了向秀的作品后，就窃为己有，完成了《至乐》和《秋水》二篇的注文，又把《马蹄》一篇重写了一遍，其他的内容仅仅做了些文辞上的改动，就对外发表宣称是自己的作品。
       这样一来，郭象就是在剽窃向秀的学术成果！连《晋书-郭象传》里都说，郭象这个人素质太差！（“象为人行薄”）
       郭象这一点就和何晏大不相同。何晏虽然在政治上是个loser，但人品没的说。何晏原先不认识王弼，不知道王弼也在为《老子》作注。自己潜心研究多年，写了很多的《老子》注解。当何晏看到了王弼的《老子》注后，认为王弼的见解远比自己深刻，就一把火把自己辛辛苦苦写下的手稿全烧了。
       郭象呢？西晋末期，东海王司马越成了政治斗争的最后胜利者，“八王之乱”的终结者和唯一活下来的王爷。郭象就投到司马越的门下，做司马越的太傅主簿，权倾朝野，干了不少坏事。这样一来，原先士大夫阶层对他的赞誉之声全部销声匿迹了。
       没过多久，向秀所写的《庄子》注也被公开，这时大家才发现原来郭象是个抄袭者和伪君子。再加上他的官场中的作为，郭象的口碑彻底跌到了跌停板上。
       这两种说法孰是孰非，到现在都没有定论。通常还是把郭象往好里理解，认为他是一代玄学宗师。
       郭象提出了“独化”的理论，终结了何晏、王弼时期关于“有”和“无”的争论；他又提出“名教”与“自然”统一的概念，解决了玄学中的一个重要命题即“名教”与“自然”的关系问题。虽然说郭象的理论过于牵强，论证得并不完善，但对于中国古代那个并不擅长逻辑论述的时代，郭象能有这样的表现，已经算是很不容易了。
       庾敳是当时的大名士，前面已经遇到过多次。庾敳说这句话的时候，郭象任豫州牧长史。后来郭象才来到司马越门下，和庾敳成了同事（庾敳先后任司马越的从事中郎和参军）。
       庾敳对郭象的称赞，是对郭象在玄学造诣上的肯定，同时也有抬高自己之嫌。

老党

caniforget999 发表于 2018-9-17 11:38
赏誉二十六
       【原文】郭子玄有俊才，能言老、庄。庾敳常称之，每曰：“郭子玄何必减庾子嵩！”
    ...

学习。顶起来。

caniforget999

赏誉二十七
      【原文】王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”
       【王澄评价王衍：“哥哥你看上去仪态端正，可就是锋芒太重。”王衍回答说：“的确不如你温和大度啊。”】
       这是兄弟之间的一番对话。王衍、王澄兄弟是西晋末年名士圈里的风云人物。王澄，字平子。王衍官至太尉，所以这里用他的官职来称呼他。
       从这段对话里可以看出王衍为人要强。清谈时每每都要争过对方，哪怕刚才说错了，也面不改色，立刻换一个观点继续辩论，结果被大家嘲笑为“口中有雌黄”。这就是成语“信口雌黄”的来历。
       王澄说王衍“神锋太俊”，其实就是委婉地劝说哥哥要收敛一点。
       王衍自然知道自己的问题所在，不过这似乎已经成为王衍的一种风格，不太好改变了。王衍当时是士人的领袖、玄学大家、清谈界超一流高手，王衍有点嚣张的风格也是有深厚的学识为基础的，所以哪怕王衍有时候表现得很过分，大家也都对他报以宽容。
       虽然王衍说王澄“落落穆穆”，可实际上王澄一直在向王衍学习，很爱出风头。平时王澄行为放荡，爱喝酒，喝大了常常赤身露体，自认为这叫“任自然”。
       王澄被任命为荆州刺史，在离开洛阳赴任时，大家都在城南的十里亭为他送别。席间王澄还上演上树捉鸟的戏码，旁若无人。
       王澄不但是个文士，还有一身好武艺。在荆州身边就有几十个武功高强的侍卫跟随，自己怀里还揣着一个玉枕，用来防身。最后王敦想要谋害王澄时，也是先把王澄的玉枕骗走，才呼叫武士上前杀了他。
       所以王衍说王澄的“落落穆穆”，不过是兄弟间的相互吹捧罢了。

老党

caniforget999 发表于 2018-9-19 09:56
赏誉二十七
       【原文】王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。 ...

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