《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

老党

学习，顶起来。谢老友。

子崖

诗兄也在这里！

一方

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-20 08:07
(6)上九：亢龙有悔。

[随笔散议]

更加清楚地了解了“亢龙有悔”，感谢。

一方

宝贝小菩萨 发表于 2017-9-21 21:32
(7)用九：见群龙无首，吉。

[随笔散议]

爻辞深奥，似乎隐隐有所握，实如神龙不见首尾。

胡永忠

在学习！节日快乐！

宝贝小菩萨

[坤卦] (二)

(9)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

        [随笔散议](上)

      古人把天叫乾，象征龙；把地叫坤，象征马。合起来叫龙马精神！龙马精神，即指：天地人合一，万象更新，继往开来，青春常在，永不止境，亦人亦神亦仙。天地间人是最宝贵的！如天地与狗猫合一，无意义。即使天地与龙马合一，也无诗韵。只有天地人合一，宇宙才能进入新纪元！
      坤。元亨。元亨即是辟地，辟地是宇宙的一件幸事；地的使命厚德载物！故元亨。
      利牝马之贞。周文王他觉得要完成除旧布新的大业，骑雌马去各部落联络串连利于安泰，雌马温顺不易脱疆，不会飙车闯祸。
     利牝马之贞。周文王另意，他比喻自已要耐心温顺谦逊地说服其他部落首领，团结起来目标对准无道的纣王暴政。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 10:35
[坤卦] (二)


(9)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

               坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
       君子有攸往。就是说君子应该是有抱负的政治精英和知识精英，悬念国家的政治前途，和朝政的正能或黑暗；君子应当有所见地。
       先迷后得主。这是周文王观察商纣王的一句心得体会。迷，不是迷失方向、迷迷糊糊，而是迷惑不解，然后经过他仔细考察研究多年后，终于有了主体的认识，认识到这个纣王已昏腐得无可救药！如何对付纣王他心里有了好主意。
      利西南得朋，东北丧朋。读本句千万别误读，只要志同道合，可交朋友于天下，东南西北中都可交，没有什么地域的界限之分。本句原意，周文王经过四方串连说道，判断出西南部落首领讲信用，将来起事革命时是团结依靠的力量，而东北部落首领有他们自己的小算盘。丧朋，即是说靠不住，甚至出于利益会倒打一把，反伤自己的元气。
      安贞吉。周文王认为，天时地理条件有了，人和搞准搞好了，推倒商纣王就会万无一失，一举成功！
  
(2017年10月1日)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 10:35
[坤] (二)

(1)坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

顶起来。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 16:23
坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
...

顶起来。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-1 16:23
坤卦.[随笔散议](下)

       君子坦荡荡不等于没有信念、理想和梦呓。
...

(10)坤卦-初六爻：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]
     
       履霜，坚冰至。这一句与我们平时说的：凡事预则立，不预则废；一叶知秋；落叶知秋；见微知著；因小见大；原始见终；赏鼎一脔；月晕知风，础润知雨；三岁定八十；等意思相同。 不过周文王时期的文化还没有这些语言，语言是随着社会的发展而丰富多样的。
      履霜，坚冰至。反映了周文王的思维逻辑成熟和老练，甚至达到与他同时代人的顶峰，这与他的文化修养有着密切关系。我们可以认为，自甲骨文之后，他是第一个方块汉字和汉文化的杰出代表，和文化知识精英中的领军人物。他把季节变化中常见自然现象上升为文化哲理，上升为坤卦思维的基本要素，这是了不起的成就，带有里程碑式的创新思维逻辑。

      履霜，坚冰至。可能还有一层更深刻的政治哲理的意义！周文王身陷牢房，受到纣王的严密监视和限制，比喻天天踏着寒霜过日子，而他的政治动机却滴水不漏。纣王为了要逼他坦白政治动机和”阴谋”，下一步要对他更严厉的残酷迫害，他比喻坚冰快到了，形势并未好转。坚冰至，他要准备步入如冰天雪地的严峻考验。

(2017年10月1日)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-3 18:55
(2)初六：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]

收益，启迪。谢老友。中秋快乐！

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-3 18:55
11)初六：履霜，坚冰至。

                [随笔散议]

(11) 坤卦-六二爻：直方大，不习无不利。

　　[随笔散议]

　　天圆地方，大地包容着山林江湖和广袤无垠的草原。直方大是对辽阔草原的描述。
　　周文王姬昌出生在宝鸡岐山一带，那里有广阔的西土平原。青草蓝天一色，雄鹰展翅翱翔，骑马奔驰，心旷神怡。姬昌从小对这片草原独有情钟，解爻时纳入坤爻文化元素。他认为这样的平坦大地，如有千军万马奔腾，即使路途不熟悉，也不会出问题和危险；即不习无不利。不习是指不熟悉旅途的意思。
　　直方大，不习无不利。也包涵着周文王姬昌的政治气魄和勇往直前的精神大志。商朝末年，作为商王朝下属的西周诸侯崛起，周文王是西部各诸侯部落长的代表人物。姬昌是周太王之孙，季历之子，是商王朝的一支贵族。他的爵位是西伯侯，按祖上论辈是黄帝的后裔，其十九代的王孙。姬昌与纣王的斗争，实质上是王子王孙内部的权力斗争，是一个王族的内部政事，不是奴隶平民性质的起义。故姬昌认为他的谋反是直方大，是光明正大的，是理所当然的，没有什么有不利的天命。

　　(2017年10月2日)

老党

学习。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-5 07:27
　(3) 六二：直方大，不习无不利。

　　[随笔散议]

(12) 坤卦- 六三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。

　　[随笔散议]

　　天下最大的事业是改朝换代，周文王踌躇满志善刀藏之。他要推翻暴君纣王，必须要广罗人才，起用能人善将。无人才群团则无大业成就。本爻辞核心思想，广罗天下人才，鼓励人才出山，随同在他的门下，从事大治的王政之道。
　　含章可贞。其意思，蕴含美德的知识人才，是用人选才的第一标准。厚德载物，品行端正，如大地那样忠恳，这种人才托嘱他的事必然会诚实地去做，不会节外生枝，为他操心忧愁。
　　或从王事，无成有终。用含章可贞，厚德讲仁义的人去从事大王的政事，即使他没有非常的成绩和功劳，但也不会生乱子，大体有个好结局。起用人才并非个个都要成为切叱风云式的人物。人尽其才，物尽其用。
　　另一种它意，一个人只要品德端正，去占卜自己的命运，占到了可以从事王事，即使一生无成就，但也会善终。

　　(2017年10月2日)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-7 08:04
　(4)六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

　　[随笔散议]

(13） 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  
      
      周文王姬昌在招罗天下人才中发现有一种智者，他们满腹复经论，诗文洋溢，著书立说。他以诸侯的身份去拜访鼓动宣传，但不管怎么说，他们不愿出山入世，不愿为王政王事服务。他们愿终身，或隐居在深山老林修身养心，或生活在民间享受天伦之乐，或云游天下阅尽山水美景，或会朋集会举杯谈天说地评论时政，或同知音同行交流知识学问。人各有志向，请不动他们，周文王也只好作罢。强扭的瓜不甜 ，强求的婚姻不圆。
       周文王对此总结，并纳入坤卦，写出六四爻辞：括囊，无咎，无誉。括囊是指有才能有本事有见识的人才，不愿出世，把自己约束得很紧。比喻，做事把口袋扎得很紧的样子。周文王对这样智者评论，他们的一生无咎也无誉。无咎，即平安宁静快活的度过一生，没有风险和灾祸。无誉，即一生无王者、国家的荣誉及历史上的名气。
       对这样的智者为什么周文王纳入坤卦六四爻辞，开始我百思不解，现在想通了因他们接近地气。比喻，我们也有不少风波，对于这一的态度，括囊为上，无咎也无誉！
   
(2017.10.2)
     

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-9 06:11
(5) 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  

学习，有收获。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-9 06:11
(5) 六四：括囊，无咎，无誉。

[随笔散议]  

*(13)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

       华夏民族，是黄土地的主人。黄河是我们的母亲河。我们是黄种人，有黄皮肤色特征。黄色对华夏、中华民族有着特别重要的意义！
      周文王姬昌定黄色为华夏、中华民族的国色标志，自古以来无人否定，直至今天在五星红旗上，五个星，金黄闪闪，在蓝天下、在黄土地上空飘扬，多么神采奕奕，像征着十三多亿人民的心声和希望！
黄色在七色中是”守中”之色，像征着安宁.吉祥.顺气.内劲.厚实.福运.智慧，像征着勤劳实友好.情爱万种！
      周文王说：黄裳元吉。他的意思是穿上黄色的衣裳行要事，是首要首肯的吉事祥气。

如要占卜，穿上黄裳，则心诚则灵
如要会朋，穿上黄裳，则礼仪倒位。
如要拜上，穿上黄裳，则尊师重道。
如要传徒，穿上黄裳，则桃李天下。
如要发出号令，穿上黄裳，则上下呼应。
如要出动军旅，穿上黄裳，则祭神会旗开得胜。
如要祭天拜神，穿上黄裳，则天神会保佑。
如要祭山河大川，穿上黄裳，则五谷丰登。
如要办喜事，穿上黄裳，子孙满堂。
如要办丧事，穿上黄裳，则让死者安魂。
等等不胜枚举！

(2017年10月3日)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

学习。顶起来。谢谢老友的辛苦及渊博的学识。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

学习。顶起来。谢谢老友的辛苦及渊博的学识。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-10-11 14:42
(6)六五。黄裳元吉。

[随笔散议]

(14)上六：龙战於野，其血玄黄。
         
[随笔散议]

       读这一爻百思不解其意，怎么在坤卦中出现龙斗现象，按逻辑思维应在乾卦中，而且写得多么吓人悲暗！好像世间末日的一天到了，华夏民族陷入了万丈深渊，世界在动荡不安，一个王朝正在毁灭，百姓在风雨飘摇中生活！
      左思右想，周文王可能在说纣王的末日。纣王穷兵黩武，东征西战，用暴力杀戮叛逆他的诸侯部落及外族诸侯部落，那些诸候首领不服，与他决战，比喻龙战於野，其血玄黄。龙，这里的龙是指诸侯，古人称天子诸侯为龙，意为高贵无边的意思，也是唯我独尊的意思！战于野，是指纣王平乱叛逆者和外疆的独立诸侯间的战争。野，用今天的话说，主要是各民族间的战争。
        其血玄黄。战争中将士的血流在山石上，如玄黄之石；流在黄土上，如玄黄之土；流在草木庄稼上，如玄黄之痕迹。玄，黑里带有赤色。其血玄黄，指战争的无比残酷性。

(2017年10月3日)