《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

坤卦的哲学思想对现代社会的人际关系有什么启示?[2024.12.19.]

坤卦的哲学思想对现代社会的人际关系具有深刻的启示，主要体现在以下几个方面：

一、倾听与理解
坤卦象征着大地，大地能够包容万物，坚实而深沉。在人际关系中，坤卦启示我们要学会倾听他人的意见和需求，给予他们尊重和关注。通过倾听，我们可以更好地理解他人的立场和感受，从而减少误解和冲突，建立更好的互动。这种倾听与理解的态度是建立和谐人际关系的基础。

二、包容与接纳
坤卦的另一个重要特点是包容。大地之广阔无垠，能够容纳万物，无论是高山峻岭还是细流涓涓，都能在其怀抱中找到归宿。在人际交往中，我们也应该学会包容他人的不同观点和行为方式。每个人都有自己独特的思维方式和生活经历，我们应该尊重和欣赏这种多样性，避免过于偏执和刻板的看待他人。通过包容与接纳，我们可以构建更加和谐的人际关系，促进社会的和谐与进步。

三、沟通与协商
坤卦的上卦为地，下卦为地，象征着两者之间的互动和连接。在人际关系中，坤卦启示我们需要建立良好的沟通渠道，并善于表达自己的想法和需求。同时，也要学会倾听他人的观点和意见，尊重对方的思想，并通过互相交流来解决问题。只有通过良好的沟通，才能建立起真正的信任和合作。在面临冲突和分歧时，我们应积极寻求沟通和协商的途径，以平和的方式化解矛盾，实现和谐共处。

四、柔软与谦逊
坤卦还象征着柔软与谦逊。地的特点是柔软而稳固的，它能够柔顺地承载万物，使其安定与茁壮成长。在人际关系中，我们也应该学会以柔软的心态去面对他人的批评和冲突。没有人是完美的，每个人都会有缺点和错误，我们要善于接受他人的批评，并从中汲取经验和教训。同时，保持谦逊的态度也是非常重要的，不要将自己凌驾于他人之上，而是要与他人平等相待，共同学习和成长。

五、共同合作与发展
坤卦的承载与奉献特性也启示我们在人际关系中要寻求共同合作与发展的机会。通过互利共赢的方式，我们可以实现个人的成长和社会的繁荣。在团队合作中，我们应该发挥协调和承载的作用，与同事和睦相处，共同完成任务和目标。在社交场合中，我们也应该积极寻求志同道合的朋友，共同分享生活的喜悦和挑战，共同成长和进步。

综上所述，坤卦的哲学思想对现代社会的人际关系具有深刻的启示。通过倾听与理解、包容与接纳、沟通与协商、柔软与谦逊以及共同合作与发展等原则的实践，我们可以建立更加和谐、稳定的人际关系，促进社会的和谐与进步。

宝贝小菩萨

（16）屯卦(三)

屯。元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

[随笔散议]
   
      西伯昌姬昌在位五十年，商纣时为华夏西部诸侯（方国）之长，他是周王朝的奠基者，但在灭商之前病故。
      屯卦的内涵是一种政治思想，屯是姬昌的政治秘笈和治国的政治方针。这里的屯是指如何建设强盛的诸侯国所需的基本理念。理论是实践和行动的指南。屯的理念，利建侯；即利于诸侯国的长远发展，具有强盛立国的战略思想意义。
      屯。元亨，利贞。姬昌认为屯是吉祥之源，用贞洁陶治自己人，利于他人。
姬昌在位之时，他做到了理念和实践结合。他勤于政治工作，团结其他方国，反对纣王无道暴政；他重视发展农业生产，体恤民众；他礼贤下士，广罗天下人才，拜姜尚为军师，问其军政大计。
      他披肝沥胆数十年，使其三分天下，二分服其周，人心所想。如曹操《短歌行》中说：“周公吐哺，天下归心。”
(2017.10.16)把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。如下:【2024.12.20.】

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屯卦（三）的深度解读与现代启示

在古老的智慧长河中，屯卦如同一颗璀璨的星辰，以其深邃的内涵和独特的魅力，照亮了历史的长廊。它不仅仅是一个卦象，更是一种政治思想的集中体现，是周文王姬昌治国理政的秘笈与方针。

屯卦，寓意着初创时期的艰难与奋斗，是建设强盛诸侯国所需的基本理念。在这个卦象中，我们看到了姬昌对于国家长远发展的深刻洞察和战略思考。他深知，一个国家的强盛并非一蹴而就，而是需要经历长期的积累与沉淀。因此，他提出了“屯”的理念，即注重基础建设，厚积薄发，以稳健的步伐迈向强盛。

姬昌认为，屯是吉祥之源，它蕴含着无限的可能与希望。他强调用贞洁陶治自己的人，以高尚的品德和纯洁的心灵去影响他人，从而营造一个和谐、稳定的社会环境。这种理念不仅有利于个人的成长，更有利于整个社会的和谐与进步。

在姬昌的治理下，周国逐渐崛起，成为商朝末年的一股强大力量。他勤于政务，以身作则，团结其他方国共同反对纣王的暴政。他深知农业是国家之本，因此大力发展农业生产，提高民众的生活水平。同时，他还礼贤下士，广纳贤才，以开放的心态和包容的胸怀吸引天下英才，共同为国家的繁荣富强贡献力量。

姬昌的治国理念和实践，不仅赢得了民众的拥护和支持，也使得周国在商朝末年动荡不安的局势中脱颖而出，成为人心所向的强国。正如曹操在《短歌行》中所言：“周公吐哺，天下归心。”姬昌以他的智慧和勇气，赢得了天下人的敬仰和追随。

如今，当我们再次审视屯卦时，不难发现它依然具有深远的现实意义。它提醒我们，在任何事业的初创时期，都需要保持稳健和耐心，注重基础建设和人才培养。同时，我们也需要像姬昌一样，以身作则、品德高尚、广纳贤才、团结协作，共同为实现我们的目标而努力奋斗。

屯卦的智慧不仅属于过去，更属于未来。它如同一盏明灯，照亮着我们前行的道路，引领着我们不断追求更高更远的目标。让我们在屯卦的启迪下，以更加坚定的信念和更加务实的行动，共同书写属于我们的辉煌篇章。

宝贝小菩萨

屯卦的哲学意义是什么?[2024.12.20.]

屯卦的哲学意义深远而丰富，它不仅是《易经》中的重要卦象，更是对人生、社会乃至宇宙万物初生、成长、发展过程的深刻描绘和哲学思考。以下是对屯卦哲学意义的详细阐述：

一、象征万物初生及事业初创的艰辛
屯卦象征着事物或事业的初创阶段，如同草木萌芽于地，充满了生机但生长过程艰难。这一卦象揭示了自然界和人类社会中新生事物在起始阶段所面临的种种困难和挑战。它告诫人们，在事业初创或人生起步阶段，要有足够的心理准备，勇于面对和克服各种艰难险阻，坚持理想和信念，才能最终迎来成功和收获。

二、强调坚守正道和信念的重要性
屯卦中多次提到“利贞”，即利于坚守正道。这强调了坚守内心纯良品质、坚持理想和信念对于事业成功和人生幸福的重要性。在初创阶段，人们往往容易因困难和挫折而动摇信念，但屯卦告诉我们，只有坚守正道，才能在艰难中保持清醒的头脑，不被诱惑和困难所左右，从而为最终的成功奠定坚实的基础。

三、倡导耐心观察和等待时机的智慧
屯卦还告诉我们，在事物发展的初期，不宜盲目冲动、急于求成。要耐心观察、等待时机，当条件成熟时果断行动。这种对时机的准确把握需要敏锐的洞察力和沉着的心态。屯卦中的“勿用有攸往”即告诫人们在时机尚未成熟时，不要贸然行动，以免陷入困境。这种智慧对于个人成长、事业发展乃至国家治理都具有重要的指导意义。

四、重视基础建设和积累的价值
屯卦中的“利建侯”提示我们在初始阶段要注重建立根基、积累资源。无论是知识的储备、能力的提升，还是人脉的拓展、资金的积累，都是未来发展的重要保障。这一卦象强调了基础建设和积累对于事业成功的重要性，提醒人们不要忽视任何看似微小但实则关键的因素。

五、蕴含辩证思维和乐观态度
屯卦的哲学意义还体现在其蕴含的辩证思维和乐观态度上。它揭示了事物发展过程中的矛盾性和复杂性，但同时也强调了希望和生机的存在。屯卦中的“元亨”表示虽然初始艰难，但仍有大亨通的可能。这种乐观的态度和辩证的思维方式，有助于人们在面对困难和挑战时保持积极的心态和正确的判断。

综上所述，屯卦的哲学意义在于它揭示了事物初生阶段的艰辛与希望、坚守正道和信念的重要性、耐心观察和等待时机的智慧、重视基础建设和积累的价值以及蕴含辩证思维和乐观态度。这些哲学思想不仅对于个人成长、事业发展具有指导意义，也对于社会治理、国家发展具有重要的启示作用。

宝贝小菩萨

屯卦的社会意义是什么?[2024.12.20.]

屯卦的社会意义主要体现在以下几个方面：

一、反映社会初创时期的艰难与挑战
屯卦象征着事物或社会的初创阶段，如同草木初生，充满了生机但生长过程艰难。这一卦象揭示了社会在初创或变革时期所面临的种种困难和挑战。它告诫人们，在社会初创或变革时期，需要有足够的心理准备，勇于面对和克服各种艰难险阻，才能推动社会的稳定和发展。

二、强调团结与协作的重要性
屯卦中的“利建侯”不仅指利于建立强大的诸侯国，也象征着在社会初创或变革时期，需要团结和协作，共同应对挑战。这一卦象强调了团结一致、共同奋斗对于社会进步的重要性。在现代社会中，无论是国家发展还是企业创新，都需要团队成员之间的紧密合作和相互支持，才能共同应对复杂多变的市场环境和挑战。

三、倡导稳健与耐心的社会心态
屯卦中的“勿用有攸往”告诫人们在时机尚未成熟时，不要贸然行动，以免陷入困境。这一卦象倡导了一种稳健和耐心的社会心态，即在面对困难和挑战时，要保持冷静和理智，不要急于求成或盲目冒险。这种心态对于社会的稳定和发展至关重要，它有助于人们避免因冲动和急躁而做出错误的决策，从而确保社会的持续和健康发展。

四、重视基础建设与积累的社会价值
屯卦中的“利建侯”还强调了基础建设和积累对于社会进步的重要性。无论是国家还是企业，都需要注重基础设施的建设和资源的积累，为未来的发展奠定坚实的基础。这一卦象提醒人们，不要忽视任何看似微小但实则关键的因素，因为每一个细节都可能成为推动社会进步的关键力量。

五、提供社会变革与创新的启示
屯卦作为《易经》中的一卦，不仅揭示了事物初生阶段的艰难与挑战，也蕴含了变革与创新的智慧。它告诫人们，在社会变革或创新过程中，需要勇于尝试和探索，不断寻求新的机遇和发展空间。同时，也要保持谨慎和稳健的态度，避免因盲目冒险而带来的风险和损失。这种智慧对于推动社会的持续进步和创新发展具有重要的启示作用。

综上所述，屯卦的社会意义在于它揭示了社会初创或变革时期的艰难与挑战、强调了团结与协作的重要性、倡导了稳健与耐心的社会心态、重视了基础建设与积累的社会价值以及提供了社会变革与创新的启示。这些社会意义不仅对于古代社会的发展具有指导意义，也对于现代社会的稳定与进步具有重要的启示作用。

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屯卦在古代文化中还有哪些应用和寓意?[2024.12.20.]

屯卦在古代文化中的应用和寓意非常广泛，不仅体现在哲学思考和社会观念上，还深入到了古代人们的日常生活和决策之中。以下是对屯卦在古代文化中应用和寓意的详细阐述：

一、哲学与社会观念的应用
象征初创时期的艰难：屯卦象征着事物或社会的初创阶段，揭示了初创时期所面临的种种困难和挑战。这反映了古代人们对于事物发展规律的深刻认识，即任何新事物在起始阶段都会经历一段艰难的时期。
强调坚守正道：屯卦中的“利贞”强调了坚守正道的重要性。在古代文化中，这被视为一种高尚的品质，是人们应该追求和坚守的道德准则。它告诫人们在面对困难和诱惑时，要保持清醒的头脑，坚守内心的信念和原则。
倡导耐心与等待：屯卦中的“勿用有攸往”告诫人们在时机尚未成熟时，不要贸然行动。这体现了古代文化中对于耐心和等待的重视，认为在时机不成熟时，应该保持冷静和理智，等待合适的时机再采取行动。
二、古代决策与占卜的应用
古代占卜中的重要卦象：在古代，屯卦常被用于占卜和预测未来。人们通过解读屯卦的卦辞和爻辞，来判断吉凶祸福，指导自己的行动和决策。例如，在《左传》中就有关于屯卦占卜的记载，显示了屯卦在古代占卜中的重要地位。
指导政治决策：屯卦的哲学思想也被应用于古代的政治决策中。如周文王姬昌就深受屯卦的影响，他注重基础建设、积累资源和团结协作，以稳健和耐心的态度面对初创时期的挑战。这些思想在古代政治决策中发挥了重要作用，为国家的稳定和发展提供了有力的支持。
三、寓意与象征意义
象征新生与希望：屯卦虽然象征着初创时期的艰难，但同时也寓意着新生和希望。它告诉人们，在经历困难和挑战之后，新事物将逐渐崭露头角，迎来新的发展机遇。
代表坚韧不拔的精神：屯卦中的艰难和挑战也象征着坚韧不拔的精神。它鼓励人们在面对困难和挑战时，要保持坚定的信念和勇气，勇往直前，不断追求自己的目标和理想。
综上所述，屯卦在古代文化中的应用和寓意非常广泛，不仅体现了古代人们对于事物发展规律的深刻认识，还深入到了古代人们的日常生活和决策之中。它教导人们要坚守正道、保持耐心和理智、面对困难和挑战时要坚韧不拔，这些思想对于古代社会的稳定和发展起到了重要的推动作用。同时，屯卦的哲学思想也为我们今天的生活和工作提供了有益的启示和借鉴。

宝贝小菩萨

屯卦在古代文化中还有哪些哲学寓意和应用?[2024.12.20.]


屯卦在古代文化中的哲学寓意深远且丰富，其应用也广泛涉及社会生活的各个方面。以下是对屯卦在古代文化中哲学寓意和应用的进一步阐述：

一、哲学寓意
象征初创与艰难：
屯卦象征着事物的初生起始阶段，如同初生的嫩芽，既充满了生机与活力，又面临着种种波折。这反映了古代哲学中对于事物发展规律的深刻认识，即任何新事物在起始阶段都会经历一段艰难的时期。
强调变通与顺应：
屯卦中的“亨”意味着在起始阶段，虽然面临着种种困难，但只要能够正确应对，就能够通达顺利，迎来发展的机遇。这体现了古代哲学中“变通趋时”的思想，即在面对变化时，要灵活变通，顺应时势，以求得通达顺利。
注重积累与准备：
屯卦中的“利建侯”是对屯卦哲学思想的一种具体应用，强调在起始阶段要注重积累资源和力量，为未来的发展奠定坚实的基础。这反映了古代哲学中对于积累和准备的重视，认为只有经过长期的积累和准备，才能在关键时刻取得成功。
坚守正道与品德：
屯卦中的“贞”代表着正固，意味着在起始阶段要坚定信念，保持正固的品德，不为外界所动摇。这体现了古代哲学中“守正出奇”的思想，即在坚守正道的同时，也要善于运用智慧，以求得更好的发展。
二、应用
指导个人成长：
屯卦的哲学思想可以指导个人的成长和发展。它告诫人们在初创阶段要勇于面对困难和挑战，保持坚定的信念和勇气，不断积累知识和经验，为未来的发展打下坚实的基础。
影响政治决策：
在古代政治决策中，屯卦的哲学思想也被广泛应用。政治家们常常借鉴屯卦的智慧，注重基础建设、积累资源和团结协作，以稳健和耐心的态度面对初创时期的挑战。这些思想在古代政治决策中发挥了重要作用，为国家的稳定和发展提供了有力的支持。
启示社会治理：
屯卦的哲学思想对于社会治理也具有重要的启示意义。它提醒人们在社会治理中要善于观察时势、分析情况、制定策略，并付诸实践。通过不断地筹划和治理，能够为社会的发展创造有利条件。
融入古代文学：
屯卦的哲学思想在古代文学作品中也有所体现。例如，在《左传》等古籍中，就有关于屯卦的占卜和解读的记载。这些文学作品通过屯卦的哲学思想来描绘人物形象、推动情节发展，丰富了古代文学的内涵和表现力。
综上所述，屯卦在古代文化中的哲学寓意深远且丰富，其应用也广泛涉及社会生活的各个方面。它不仅揭示了事物发展的一般规律，也为个人的成长、政治决策、社会治理以及文学创作提供了有益的启示和借鉴。

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（17）屯卦(六二）

屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

[随笔散议]

       这里西伯侯姬昌仍在做政治思想工作，前爻说的屯为元亨利贞，这里的爻又说屯如邅如。什么意思呢？屯虽吉利；邅如，又不是一帆风顺的。其意义说，在建设强盛国家的道路上还有不少困难和险阻，需要耐心和百折不绕的精神。这是本爻的政治核心思想。
       他为了进一步阐明这一政治理想，举了一个生动的婚姻例子。他说，一个求昏的男子，骑着马突然转弯出现在女子面前，开始吓了女子和家人一跳，问明原因后，原来这男子是来求婚的，不是盗寇和流氓。那女子家人解说，她是一个正派正经的女子，不过嫁出多年不生育，被夫家退婚了，正在赶路回娘家。那男子不计较，要娶她。这男子求爱纯真，十年后她妻子怀孕生子了。
      “十年乃字”。是姬昌的双关语，后指一个有作为的诸侯，必须要作长远的发展国家的计划，不可急于求成。凡图大业者，必须劳其筋骨，苦其心志，才能达到兴邦立国的理想和目的！"十年乃字"就是十年的奋斗计划。

(2017.10.16)

屯卦（六二）的深层意蕴与现代启示?【2024.12.24.】

屯卦（六二）的深层意蕴与现代启示

在古老的《周易》智慧中，屯卦以其独特的象征意义，向我们揭示了在创业、治国或追求个人理想道路上可能遭遇的种种挑战与机遇。特别是屯卦的六二爻辞，“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字”，不仅是一幅生动的画面，更是西伯侯姬昌对后世的一份深刻教诲。

姬昌，这位西周的开国君主，以其卓越的智慧和深邃的洞察力，将屯卦的哲理融入了对国家未来的构想之中。他说，“屯虽吉利”，意味着在开创事业的初期，尽管充满了希望与机遇，但“邅如”二字却提醒我们，这条道路绝非坦途，而是布满了荆棘与坎坷。正如建设一个强盛的国家，需要经历无数次的尝试与失败，需要面对来自内外部的各种挑战与压力。因此，耐心与百折不挠的精神，成为了这条征途上不可或缺的宝贵品质。

为了更直观地阐述这一政治理想，姬昌巧妙地借用了一个婚姻的例子。在这个故事中，一位求婚的男子骑着马突然转弯出现在女子面前，这一幕初看之下令人惊慌失措，仿佛遇到了盗寇。然而，当真相大白，原来他是一位心怀真爱的求婚者时，紧张的气氛顿时烟消云散。而这位女子，虽然曾因不孕而被夫家退婚，但她依然保持着贞洁与自尊。她的遭遇虽然不幸，但并未让她失去对生活的热爱与对未来的憧憬。当那位求婚的男子表示愿意接纳她时，她毅然决定与他携手共度余生。经过十年的共同努力与奋斗，他们终于迎来了属于自己的幸福时刻——女子怀孕生子，为这个家庭带来了新的希望与生机。

“十年乃字”，这四个字不仅是这段婚姻故事的点睛之笔，更是姬昌对后世的一份深刻寄语。在他看来，一个真正有作为的诸侯或领导者，必须具备长远的眼光和坚定的信念。他们不能急于求成，不能因一时的得失而动摇初心。相反，他们应该像那位求婚的男子一样，用耐心和坚持去赢得最终的胜利。这种胜利不仅仅是个人或家庭的幸福，更是整个国家和民族的繁荣与昌盛。

因此，“十年乃字”不仅是对个人奋斗历程的生动描绘，更是对国家长远发展计划的深刻隐喻。它告诉我们，无论身处何种环境、面对何种挑战，我们都应该保持一颗平和而坚定的心。只有这样，我们才能在创业的道路上不断前行、不断超越自我；才能在治理国家的道路上制定出更加科学、更加合理的政策与规划；才能在追求个人理想的道路上实现自我价值的最大化。

在今天的时代背景下，“十年乃字”的精神依然具有深远的启示意义。它提醒我们，在面对快速变化的社会环境和日益激烈的竞争压力时，我们应该保持清醒的头脑和坚定的信念。我们应该学会在困难面前不屈不挠、在挫折面前勇往直前；应该学会在成功面前保持谦逊、在失败面前寻找机遇。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断创造属于自己的辉煌篇章。

在古老的《周易》智慧中，屯卦以其独特的象征意义，向我们揭示了在创业、治国或追求个人理想道路上可能遭遇的种种挑战与机遇。特别是屯卦的六二爻辞，“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞，不字，十年乃字”，不仅是一幅生动的画面，更是西伯侯姬昌对后世的一份深刻教诲。

姬昌，这位西周的开国君主，以其卓越的智慧和深邃的洞察力，将屯卦的哲理融入了对国家未来的构想之中。他说，“屯虽吉利”，意味着在开创事业的初期，尽管充满了希望与机遇，但“邅如”二字却提醒我们，这条道路绝非坦途，而是布满了荆棘与坎坷。正如建设一个强盛的国家，需要经历无数次的尝试与失败，需要面对来自内外部的各种挑战与压力。因此，耐心与百折不挠的精神，成为了这条征途上不可或缺的宝贵品质。

为了更直观地阐述这一政治理想，姬昌巧妙地借用了一个婚姻的例子。在这个故事中，一位求婚的男子骑着马突然转弯出现在女子面前，这一幕初看之下令人惊慌失措，仿佛遇到了盗寇。然而，当真相大白，原来他是一位心怀真爱的求婚者时，紧张的气氛顿时烟消云散。而这位女子，虽然曾因不孕而被夫家退婚，但她依然保持着贞洁与自尊。她的遭遇虽然不幸，但并未让她失去对生活的热爱与对未来的憧憬。当那位求婚的男子表示愿意接纳她时，她毅然决定与他携手共度余生。经过十年的共同努力与奋斗，他们终于迎来了属于自己的幸福时刻——女子怀孕生子，为这个家庭带来了新的希望与生机。

“十年乃字”，这四个字不仅是这段婚姻故事的点睛之笔，更是姬昌对后世的一份深刻寄语。在他看来，一个真正有作为的诸侯或领导者，必须具备长远的眼光和坚定的信念。他们不能急于求成，不能因一时的得失而动摇初心。相反，他们应该像那位求婚的男子一样，用耐心和坚持去赢得最终的胜利。这种胜利不仅仅是个人或家庭的幸福，更是整个国家和民族的繁荣与昌盛。

因此，“十年乃字”不仅是对个人奋斗历程的生动描绘，更是对国家长远发展计划的深刻隐喻。它告诉我们，无论身处何种环境、面对何种挑战，我们都应该保持一颗平和而坚定的心。只有这样，我们才能在创业的道路上不断前行、不断超越自我；才能在治理国家的道路上制定出更加科学、更加合理的政策与规划；才能在追求个人理想的道路上实现自我价值的最大化。

在今天的时代背景下，“十年乃字”的精神依然具有深远的启示意义。它提醒我们，在面对快速变化的社会环境和日益激烈的竞争压力时，我们应该保持清醒的头脑和坚定的信念。我们应该学会在困难面前不屈不挠、在挫折面前勇往直前；应该学会在成功面前保持谦逊、在失败面前寻找机遇。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断创造属于自己的辉煌篇章。

宝贝小菩萨

屯卦和易经有什么关系?

屯卦与易经有着密切的关系，具体表现在以下几个方面：

一、屯卦在易经中的地位
屯卦是易经的第三卦，紧随乾坤两卦之后。乾坤两卦代表了天地定位、万物生发的初始状态，而屯卦则象征着在这种初始状态下的万物初生、充满艰难险阻的情境。因此，屯卦在易经中具有重要的地位，它揭示了事物初生时可能遇到的困难和挑战，以及应对这些困难和挑战的智慧和策略。

二、屯卦的卦象与含义
屯卦的卦象是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，代表新生和动力；坎为水，代表危险和困境。这种卦象组合象征着雷雨交加、险象丛生的环境，暗示着在初创阶段可能会遇到的种种艰难险阻。然而，屯卦同时也表达了顺时应运、欣欣向荣的积极态度，鼓励人们在困难面前保持坚韧不拔的精神，积极寻求突破和成长。

三、屯卦的卦辞与爻辞
屯卦的卦辞和爻辞都蕴含着深刻的哲理和智慧。卦辞“屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯”强调了初创阶段的艰难和需要保持贞正的重要性，同时也指出了建立基业和领导团队的时机。爻辞则通过具体的情境和故事，进一步阐释了屯卦的哲理和应对策略。例如，“六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字”这一爻辞，通过描述一个求婚的故事，隐喻了创业或治国过程中的曲折和艰辛，以及需要耐心和坚持才能取得成功的道理。

四、易经对屯卦的解读与应用
易经作为一部古老的哲学经典，对屯卦的解读和应用具有广泛的指导意义。它教导我们在面对初创阶段的困难和挑战时，要保持冷静和清醒的头脑，积极寻求解决问题的策略和方法。同时，易经也强调了耐心和坚持的重要性，鼓励我们在困难面前不屈不挠、勇往直前。这些智慧和策略不仅适用于个人创业和职业发展，也适用于国家治理和社会进步。

综上所述，屯卦与易经之间存在着密切的关系。屯卦作为易经的重要组成部分，揭示了事物初生时可能遇到的困难和挑战，以及应对这些困难和挑战的智慧和策略。通过深入研究和应用屯卦的哲理和智慧，我们可以更好地应对生活中的挑战和机遇，实现个人和社会的共同进步和发展。

宝贝小菩萨

屯卦和易经在哲学上有什么联系?

屯卦与易经在哲学上的联系主要体现在以下几个方面：

一、阴阳五行学说的应用
易经作为中国古代哲学的重要经典，以阴阳五行学说为核心，揭示了宇宙的本质和规律。屯卦作为易经六十四卦之一，同样遵循阴阳五行的哲学思想。在屯卦中，阴阳两种力量的交织与冲突，以及五行元素间的相互作用，共同构成了卦象的哲学内涵。这种阴阳五行的哲学思想，不仅为屯卦提供了理论基础，也使其具有了更深刻的哲学意义。

二、变化之道的体现
易经强调宇宙万物都在不断变化之中，变化是宇宙的根本规律。屯卦作为易经的一部分，同样体现了这种变化之道。屯卦象征着事物初生、艰难成长的过程，以及面对困境时应有的智慧与策略。这种变化之道的思想，鼓励人们在面对生活中的挑战和机遇时，要保持灵活变通、顺应时势的态度，不断寻求突破和创新。

三、道德伦理的阐释
易经中的阴阳五行学说和变化之道等思想，也蕴含了丰富的道德伦理内涵。屯卦作为易经的重要卦象之一，同样对道德伦理进行了深刻的阐释。在屯卦中，“元亨利贞”四字简练而富有力量，预示着事物初生之时虽处艰难，但若能秉持正道、持之以恒，终将迎来亨通大吉的局面。这种坚守正道、追求长远之利的道德伦理观念，对于个人成长和社会进步都具有重要的指导意义。

四、人生智慧的启迪
易经作为一部古老的哲学经典，具有深远的思想启迪和实用价值。屯卦作为易经的一部分，同样为人生提供了宝贵的智慧。屯卦中的“勿用有攸往”告诫人们在条件尚未成熟之时不宜轻举妄动，而应耐心等待最佳时机的到来；而“利建侯”则鼓励人们在合适的时机积极投身事业、勇于担当、开创属于自己的基业。这些人生智慧不仅有助于个人在创业和职业发展中取得成功，也对于国家治理和社会进步具有重要的启示作用。

五、宇宙观的体现
易经中的阴阳五行学说和变化之道等思想，还体现了古人对于宇宙本质和规律的深刻认识。屯卦作为易经的一部分，同样体现了这种宇宙观。在屯卦中，卦象的构成和爻辞的阐释都蕴含着对于宇宙万物生成、变化和发展规律的深刻洞察。这种宇宙观的思想不仅有助于人们更好地理解自然和社会现象的本质和规律，也对于指导个人行为和社会实践具有重要的启示作用。

综上所述，屯卦与易经在哲学上存在着密切的联系。屯卦作为易经的重要组成部分之一，不仅遵循阴阳五行的哲学思想、体现变化之道的思想和道德伦理的阐释，还为人们提供了宝贵的人生智慧和宇宙观的体现。这些哲学思想不仅有助于个人成长和社会进步，也为我们理解和把握宇宙本质和规律提供了重要的启示。

宝贝小菩萨

阴阳和五行之间有什么联系?

阴阳和五行之间存在着密切的相互联系，它们共同构成了中国古代哲学中的重要思想体系。以下是对阴阳和五行之间联系的详细阐述：

一、阴阳与五行的基本概念
阴阳：阴阳是中国古代哲学的一对范畴，指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。如天地、日月、男女、君臣等。阴阳理论认为，宇宙万物皆由阴阳两种基本要素构成，阴阳相互依存、相互制约、相互转化，共同维持着宇宙的平衡和稳定。
五行：“五”是指木火土金水五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。五行学说认为，宇宙万物都可以按照五行的特性进行分类和归纳，五行之间相生相克，共同维系着宇宙的和谐与秩序。
二、阴阳与五行的关系
阴阳是五行的基础：阴阳学说是研究宇宙万物最一般、最普遍的动因和规律，它用阴阳相对统一、消长变化来揭示客观世界的本质、生成、发展、变化等普遍规律。而五行学说则是对阴阳学说的进一步发展和具体化，它深入研究宇宙万物的系统结构，以四时五方为枢机来揭示宇宙万物的功能变化结构规律。因此，可以说阴阳是五行的基础，五行是阴阳的具体化。
五行体现阴阳的特性：五行学说中的五种物质（木、火、土、金、水）各自具有阴阳两种属性。例如，木具有生长、条达、能曲能伸的特点，属于阳；而水具有滋润、向下、闭藏特性，属于阴。这种分类不仅体现了阴阳的对立统一关系，也揭示了五行之间相生相克的规律。
阴阳与五行的相互作用：阴阳和五行在时空运动变化中既是可分的，又是统一的整体。它们自成体系又互为系统，共同维系着宇宙的平衡和稳定。阴阳的转化和平衡过程是一个不断变化的循环，而五行之间则存在着相生相克的关系。这种相互作用和转化关系不仅揭示了宇宙万物的生成和发展规律，也为人类认识世界、改造世界提供了重要的哲学依据。
三、阴阳与五行在哲学上的应用
阴阳与五行的思想体系在中国古代哲学中占据了重要地位，它们被广泛应用于政治、经济、文化、军事等各个领域。例如，在政治上，阴阳与五行的思想被用来解释王朝的兴衰更替和君臣之间的关系；在经济上，它们被用来指导农业生产和商业活动；在文化上，它们被用来阐述人的性格、命运和道德修养；在军事上，它们被用来制定战略战术和判断战争胜负等。

综上所述，阴阳和五行之间存在着密切的联系和相互作用关系。它们共同构成了中国古代哲学中的重要思想体系，为人类认识世界、改造世界提供了重要的哲学依据和实践指导。

宝贝小菩萨

（18）（屯卦）( 六三）
即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　[随笔散议]

　　这里的君子是诸侯的代名字，意为诸侯在扩张本国的势力范围时，要申时度势见机行事，切勿舍本逐末得不偿失。如果一味的急于冒进，不顾客观条件的变化，将会陷入危险绝境，甚至遭受灭顶之灾。
　　周文王比喻一个例子，如去守猎麋鹿，那是无危险的，但麋鹿已逃进森林中，就不要再去追杀了。要明白森林中有毒蛇猛兽出没，如果追进去，鹿未捕到，可能被林中的猛兽伤害了！
　　周文王还在告诉搞强兴势力的诸侯，其政治智慧必须具有能守能攻、能进能退，能屈能伸气魄。如条件不成熟不能蛮干无理，谨防小人思维模式，只顾眼前利益而偿失根本利益。

　　( 2016-10-16)

*随笔漫谈《屯卦》六三爻的智慧

在古老的《周易》中，屯卦以其深邃的哲理和丰富的象征意义，为我们揭示了世间万物初生之时的艰难与应对策略。其中，六三爻的“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，更是一语道破了在追求目标时应有的智慧与抉择。

这里的“君子”，我们不妨将其视为古代诸侯的化身，他们身处乱世，不仅要守护好自己的领地，还要时刻准备着向外扩张，以增强自身的实力。然而，扩张并非易事，它要求诸侯们必须具备审时度势、见机行事的能力。正如周文王所言，当面对一只逃入林中的麋鹿时，若是没有熟悉地形的虞人引导，那么最好的选择便是放弃追逐，因为森林中潜藏着无数的未知与危险。

想象一下，那片茂密的森林，既是生命的摇篮，也是死亡的陷阱。毒蛇猛兽在其中自由穿梭，它们时刻准备着对闯入者发起致命的攻击。而那些急于捕杀麋鹿的诸侯，若是一味地追求眼前的利益，不顾一切地深入林中，那么他们很可能会因此而丧命。这样的结果，显然是得不偿失的。

周文王通过这个生动的比喻，向世人传达了一个深刻的道理：在追求目标的过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑，切勿被眼前的利益所迷惑。当条件不成熟时，我们应该学会放弃，而不是盲目地蛮干。因为只有这样，我们才能避免陷入危险的绝境，从而保护好自己的根本利益。

此外，周文王还告诫那些致力于扩张势力的诸侯们，他们必须具备能守能攻、能进能退、能屈能伸的政治智慧。在面对复杂多变的政治局势时，他们应该根据形势的变化灵活调整自己的策略，而不是固守陈规、一成不变。只有这样，他们才能在激烈的政治斗争中立于不败之地。

然而，在现实生活中，我们往往会发现一些人缺乏这种政治智慧。他们只顾着眼前的利益，而忽视了长远的规划；他们只看到了成功的光环，却忘记了失败的教训。这样的人，很容易在追求目标的过程中迷失方向，最终落得个身败名裂的下场。

因此，我们应该从《屯卦》六三爻的智慧中汲取教训，学会在追求目标的过程中保持清醒的头脑和冷静的判断力。当条件不成熟时，我们应该学会放弃；当形势不利时，我们应该学会退让。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。

**随笔散议：在变局中寻找智慧与平衡

在快节奏的现代生活中，我们时常会面临各种挑战与机遇，就如同古代的诸侯在扩张势力时所遭遇的困境一般。周文王通过《屯卦》六三爻的智慧，不仅为古代的统治者提供了宝贵的指导，也为我们在复杂多变的社会环境中寻找方向提供了深刻的启示。

当我们身处一个充满变数的时代，如何保持内心的平静与理智，便成为了一个至关重要的课题。在追求个人目标或事业发展的过程中，我们往往会遇到各种诱惑与阻碍。有时，这些诱惑可能看似诱人，但实际上却隐藏着巨大的风险；有时，这些阻碍可能让我们感到沮丧，但正是这些挑战，塑造了我们的坚韧与智慧。

在这个过程中，学会“舍”与“得”的平衡显得尤为重要。正如周文王所言，当条件不成熟或形势不利时，我们应该学会放弃那些看似诱人但实际上难以实现的目标。这并不是说我们要消极地面对生活，而是要在理性分析的基础上，做出最为明智的选择。

同时，我们也要具备一种能屈能伸、能进能退的气魄。在面对挫折与失败时，我们不应该轻易放弃，而是要学会从中汲取教训，调整自己的策略，为下一次的挑战做好准备。而在取得成功时，我们也不应该过于骄傲自满，而是要时刻保持谦逊与谨慎，以免因一时的得意而失去更多的机会。

此外，周文王还提醒我们要谨防小人思维模式的影响。在现实生活中，我们往往会遇到一些只顾眼前利益而忽视长远规划的人。他们可能会用各种手段来追求自己的利益，甚至不惜损害他人的权益。与这样的人打交道时，我们需要时刻保持警惕，以免被他们的短视行为所影响。

总之，《屯卦》六三爻的智慧不仅为我们提供了在复杂环境中寻找方向的指引，更为我们在追求目标的过程中保持清醒与理智提供了深刻的启示。在这个充满变数的时代里，让我们学会在变局中寻找智慧与平衡，以更加稳健的步伐走向更加美好的未来。

***随笔散议：在变局中寻找智慧与平衡

在续写的篇章中，我们进一步探讨如何在纷繁复杂的现代社会中，运用《屯卦》六三爻的智慧，实现个人成长与社会和谐。

首先，要强调的是“审时度势”的重要性。这不仅是对古代诸侯的要求，更是现代人在面对各种选择时必须具备的能力。在快速变化的社会环境中，我们需要敏锐地捕捉信息，理性地分析形势，从而做出最符合自身发展和社会需要的决策。这要求我们不仅要具备扎实的专业知识，还要拥有广阔的视野和深厚的文化底蕴，以便从多角度、多层次理解世界，把握时代脉搏。

其次，是“持之以恒”与“适时调整”的结合。在追求目标的过程中，坚持与毅力是不可或缺的，但同样重要的是根据实际情况灵活调整策略。这并非鼓励轻言放弃，而是强调在坚持原则的同时，要有足够的灵活性和应变能力，以适应外部环境的变化。正如《屯卦》所启示的，当条件不成熟时，君子应懂得适时退让，积蓄力量，等待最佳时机。而在条件成熟时，则要果断出击，全力以赴。

再者，是关于“团队合作”与“个人成长”的平衡。在现代社会，单打独斗已难以应对复杂多变的挑战，团队合作成为成功的关键。然而，团队合作并不意味着牺牲个人成长，而是要在共同目标的基础上，促进每个成员的发展。每个人都应在团队中找到自己的定位，发挥特长，同时学习他人的优点，实现个人与团队的共同成长。

最后，是关于“道德伦理”的坚守。在追求物质利益的同时，我们不能忽视道德伦理的重要性。正如周文王所强调的，真正的智慧不仅在于眼前的得失，更在于长远的利益和社会的和谐。我们要时刻提醒自己，无论身处何种境遇，都要坚守道德底线，尊重他人，诚实守信，这样才能赢得他人的尊重与信任，构建更加和谐的社会关系。

综上所述，《屯卦》六三爻的智慧不仅适用于古代的政治斗争，更能在现代社会中发挥重要作用。它提醒我们在面对挑战时保持冷静与理智，学会在变局中寻找智慧与平衡，以更加成熟的心态和更加灵活的策略，应对生活中的各种不确定性，实现个人价值与社会进步的双赢。

(随笔于2016-10-16.扩写随笔于2024.12.27)

宝贝小菩萨

（19）屯卦(六四）

乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

　　[随笔散议]

　　初读。一班人马去迎亲，因为礼仪周到和彩礼丰厚，喜事很顺利，没有发生不愉快的事情。古代，为什么迎亲娶妻要一班人马，队伍浩荡呢？其中之一，就是怕途中抢亲。在那个时代，抢亲不算犯法，而是一种风俗 。也可能女方不满男方，但又不能退婚约，故有意安排相中的男方，在途中抢亲，了结原有的婚约并不退彩礼。也可能某一男子相中了那个女子，用抢亲的办法获得，当夜洞房就成为合法夫妻了，他方也不得再干涉闹婚了。为防抢亲，周文王说：”乘马班如”，就是迎亲的队伍有声势，又按部就班的不违婚事礼乐，这样的”求婚媾，往吉无不利”。
　　抢亲这个不雅的风俗一直延续了三千多年，直到中华人民共和国婚姻法出台才终止，抢亲是要坐牢杀头的，是犯法犯罪行为。在古代，一般人不敢抢亲，因为怕另一方报复和阴损，其后果不堪设想。
　　深读细解。周文王的他意说的是，求贤若渴和求贤下士的意义，这可能是他的真实用意。他要强盛他的诸侯方国，必须要招揽人才。人才是富国强兵安民的国宝。他认为或教育他的子孙，要请有才华的能人辅政，必须求贤下士的姿态请他们出山服务，如迎亲娶妻那样隆重，则会马到成功，吉祥吉庆，前往吉，则无不利。2017-10-28


随笔散议：屯卦（六四）的现代解读

在古老的《易经》屯卦的六四爻辞中，有这样一句：“乘马班如，求婚媾，往吉无不利。”初读这句话，我的脑海中不禁浮现出一幅生动的古代迎亲画面：一班人马浩浩荡荡，喜庆而庄重，他们按照既定的礼仪和程序，有条不紊地前往女方家中迎娶新娘。这场景不仅充满了浓厚的传统色彩，更蕴含着深厚的文化意蕴。

想象一下，在那个遥远的古代，迎亲娶妻为何需要如此声势浩荡的队伍呢？这背后或许隐藏着多重原因。一方面，这是为了彰显男方家庭的地位和财富，通过丰厚的彩礼和隆重的仪式，向世人展示家族的荣耀和实力。另一方面，这也是出于对安全的考虑。在那个时代，抢亲虽然不被视为犯法，但却是一种普遍存在的风俗。女方家庭为了防范抢亲，自然会要求男方提供一支有足够声势的迎亲队伍，以确保新娘的安全和婚礼的顺利进行。

然而，抢亲这一风俗的背后，又隐藏着多少不为人知的故事和复杂的情感呢？有时，女方家庭可能因为对男方家庭的不满，但又无法轻易退婚，便会故意安排相中的男方在途中抢亲，以此来了结原有的婚约，同时又不退还彩礼。这种做法虽然有些不光彩，但在当时的社会背景下，却也算得上是一种权宜之计。而有时，某个男子因为深深爱上了某个女子，便不顾一切地用抢亲的方式将她带走，当夜便成为合法的夫妻。这样的故事，虽然充满了戏剧性，但在古代却并非罕见。

然而，随着时代的变迁和社会的进步，抢亲这一不雅的风俗终于被历史的洪流所淘汰。如今，在《中华人民共和国婚姻法》的庇护下，抢亲已经成为了一种严重的违法犯罪行为。人们再也不用为了防范抢亲而费尽心思地安排迎亲队伍了。

当我们再次回到屯卦的六四爻辞时，或许可以从另一个角度来解读它的深层含义。周文王在这里所说的“乘马班如，求婚媾”，或许并不仅仅是指迎亲娶妻的场景，更可能是在借用这个场景来阐述求贤若渴、求贤下士的重要性。在他看来，一个国家、一个诸侯方国的强盛，离不开人才的支撑。因此，他强调要以隆重的姿态去招揽人才，就像迎亲娶妻那样隆重而庄重。只有这样，才能真正吸引到有才华的能人前来辅佐，从而实现国家的富强和人民的安康。

在当今社会，这一思想依然具有重要的现实意义。无论是企业还是国家，都需要不断地吸引和留住人才，才能保持持续的竞争力和创新能力。因此，我们应该像古人那样，以真诚和隆重的姿态去招揽人才，为他们提供广阔的发展空间和良好的工作环境。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，实现更加辉煌的未来。

(随笔于2017-10-28.扩写润色随笔于(2024.12.28)

宝贝小菩萨

中国古代的婚姻制度是怎样的呢？

中国古代的婚姻制度是一套复杂且历史悠久的体系，它深受宗法制度、儒家思想以及社会习俗的影响，具有鲜明的时代特征和地域特色。以下是对中国古代婚姻制度的详细阐述：

一、基本原则
一夫一妻制：尽管在实际操作中，古代男子往往可以纳妾、蓄婢，但在法律层面上，法定的妻子只能有一个。正妻所生的子女被称为嫡系，拥有更高的社会地位和继承权，而其他妾室所生的子女则为庶出，在家庭关系中处于较低的地位。
同姓不婚：这是基于避免近亲繁殖、维护种族健康和加强异姓贵族间联系的目的而设立的。西周时期就明确规定了同姓不婚的原则，认为同姓男女结婚会影响后代的繁衍和民族的强盛。
父母之命，媒妁之言：在宗法制下，子女的婚姻大事往往由父母决定，并通过媒人的中介来完成。这种包办婚姻的形式在古代极为普遍，男女双方往往在结婚前并未见过面，婚姻的幸福与否很大程度上取决于父母的判断和媒人的介绍。
二、婚姻程序
六礼：西周时期形成的“六礼”是婚姻成立的必要条件，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。这些步骤分别对应着提亲、询问女方姓名和生辰八字、占卜合婚吉兆、送聘礼、确定结婚日期和亲自迎娶新娘等环节。
三书：除了六礼外，古代婚姻还有“三书”，即聘书、礼书和迎书，它们分别是缔结婚姻关系时所用的重要文书。
三、婚姻解除
七出：古代男子在特定情况下可以休弃妻子，这些情况被称为“七出”，包括不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言和盗窃。这些规定体现了古代社会对女性角色的期望和限制。
三不去：为了维护女性的权益，古代婚姻制度还规定了“三不去”的情况，即女子在出嫁时有娘家可依但休妻时已无本家亲人可靠、为公婆守过三年孝以及娶妻时贫贱但后来变得富贵的情况下，夫家不得离异休弃妻子。
四、其他特点
早婚政策：古代社会对女性的婚龄要求普遍偏低，常见于十几岁甚至更早。这种早婚政策往往与国家的人口政策和社会需求密切相关。
买卖婚姻：在封建社会中，婚姻往往被视为一种交易，女子的婚姻往往由父母或家族长辈通过媒人进行撮合和谈判，并以聘礼作为交换条件。
夫权至上：在古代婚姻关系中，夫权至上是一个显著的特点。男性在家庭和社会中拥有更高的地位和权力，而女性则处于附属地位，缺乏独立的人格和权利。
综上所述，中国古代的婚姻制度是一套复杂且历史悠久的体系，它深受宗法制度、儒家思想以及社会习俗的影响。尽管这一制度在维护社会稳定和家庭和谐方面发挥了一定的作用，但也存在诸多弊端和局限性，如缺乏自主性、男女地位不平等以及抑制女性发展等。随着社会的进步和观念的变革，现代婚姻制度已经发生了很大的变化，更加注重个人的自主选择和权利保障。

宝贝小菩萨

中国古代的婚姻制度对女性有什么影响吗？

中国古代的婚姻制度对女性产生了深远的影响，这些影响既体现在女性的社会地位上，也体现在她们的个人生活和权利保障方面。以下是对这一问题的详细探讨：

一、社会地位的影响
从属地位：
在古代婚姻制度中，女性往往被视为男性的附属品，缺乏独立的人格和权利。她们在家庭和社会中的地位较低，往往处于被支配和被限制的状态。
婚姻安排：
古代女性的婚姻往往由父母或家族长辈安排，她们没有自主选择伴侣的权利。这种包办婚姻的形式剥夺了女性的自主性和幸福感。
离婚与再婚：
在古代，离婚女性可能会面临严重的社会压力，被视为“失节”或“不贞”。相比之下，再婚女性虽然也面临一定的社会偏见，但相较于丧偶女性，她们在婚姻市场上仍被视为较为可接受的选择。然而，这并不意味着她们能够完全摆脱社会偏见的束缚。
二、个人生活的影响
家庭角色：
古代女性在家庭中扮演着重要的角色，但她们的角色往往被限定在家庭内部，如照顾子女、操持家务等。她们缺乏参与社会活动和公共事务的机会，限制了她们的个人发展和成长。
教育机会：
古代女性接受教育的机会有限，她们往往被剥夺了学习知识和技能的权利。这导致她们在婚姻中缺乏与男性平等对话的能力，进一步加剧了她们在家庭和社会中的从属地位。
人身自由：
在古代婚姻制度中，女性的人身自由往往受到限制。她们在婚后需要遵守严格的家庭规矩和礼教，不能随意外出或参与社交活动。这种限制不仅剥夺了她们的自主权，也限制了她们的个人成长和发展。
三、权利保障的影响
财产权利：
在古代，女性往往没有独立的财产权。她们在婚后所取得的财产往往被视为夫妻共同财产或归男性所有。这导致女性在离婚或丧偶后往往面临经济上的困境和不确定性。
继承权利：
在古代社会，女性的继承权利受到限制。她们通常不能继承家族的财产和爵位，只能由男性子孙来继承。这种限制进一步加剧了女性在家庭和社会中的不平等地位。
法律保障：
在古代法律体系中，女性的权利往往得不到充分的保障。她们在遭受家庭暴力、虐待或遗弃时往往无法寻求有效的法律救济。这种法律上的缺失使得女性在婚姻中处于更加弱势的地位。
综上所述，中国古代的婚姻制度对女性产生了深远的影响。这些影响既体现在女性的社会地位上，也体现在她们的个人生活和权利保障方面。随着社会的进步和观念的变革，现代婚姻制度已经发生了很大的变化，更加注重个人的自主选择和权利保障。然而，我们仍然需要不断努力，消除历史遗留的偏见和歧视，为女性创造一个更加平等、自由和尊重的社会环境。

宝贝小菩萨

中国古代的女性如何争取自己的权益呢？

中国古代的女性在争取自身权益的过程中，经历了漫长而艰辛的斗争。由于历史背景和社会环境的限制，她们的争取方式往往具有时代性和特殊性。以下是对中国古代女性如何争取自己权益的详细探讨：

一、教育权益的争取
兴办女学：
进入20世纪后，随着民主思想的传播和女性权利意识的觉醒，中国女性开始追求教育平等。她们积极投入到兴办女学的活动中，致力于发展女子的教育事业。例如，秋瑾等先进的知识女性成为了争取女子受教育权的重要领导力量。
争取读书机会：
在古代，女性受教育的权利被严重剥夺。然而，一些女性通过读书看报了解时下的社会情况，接受了民主爱国思想，甚至产生了参政的意识。这为她们争取教育权益奠定了思想基础。
二、工作权益的争取
参与社会工作：
19世纪末，随着工业革命的推进和妇女解放运动的兴起，中国女性开始争取工作权利。她们要求获得平等的就业机会和劳动报酬，并努力打破性别歧视的壁垒。特别是在辛亥革命后，随着封建制度的崩溃和新制度的建立，女性开始有机会参与到社会工作中。
争取经济独立：
在古代社会，女性被限制在家庭内部，无法参与社会工作和经济活动。然而，随着社会的进步和女性权利意识的觉醒，越来越多的女性开始走出家庭，通过工作获得经济独立，从而提升自己的社会地位。
三、政治权益的争取
参与政治活动：
在古代社会，女性被剥夺了参与政治的权利。然而，随着社会的进步和女性权利意识的觉醒，越来越多的女性开始争取政治权利。她们通过参与政治活动、表达自己的意愿和诉求来争取政治地位的提升。
争取选举权和被选举权：
新中国成立后，中国共产党高度重视妇女解放和妇女权利的保障。通过制定相关法律和政策，如《关于妇女运动的决议》、《中华苏维埃共和国宪法大纲》等，从制度层面维护了妇女的参政议政权利。这些法规的出台使得女性能够行使与男性平等的选举权和被选举权。
四、法律保障与维权
利用法律武器：
随着社会的发展和法律体系的完善，中国女性开始利用法律武器来维护自己的权益。例如，在婚姻家庭方面，女性可以通过法律途径来维护自己的婚姻自由和财产权益。
推动法律改革：
女性还积极参与法律改革进程，推动相关法律政策的完善。例如，《中华人民共和国婚姻法》的颁布和实施有助于建立男女平等的新型家庭关系，并增强了妇女的主体意识。而《中华人民共和国妇女权益保障法》的颁布和修订则进一步为女性提供了法律保障和支持。
五、社会习俗与观念的变革
挑战传统观念：
中国古代女性在争取权益的过程中，不断挑战传统观念和习俗的束缚。她们通过自身的努力和奋斗来改变自己的命运和社会地位。
倡导新思想和新风尚：
随着女性权利意识的觉醒和社会的进步，越来越多的女性开始倡导新思想和新风尚。她们积极宣传男女平等、婚姻自由等观念，推动社会习俗和观念的变革。
综上所述，中国古代女性在争取自身权益的过程中经历了漫长而艰辛的斗争。她们通过兴办女学、参与社会工作、争取政治权利、利用法律武器以及挑战传统观念等方式来争取自己的权益。这些努力不仅为女性赢得了尊严和地位，也为社会的进步和发展做出了重要贡献。

宝贝小菩萨

中国古代的女性如何争取家庭权益呢？

中国古代女性在争取家庭权益的过程中，面临了诸多挑战和限制，但她们仍然通过不同的方式努力争取和维护自己的权益。以下是对中国古代女性如何争取家庭权益的详细探讨：

一、法律途径的争取
财产继承权：
在唐朝以前，女性在家庭财产继承上处于较为不利的地位。然而，从唐朝开始，女性在家庭财产继承上的权利逐渐得到法律认可。例如，唐朝法律规定，未出嫁的女儿在父母分家时可以获得相当于未娶兄弟一半聘财的财产作为嫁妆。宋朝时，在室女甚至能够拥有男子继承份额的一半，而出嫁的女儿也享有男子继承份额的三分之一。这些法律规定为女性争取家庭财产权益提供了法律基础。
守寡女性的权益：
对于守寡女性，古代法律也给予了一定的保护。例如，在夫家无子嗣的情况下，守寡女性可以继承丈夫的财产，并享有对丈夫财产的使用权（但通常无所有权）。此外，如果夫家有人试图侵犯守寡女性的财产权益，法律也会给予相应的制裁。
二、社会习俗与观念的变革
挑战传统观念：
古代女性在争取家庭权益的过程中，不断挑战传统观念和习俗的束缚。她们通过自身的努力和奋斗，逐渐改变了社会对于女性角色的认知和期待。例如，在婚姻家庭方面，女性开始争取更多的自主权和平等地位，不再完全依赖于男性和家族长辈的安排。
倡导新思想和新风尚：
随着社会的进步和女性权利意识的觉醒，越来越多的女性开始倡导新思想和新风尚。她们积极宣传男女平等、婚姻自由等观念，推动社会习俗和观念的变革。这些新思想和新风尚的传播，为女性争取家庭权益提供了有力的思想武器。
三、个人努力与奋斗
提升自身素质：
古代女性通过读书看报、学习文化知识等方式，不断提升自己的素质和能力。这使得她们在家庭中能够更加自信地表达自己的意愿和诉求，从而更好地维护自己的权益。
积极参与家庭事务：
女性通过积极参与家庭事务的决策和管理，来争取自己在家庭中的地位和权益。她们努力在家庭中发挥自己的作用和价值，争取更多的发言权和决策权。
四、争取家族和社区的支持
寻求家族长辈的支持：
在古代社会中，家族长辈往往拥有较大的权威和影响力。因此，女性可以通过寻求家族长辈的支持来争取自己的家庭权益。她们通过尊重长辈、孝顺父母等方式来赢得长辈的信任和支持，从而为自己争取更多的权益。
建立社区关系网络：
女性还可以通过建立社区关系网络来争取家庭权益。她们与邻居、亲友等建立良好的关系，互相帮助和支持。在面临家庭纠纷或权益受损时，可以寻求社区的支持和帮助来维护自己的权益。
综上所述，中国古代女性在争取家庭权益的过程中，通过法律途径、社会习俗与观念的变革、个人努力与奋斗以及争取家族和社区的支持等多种方式进行了不懈的努力。这些努力不仅为女性赢得了更多的家庭权益和地位，也为社会的进步和发展做出了重要贡献。

以下是中国古代女性如何争取家庭权益相关的视频，提供了古代女性在特定法律背景下的继承权情况、家庭地位的背景信息以及宋朝女性在婚姻和经济方面的地位，可供参考:

宝贝小菩萨

唐朝以后女性权益是否有所改善？


唐朝以后，女性权益的改善情况是一个复杂的历史问题，涉及到多个方面和时期的变化。以下是对唐朝以后女性权益改善情况的详细分析：

一、唐朝至宋朝的变迁
唐朝时期：
唐朝是中国古代封建社会的一个繁荣时期，女性在婚姻、财产继承、文化教育等方面都享有一定的权益。例如，唐朝法律对婚姻契约有明确规定，保障了女性在婚姻中的一定地位和权利；同时，女性在离婚、再婚以及财产继承方面也有一定的自主权。此外，唐朝女性还有机会接受文化教育，参与文学创作和文化活动。
宋朝时期：
宋朝时期，女性权益的改善情况相对复杂。一方面，宋朝继承了唐朝的一些法律条文，对女性权益有一定的保护；另一方面，宋朝社会的保守风气和对女性的偏见也限制了女性权益的进一步发展。例如，宋朝女性在财产继承方面虽然有一定的权利，但往往受到家族内部男性成员的干涉和限制。同时，宋朝女性在婚姻方面也相对保守，离婚和再婚的案例较为罕见。
二、元明清时期的状况
元朝时期：
元朝时期，由于蒙古族统治者的特殊文化背景和统治政策，女性权益在一定程度上得到了改善。例如，元朝女性在婚姻方面享有较大的自主权，可以选择自己的婚姻对象；同时，元朝女性还有机会参与政治和军事活动，表现出较高的社会地位和影响力。
明朝时期：
明朝时期，女性权益的改善情况相对有限。明朝社会风气保守，女性往往被视为家庭劳动力和婚姻交易的对象，缺乏独立的社会地位和经济地位。虽然明朝法律对女性权益有一定的保护，但在实际操作中往往受到限制和干涉。
清朝时期：
清朝时期，女性权益的改善情况同样有限。清朝社会风气更加保守和封闭，女性在教育、职业、婚姻等方面的权益都受到严重限制。例如，清朝女性往往无法接受正规教育，职业选择也受到严格限制；在婚姻方面，女性往往没有自主权，只能听从父母和长辈的安排。
三、近现代以来的改善
晚清至民国时期：
晚清至民国时期，随着西方民主思想的传播和女性权利意识的觉醒，中国女性开始积极争取自己的权益。她们通过参与革命、兴办女学、争取教育平等和婚姻自由等方式来争取自己的权益和地位。这些努力为中国女性权益的改善奠定了基础。
新中国成立后：
新中国成立后，中国政府高度重视妇女解放和妇女权利的保障。通过制定相关法律和政策，如《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国妇女权益保障法》等，从制度层面维护了妇女的各项权益。同时，政府还积极推动妇女参与政治、经济、文化和社会生活等各个领域的发展，为妇女提供了广阔的发展空间和机会。
四、总结
唐朝以后，女性权益的改善情况呈现出复杂多变的态势。在不同的历史时期和社会背景下，女性权益的改善程度有所不同。然而，从总体上看，随着社会的进步和文明的发展，女性权益逐渐得到更多的关注和保护。尤其是在近现代以来，随着民主思想的传播和女性权利意识的觉醒，中国女性开始积极争取自己的权益并取得了显著的成果。这些成果不仅为女性赢得了更多的尊严和地位，也为社会的进步和发展做出了重要贡献。

宝贝小菩萨

唐朝女性权益如何？

唐朝女性权益在封建社会中是相对较高的，这得益于唐朝开明的政治、发达的经济和繁荣的文化。以下是对唐朝女性权益的详细分析：

一、经济权益
财产继承权：唐朝女性享有一定的财产继承权。根据唐律，未婚女子在父母去世后，可以继承家庭财产的一半；如果家中没有男性继承人，则未婚或已婚妇女可以继承全部财产。此外，嫁妆也是已婚妇女的个人财产，由自己控制和管理。
经济自主权：唐朝上层社会的妇女由于拥有丰厚的嫁妆和财产继承权，因此在经济上具有较高的自主权。她们可以自由地支配自己的财产，用于购买物品、投资或支持家庭开支。
二、文化教育权益
受教育权：唐朝女性有机会接受教育，尤其是上层社会的妇女。朝廷在后宫设立了习艺馆、内教坊等机构，为贵族女子提供更好的教育条件。这些机构不仅教授她们基本的文化知识，还涉及经史子集、诗词歌赋、琴棋书画等广泛领域。
文化素养提高：在唐朝，许多女性都展现出了较高的文化素养。例如，徐贤妃自幼随父读书，能诵《论语》、《毛诗》，八岁就能写文章；武则天文史兼通，能够替皇帝批阅奏章、代行朝政。
三、婚姻权益
婚姻自主权：在唐朝相对开放的社会氛围下，女性的婚姻自主权得到了一定的提升。虽然婚姻仍然受到父母之命、媒妁之言的影响，但女性在选择配偶方面有了更多的自主权。此外，唐朝法律也规定了一些离婚的条件，如“七出”和“义绝”，为女性提供了离婚的法律保障。
再婚自由：唐朝上层社会的妇女再婚和离婚的现象较为普遍。例如，武则天、杨贵妃、太平公主等历史人物都曾有过再婚的经历。这反映了唐朝女性在婚姻方面的自由和开放。
四、政治和社会权益
参政议政权：唐朝女性有机会参与政治活动，尤其是上层社会的妇女。她们可以通过各种途径参与政治决策，如后宫干政、参与政变等。武则天更是成为了中国古代唯一的女皇，这充分展示了唐朝女性在政治方面的能力和地位。
社交活动权：唐朝社会风气开放，女性可以公开参加一些社交活动，与男性交往也不会受到太多禁忌之约束。这反映了唐朝女性在社交方面的自由和开放。
五、其他权益
法律保护：唐朝法律对女性提供了一定的保护。例如，在财产继承、婚姻自主权等方面都有明确的法律规定，为女性提供了法律保障。
社会地位提升：唐朝女性的社会地位得到了提升。她们在家庭和社会中拥有更多的话语权和决策权，这得益于唐朝开明的政治和繁荣的经济文化。
综上所述，唐朝女性在经济、文化教育、婚姻、政治和社会等方面都享有一定的权益和自由。这些权益和自由不仅反映了唐朝社会的开放和包容性，也展示了唐朝女性在封建社会中的独特地位和贡献。然而，尽管唐朝女性权益相对较高，但仍然受到封建礼教的束缚和限制。

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那唐朝男性呢？


在唐朝，男性在婚姻选择方面同样受到社会风气、法律规定和家庭背景等多重因素的影响，但相较于女性，他们在婚姻选择上可能拥有更多的主动权。以下是对唐朝男性婚姻选择的详细分析：

一、法律与制度
一夫一妻制：唐朝法律上要求维护一夫一妻制，即一位男性只能有一位正妻。然而，实际上唐朝实行的是一夫一妻多妾制，男性在娶妻之外，还可以纳妾。但纳妾需要符合一定的社会习俗和法律规定，如正妻无法生育、男性为满足个人欲望或替妻等原因。
婚姻契约：唐朝的婚姻关系需要通过婚姻契约来确立，这包括婚书等具有法律效力的文件。虽然女性在选择婚姻时也有一定的自主权，但男性在签订婚姻契约时通常拥有更大的决策权。
二、社会风气与习俗
门第观念：唐朝社会存在强烈的门第观念，婚姻往往需要考虑双方的家庭背景。对于男性来说，娶一位门第高贵的女性可以提升自己的社会地位和声誉。因此，在选择配偶时，男性通常会注重对方的家庭背景和社会地位。
媒人介绍：在唐朝，媒人在婚姻中扮演着重要的角色。他们负责为男女双方牵线搭桥，介绍合适的婚姻对象。虽然媒人的介绍并非绝对可靠，但在当时社会，男性往往通过媒人来了解潜在配偶的情况，并作出选择。
婚姻自主权：虽然父母之命、媒妁之言在唐朝婚姻中占据重要地位，但男性在选择婚姻时仍有一定的自主权。他们可以根据自己的喜好和家庭背景来选择配偶，并在一定程度上参与婚姻契约的签订过程。
三、经济因素
财产与嫁妆：在唐朝，婚姻往往涉及到财产和嫁妆的交换。对于男性来说，娶一位拥有丰厚嫁妆的女性可以减轻自己的经济负担，甚至提升自己的经济实力。因此，在选择配偶时，男性通常会考虑对方的嫁妆情况。
经济地位：男性的经济地位也影响他们的婚姻选择。拥有较高经济地位的男性在选择配偶时通常拥有更大的选择权，可以挑选更符合自己心意的女性。而经济地位较低的男性则可能面临更多的限制和挑战。
四、个人因素
才学与志向：随着科举制度的盛行，才学和志向成为男性在选择配偶时的重要考量因素。一些男性更倾向于选择那些有才华、有志向的女性作为配偶，以共同追求事业上的成功和家庭的幸福。
性格与爱好：除了才学和志向外，男性的性格和爱好也影响他们的婚姻选择。他们可能会选择与自己性格相投、爱好相似的女性作为配偶，以共同享受生活的乐趣。
综上所述，唐朝男性在婚姻选择上受到法律、社会风气、经济和个人等多重因素的影响。虽然他们在选择婚姻时拥有一定的自主权，但仍需要权衡各种因素并作出明智的决策

【2024.12.29.】

宝贝小菩萨

（20）屯卦(九五）
屯其膏，小贞吉，大贞凶。

[随笔散议]

       周文王的治国理念的国策主张轻徭薄赋，本爻辞说的就是这个意思。膏是指财富，屯是指积聚。诸侯方国治理国家应藏富于民，民富是国强的根本。治国不应该重徭役重税利，如果把老百姓刮苦了，诸侯手中的财富再多，那是国家的灾难和灭亡前征兆。
       轻徭薄赋”小贞吉”。”小”就是指轻徭薄赋的国策，”贞吉”就是国家和百姓安康富裕壮大。据史料周文王说到做到，他使用徭役十个劳力抽一人，百姓的十成收成税赋抽一成。公田制也是十亩中一亩为公田，由百姓耕种，收成归国家。而且他大量地解放奴隶，转为自由民，让他们自立更生，丰衣足食。故国力大增，赢得民心。得民心者得天下，周替代商是历史的必然。
      周文王说”大贞凶”，”大”是指商纣王重徭重赋，不得民心。”贞凶”是指真凶恶的意思。他预测纣王不顾百姓的安康，税赋猛如虎，滥用民力，大兴土木，荒淫无度，酒池肉林，这样他的王朝种下了灭顶之灾的恶果。”大贞凶”，是指有王朝或国家灭亡的危险，也指个人和家族大祸临头的危险。大贞凶就是大祸临头的意思。

（2017.10.31）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.1.】

屯卦（九五）的治国智慧与现代启示

在古老的周易智慧中，屯卦的九五爻辞“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，蕴含着深远的治国理念与国策主张。这句爻辞，以简洁而富有哲理的语言，向我们揭示了古代贤王，如周文王，对于国家治理的深刻理解和实践。

“膏”，在这里象征着国家的财富与资源，而“屯”则意味着积聚与保存。周文王的治国理念，核心在于藏富于民，认为民富是国强的根本。他深知，一个国家的繁荣与稳定，并非仅仅依靠王室的富有，而是需要广大民众的富足与安宁。因此，他主张轻徭薄赋，减轻百姓的负担，让民众能够积累财富，安居乐业。

“小贞吉”，这里的“小”指的是周文王所倡导的轻徭薄赋的国策。他深知，只有实行这样的政策，国家才能长治久安，百姓才能安居乐业，国家与百姓才能共同走向繁荣与富强。因此，他说“小贞吉”，即在这样的政策下，国家与百姓都将迎来吉祥与安宁。

而“大贞凶”，则是对商纣王治国方式的深刻批判。商纣王重徭重赋，滥用民力，大兴土木，导致百姓生活困苦，怨声载道。这样的治国方式，不仅失去了民心，更为国家的灭亡埋下了祸根。周文王以“大贞凶”警示后人，提醒人们不要重蹈商纣王的覆辙。他预测到，如果继续这样的治国方式，国家将面临灭顶之灾，个人和家族也将大祸临头。

回顾历史，我们可以看到周文王不仅是一位伟大的思想家，更是一位伟大的实践者。他以身作则，说到做到，实行轻徭薄赋的政策，大量解放奴隶，让他们转为自由民，自立更生，丰衣足食。这样的政策，不仅赢得了民心，更使周国的国力大增，最终实现了周替代商的历史必然。

在现代社会，屯卦九五的治国智慧仍然具有深远的启示意义。一个国家的繁荣与稳定，离不开民众的富足与安宁。政府应该注重民生，减轻百姓的负担，让民众能够享受到更多的发展成果。同时，政府也应该加强监管，防止滥用民力、大兴土木等损害百姓利益的行为发生。只有这样，我们才能实现国家的长治久安，让人民过上更加幸福美好的生活。