《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

白水

看与思，有洞见。

宝贝小菩萨

（27）蒙卦(六五）
童蒙，吉。

    [随笔散议]

      为什么说童蒙.吉呢？童蒙天真活泼幼稚加可爱，他对事物和世间现象抱有太多新鲜感，他的思维头脑如一张空白的纸，天天要吸纳新鲜的知识和技能，也会朦胧的猜想亲人大人的心理，会看亲人大人的眼神和脸色决定他的玩乐等。童蒙具有不断地学习和探索的精神。吉，富有对新生生命活力评价的哲理意义。童蒙也容易接受启发教育，对师长尊重也听话，不说假话，有初级的判断事非的能力。
      从政治上分析，周文王赞誉童蒙的实质，可能是他从事政治活动的经验总结。他发现天下方国诸侯凡带有”童蒙”般心态的，容易接受他的政治主张，接受联合抗纣王暴虐的行动，默契忠厚认真，不三心两意。他预测，这样的诸侯会得到吉利的果实。而那些所谓老刀的诸侯，总不容沟通，见异思迁，模棱两端，优柔寡断，不好合作。
     读这一卦，不能把童蒙解释为傻呼呼的、笨头笨脑的，或不开窍的。最好不能用贬义词说童蒙。
(2017，11，16)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

童蒙之吉：纯真探索的力量

在古老而深邃的《易经》智慧中，蒙卦的六五爻以“童蒙，吉”三字，简练而深刻地揭示了童蒙状态的宝贵价值。这不仅是对儿童纯真天性的赞美，更是对生命初始阶段所蕴含的探索精神与学习能力的深刻洞察。

为何说“童蒙，吉”呢？让我们从生活的细微之处寻找答案。童蒙，是那些尚未被世俗尘埃沾染的心灵，他们的世界如同一张洁白无瑕的画卷，等待着色彩斑斓的知识与经验去填充。他们对周遭的一切充满好奇，无论是自然界的奇妙现象，还是人与人之间的微妙情感，都能激发他们的探索欲和求知欲。这份天真活泼、幼稚而又可爱的特质，使他们能够以全新的视角观察世界，用未被束缚的思维去理解和解释复杂的现象。

童蒙的心灵如同一块海绵，贪婪地吸收着周围的一切新知。他们不仅学习书本上的知识，更擅长从亲人大人的眼神、语气乃至微妙的肢体语言中读取信息，以此调整自己的行为，享受玩耍的乐趣。这种不断学习和探索的精神，正是成长道路上不可或缺的宝贵财富。它赋予童蒙以无限的潜力和可能性，使他们在未来的日子里能够勇敢地面对挑战，积极地拥抱变化。

从政治哲学的角度来看，周文王对“童蒙”的赞誉，或许正是他从事政治活动多年所积累的宝贵经验。他发现，那些怀有“童蒙”般心态的诸侯，往往更容易接受新的政治理念，更愿意团结一致，共同抵抗暴政。他们忠诚厚道，做事认真，不轻易动摇，这样的品质在联合抗纣的斗争中显得尤为重要。周文王预见，这样的诸侯最终将收获吉祥的成果，因为他们拥有坚定的信念和不懈的努力。

相比之下，那些所谓“老辣”的诸侯，往往固执己见，难以沟通，见异思迁，缺乏决断力。他们在面对新的政治形势时，往往犹豫不决，难以形成统一的行动，这无疑增加了合作的难度。因此，周文王对“童蒙”的赞誉，实际上是对一种积极向上、勇于探索、真诚合作精神的肯定。

当我们解读蒙卦的六五爻时，应当摒弃对“童蒙”的偏见和误解。童蒙并非傻乎乎、笨头笨脑或不开窍的代名词，而是一种纯真无邪、充满好奇和探索欲望的美好状态。它代表着生命的初始阶段，孕育着无限的可能和希望。

在这个快节奏、高压力的时代，我们或许更应该珍视和回归“童蒙”之心，保持对世界的好奇和敬畏，勇于探索未知，不断学习新知。只有这样，我们才能在复杂多变的环境中保持清醒的头脑，拥有不断前行的动力和勇气。童蒙之吉，不仅是对儿童天性的赞美，更是对生命本质的深刻领悟。

宝贝小菩萨

（28）蒙卦(上九）
击蒙不利，为寇；利，御寇。

[随笔散议]

      宽容是政治家的高贵品质。周文王主张对犯小过的百姓重在教育启发，反对严厉的制裁。如制裁处罚过头，会异变为盗寇强盗，反而对社会稳定不利。如果对犯小过的百姓，教育好了可以用来维护社会稳定，抵御社会上的不良行为，甚至可以防盗防贼防寇，成为社会、政府维稳力量。本卦周文王说的：击蒙不利，为寇；利，御寇。就是说的这个意思。
      教民是政治家的重要天职。君爱民，才能民拥君。善教于民，才能善治于国家。民是国的中心，无民哪有国。周文王的善民施教的国策，赢得人心。他的周族方国经他苦心治理，日益壮大，社会安定，民心所向，成为西方众多诸侯国的领袖国，他的名声如日月光华，许多诸侯竟不拜天子商纣王，而朝拜周文王。周文王说的本卦，不仅是一般的伦理哲理思想的提升，更重要的应看作是他的基本国策！)2017-11-22

请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

击蒙之辨：宽容与教育的力量

在《易经》蒙卦的上九爻中，一句“击蒙不利，为寇；利，御寇”，以简练而深邃的语言，揭示了政治家在面对民众过错时的智慧选择。这不仅是对古代治国理念的深刻阐述，更是对现代社会治理的启示与借鉴。

宽容，这一政治家所应具备的高贵品质，在周文王治国理政的过程中得到了淋漓尽致的体现。他深知，民众之中难免会有犯错之人，但对这些小过的处理，他主张以教育启发为主，而非严厉的制裁。在周文王看来，过度的惩罚不仅无法真正解决问题，反而可能将原本只是犯有小错的民众推向对立面，使他们成为社会的不安定因素，甚至异变为盗寇强盗，对社会稳定构成威胁。这种对人性深刻洞察的治国理念，无疑体现了周文王的智慧与远见。

然而，宽容并不意味着放纵。周文王同样明白，教育好了的民众，不仅可以成为维护社会稳定的力量，更能在关键时刻挺身而出，抵御社会上的不良行为，甚至防盗防贼防寇，成为国家和社会的坚强后盾。这正是“击蒙不利，为寇；利，御寇”所蕴含的深刻哲理。周文王通过这一卦象，告诫后世统治者，要善于运用教育的力量，将潜在的威胁转化为维护社会稳定的力量。

教民，是政治家不可推卸的天职。周文王深知，君爱民，才能民拥君；善教于民，才能善治于国家。在他的治理下，周族方国日益壮大，社会安定，民心所向。他通过实施善民施教的国策，赢得了百姓的真心拥护，使得周族在众多诸侯国中脱颖而出，成为西方地区的领袖国。周文王的名声如日月光华，照亮了四方，许多诸侯甚至不惜违背商纣王的命令，也要前来朝拜他。

蒙卦上九爻所蕴含的伦理哲理思想，不仅是对古代治国理念的提炼与升华，更是周文王基本国策的生动体现。他通过宽容与教育并重的策略，成功地实现了国家的长治久安，为后世留下了宝贵的治国经验。在当今社会，我们同样需要借鉴这种智慧，以更加宽容和理解的心态去面对民众的过错，用教育的力量去引导他们走向正确的道路，共同维护社会的和谐与稳定。

宝贝小菩萨

宽容和教育的力量,在现代社会中还有应用吗？

宽容和教育的力量：在现代社会的广泛应用

宽容和教育的力量，这一古老而深刻的理念，在现代社会中依然具有极其重要的应用价值。随着社会的不断发展和进步，人们面临着更加复杂多变的挑战和问题，而宽容和教育正是解决这些问题的关键所在。

首先，宽容作为一种基本的道德品质，是现代社会不可或缺的一部分。在一个多元化的社会中，人们来自不同的背景、拥有不同的信仰和价值观，因此难免会产生分歧和冲突。然而，宽容能够让我们以更加开放和包容的心态去接纳不同的声音和观点，减少误解和偏见，从而增进社会的和谐与稳定。通过宽容，我们可以更好地理解他人的立场和感受，减少冲突和矛盾，为社会的和平与发展创造有利条件。

其次，教育作为现代社会的重要基石，对于塑造人的品格、提升人的素质具有至关重要的作用。在现代社会中，教育已经不仅仅是传授知识那么简单，更重要的是培养人的思维能力、创新能力以及社会责任感。通过教育，我们可以引导人们树立正确的价值观和人生观，增强他们的道德意识和法律意识，使他们成为有责任、有担当的公民。同时，教育还可以提升人们的专业技能和综合素质，为他们的职业发展和社会贡献打下坚实的基础。

宽容和教育的力量在现代社会中的应用是广泛的。在教育领域，我们需要以更加宽容和包容的心态去接纳不同的学生和教育方式，注重培养学生的创造力和批判性思维，使他们能够适应未来社会的需求。在社会治理方面，我们需要通过教育来引导人们树立正确的价值观和行为准则，减少违法犯罪行为的发生。同时，我们也需要以宽容的心态去对待那些犯过错误的人，给予他们改过自新的机会，让他们重新融入社会。

此外，宽容和教育的力量还可以在国际交流与合作中发挥重要作用。在全球化的背景下，各国之间的交流和合作日益频繁，而宽容和教育正是促进国际理解和友谊的重要桥梁。通过教育，我们可以增进各国人民之间的了解和信任，消除误解和偏见，为国际社会的和平与发展贡献力量。同时，宽容也能够让我们以更加开放的心态去接纳不同国家的文化和传统，促进文化的多样性和交流互鉴。

综上所述，宽容和教育的力量在现代社会中依然具有广泛的应用价值。我们应该以更加宽容和包容的心态去面对生活中的挑战和问题，通过教育来提升自己的综合素质和社会责任感，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。

宝贝小菩萨

（29）需卦 (五)
需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

[随笔散议]

   需，列为六十四卦中第五卦。象征需待等待的意义，   
即观察事情在变化发展过程中，不要急于盲动，应当耐心等待条件成熟时再行动。这样做卦辞中称亨.吉.利涉大川。
   需，属于智慧卦。思维思考思想的高下决定于智慧的高下。智慧是一把万能的钥匙，进那个门只会赢不会输，并且还有转危为安的潜能。
为什么周文王把它弄成第五卦呢？他可能联系自已的实际处境，他知道逆境中需要等待时机，否则一着不慎全盘皆输。需卦是他的政治智慧体现和经验的总结。
    “有孚”就是只要确立”需”的智慧，不论大小一定有所得。”光亨”这里”光”字是指守正守道，”亨”就是亨通无险。”利涉大川”就是指前途光明可办大事办好大事。
“利涉大川”还有一个最重要意义，就是说他要积聚力量推翻商纣王的暴政，创建一个新纪元。
（2017-11-25 ）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

需卦的智慧：等待与时机

在浩瀚的《易经》智慧海洋中，需卦以其独特的魅力，位列六十四卦之第五，宛如一位智者，静静地诉说着等待与时机的重要性。需，这个卦名，本身就蕴含着深刻的哲理——在事物的变化发展过程中，我们不应急于求成，而应耐心等待，直至条件成熟，方可行动。这种智慧，不仅是对个人修养的考验，更是对政治智慧的深刻体现。

需卦，被誉为智慧之卦，它告诉我们，思维的深度与广度，往往决定了智慧的高低。智慧，如同一把万能的钥匙，能够开启通往成功的大门，让我们在人生的旅途中，无论面对何种挑战，都能游刃有余，转危为安。周文王，这位古代的政治家与智者，或许正是从需卦中汲取了灵感，将其置于六十四卦的第五位，寓意深远。

周文王身处逆境，却从未放弃对光明的追求。他深知，在逆境中，更需要耐心等待时机的到来。一旦时机成熟，便能以最小的代价，取得最大的胜利。需卦，正是他政治智慧的结晶，是对他在逆境中坚韧不拔、静待时机的生动写照。

“有孚”，是需卦卦辞中的一个关键词。它告诉我们，只要确立了“需”的智慧，无论面对的是大事还是小事，都一定会有所收获。这里的“孚”，可以理解为信任、信念，也可以理解为收获、成果。它告诉我们，在等待的过程中，我们不仅要保持耐心，更要坚定信念，相信自己能够迎来胜利的曙光。

“光亨”，则是需卦卦辞中的另一个重要概念。“光”，在这里指的是守正守道，即坚守正道，不为外物所惑；“亨”，则是亨通无险的意思。这两个字的结合，寓意着在遵循正道的前提下，我们将会迎来通达无阻的未来。

而“利涉大川”，则更是需卦卦辞中的点睛之笔。它不仅指前途光明，可以成就大事，更寓意着周文王内心深处的宏伟蓝图——积聚力量，推翻商纣王的暴政，创建一个新的纪元。这是周文王对未来的美好憧憬，也是他对需卦智慧的深刻理解和运用。

在现代社会，需卦的智慧依然具有极其重要的意义。它提醒我们，在面对困难和挑战时，不要急于求成，而是要耐心等待时机的到来。同时，我们也要保持坚定的信念和积极向上的心态，相信自己能够克服一切困难，迎来胜利的曙光。只有这样，我们才能在人生的旅途中，不断前行，不断成长，最终实现自己的梦想和目标。

宝贝小菩萨

需卦在六十四卦中有什么特殊含义吗？

需卦在《易经》的六十四卦中具有独特的象征意义和深刻的哲理内涵，以下是关于需卦特殊含义的详细阐述：

一、基本卦象与象征意义
需卦的卦象为坎上乾下，坎为水，象征险；乾为天，象征刚健。从卦象上看，乾天在上，坎水在下，形成了一种云雨在天上、即将下雨但雨还未下的状态。这象征着事物的发展还处在一个等待的阶段，虽然前方可能有危险和困难，但只要耐心等待，就会迎来转机。因此，需卦的主要象征意义就是“等待”与“时机”。

二、卦辞解读与智慧启示
需卦的卦辞为“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。这句话传达了深刻的哲理和智慧：

有孚：意味着心怀诚信，这是等待过程中的重要品质。只有保持诚信，才能赢得他人的信任和尊重，为未来的行动奠定良好的基础。
光亨：表明前途光明亨通。在等待的过程中，只要我们秉持正道，坚守诚信，就能够迎来顺利和成功。
贞吉：强调坚守正道的重要性。在等待时机的过程中，我们不能偏离正道，不能急于求成，只有坚守正道才能获得吉祥。
利涉大川：意味着利于渡过大江大河去开拓新的局面或完成艰难的任务。这告诉我们，在等待时机成熟后，要果断行动，积极面对挑战，勇往直前。
三、爻辞解读与生活指导
需卦的六个爻辞分别描述了在不同情境下的等待与应对策略：

初九：在郊外等待，保持耐心和恒心，不要轻易行动，这样才不会有过失。这启示我们在面对困难和挑战时，要有耐心和冷静，不要急于求成。
九二：在沙地中等待，可能会受到一些言语上的指责或小的困扰，但最终的结果是吉祥的。这告诉我们，在等待的过程中，即使遇到一些非难和指责，也要保持冷静和耐心，相信最终会迎来吉祥的结果。
九三：在泥沼中等待，已经非常接近危险了，可能会招致强盗或敌人的侵犯。此爻告诫人们在接近危险的时候要更加小心谨慎。
六四：在危险的处境中等待，但只要能够顺从、找准时机，便能从困境中逃脱出来。这启示我们在困境中要保持冷静和理智，寻找逃脱的机会。
九五：在安逸的环境中等待，如酒食之地。此时只要坚守正道，不要迷失方向，就能够获得吉祥。但需注意不可沉迷于安逸之中。这告诉我们，在安逸的环境中也要保持警惕和清醒，不要迷失自我。
上六：陷入困境之中，但有三位不速之客来访，以恭敬的态度对待他们，最终会获得吉祥。这启示我们在困境中要善于应对不速之客，以恭敬和热情的态度对待他们，最终会迎来吉祥的结果。
四、需卦的特殊地位与意义
需卦在《易经》中位列第五卦，这本身就具有特殊的地位和意义。它位于蒙卦之后，象征着人们在开启智慧、摆脱蒙昧之后，需要耐心等待时机的到来，以智慧去应对生活中的挑战和机遇。同时，需卦也体现了周文王的政治智慧和经验总结，他在逆境中耐心等待时机，最终实现了推翻商纣王暴政、创建新纪元的宏伟目标。

综上所述，需卦在六十四卦中具有独特的象征意义和深刻的哲理内涵。它告诉我们，在等待的过程中要保持诚信、耐心和冷静，坚守正道并寻找逃脱困境的机会。同时，也启示我们要善于应对生活中的挑战和机遇，以智慧去开创美好的未来。

宝贝小菩萨

30）需卦（初九）
需于郊，利用恒，无咎。

[随笔散议]

       需卦是军事卦。”需于郊”，就是军队布防守城先在城郊布好重兵，那是第一道防线，可把敌消灭在”国门”之外。其好处很多，如：一是部队机动性强；二是便于大军集结；三是利于大决战速决战；四是利于给养供给方便；五是不扰城民生活；六是善于防守和进攻；七是利于防守待变主动权灵活；八是利于军事信息传递快；九是利于军队训练等。
     “利用恒，无咎。”就是说，”需于郊”的要求恒，即常备不懈，持之以恒，保持高度警惕。”无咎”是说对对军队和国家只有好处，没有坏处。
    “需于郊”是周文王的军事战略思想的核心，中国几千年的军事战略家所遵循的一贯原则。可见周文王不仅是政治家而且也是军事战略家。（2017-11-25 ）请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2025.1.19.】

需卦初九：城郊布防的智慧

在《易经》的浩瀚智慧中，需卦以其独特的哲理，为我们揭示了等待与时机的重要性。而需卦的初九爻辞“需于郊，利用恒，无咎”，更是蕴含着深刻的军事战略思想，展现了周文王作为一位卓越政治家和军事战略家的远见卓识。

需卦，被赋予了军事卦的特殊意义，它告诉我们，在军事行动中，等待与准备同样重要。初九爻辞中的“需于郊”，便是对这一思想的生动诠释。在古代战争中，军队布防守城，往往在城郊布下重兵，构筑起第一道坚固的防线。这一策略，不仅可以将敌人消灭在国门之外，更蕴含着多重深远的考量。

首先，城郊布防，部队机动性强。在广袤的郊野，军队可以灵活调动，根据敌情迅速调整战术布局，确保在战斗中占据主动。其次，便于大军集结。城郊地势开阔，便于大规模军队的集结和整备，为即将到来的决战做好充分准备。再者，利于大决战速决战。在城郊布防，可以诱敌深入，利用有利地形和兵力优势，迅速歼灭敌人，实现战争速战速决的目标。

此外，城郊布防还有诸多其他优势。它便于给养供给的顺畅，确保军队在战斗中能够得到充足的物资保障；同时，也避免了战争对城市居民的惊扰，保护了百姓的生命财产安全。更重要的是，城郊布防既善于防守，又便于进攻，可以根据战场形势灵活转换战术，确保军队始终掌握战局的主动权。

“利用恒，无咎”，是对“需于郊”战略的进一步阐释。这里的“恒”，指的是常备不懈，持之以恒的军事准备。只有时刻保持高度警惕，不断加强军事训练和装备更新，才能在关键时刻迅速响应，确保国家的安全和稳定。而“无咎”，则是对这一战略的高度肯定。它告诉我们，城郊布防不仅有利于军队的作战效能提升，更对国家和社会具有深远的积极影响，只有好处，没有坏处。

周文王的这一军事战略思想，不仅在当时具有重大的现实意义，更成为了中国几千年来军事战略家所遵循的一贯原则。它告诉我们，在军事行动中，等待不是消极的等待，而是积极的准备和布局。只有充分准备，才能在关键时刻迅速出击，取得决定性的胜利。

在当今时代，虽然战争形态和作战方式已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的这一军事战略思想依然具有重要的指导意义。它提醒我们，在面对复杂多变的国际形势和潜在的安全威胁时，我们必须时刻保持警惕，加强国防建设，提升军队的作战能力和水平，确保国家的安全和稳定。同时，也要善于运用智慧和策略，以最小的代价取得最大的胜利，为国家的繁荣和发展提供坚实的保障。

宝贝小菩萨

需卦的哲学意义是什么？

需卦的哲学意义深远而丰富，它不仅是《易经》六十四卦之一，更是对人生哲理和宇宙规律的一种深刻揭示。以下是需卦哲学意义的几个主要方面：

一、等待与耐心
需卦的核心思想是等待，它强调在面对困难或时机未成熟时，要有耐心和恒心，不急于行动，而是等待合适的时机。这种等待并非消极的等待，而是积极的准备和布局，是在等待中积聚力量，以便在时机成熟时迅速出击。需卦告诉我们，成功往往需要时间的积累和沉淀，不能一蹴而就，要有耐心去等待和准备。

二、顺应天道
需卦中提到“有孚，光亨，贞吉”，意味着要保持诚信和正直，顺应自然规律和天道，才能获得吉祥和成功。这里的“天道”指的是宇宙间的自然规律和法则，它要求我们在行事时要遵循客观规律，不能违背自然法则。只有顺应天道，才能确保我们的行动符合宇宙的运行规律，从而获得最好的结果。

三、危机与机遇
需卦中的爻辞如“需于泥，致寇至”和“需于血，出自穴”等，暗示了在困境中可能会面临危机，但同时也蕴含着机遇。这些爻辞告诉我们，在困难和挑战面前，我们不能只看到危机和困难，更要看到其中蕴含的机遇和可能性。只有勇敢面对挑战，积极寻求解决方案，才能在危机中找到机遇，实现自身的成长和发展。

四、谨慎与智慧
需卦提醒人们在行动和决策时要保持谨慎，不盲目冲动。它告诉我们，在面对不确定性和风险时，要冷静分析形势，权衡利弊得失，做出明智的决策。同时，也要善于运用智慧和策略，以最小的代价取得最大的胜利。这种谨慎和智慧的态度，不仅有助于我们在个人生活中避免失误和损失，也有助于我们在工作和事业中取得更好的成果。

五、积累与成长
需卦还强调了积累和成长的重要性。在等待的过程中，人们可以不断积累知识、经验和力量，提升自己的能力和素质，为未来的发展做好准备。这种积累和成长的过程，是需卦哲学意义中不可或缺的一部分。它告诉我们，只有不断学习和进步，才能适应不断变化的环境和时代要求，实现自身的持续发展和成长。

综上所述，需卦的哲学意义在于强调等待与耐心、顺应天道、危机与机遇、谨慎与智慧以及积累与成长等方面。这些思想不仅有助于我们更好地理解宇宙规律和人生哲理，也为我们提供了宝贵的行动指南和人生智慧。

宝贝小菩萨

(31)需卦（九二）
需于沙，小有言，终吉。

[随笔散议]

   战争有它的规律性，战役有它的突然性，战场往往牵一发而动全身，有时细节小事不慎而战场失利。
   这里周文王好像在指导一场具体的战役，为了突然袭击消灭河对岸之敌，他要求部队埋伏在河岸泥沙之中，他宣布了一条军事纪律，”小有言”，就是说少说话不说话为最佳的军事抢攻原则；未发起总攻命令之前绝对不能暴露在敌人面前。隐者胜，露者败。忍者生，泄者亡。
   周文王是指挥战争全局的最高统帅，战争细节指导应有部属将令完成，但在关键性的部位，他也不放弃生死攸关的细节。战争战略家应粗中有细，”粗”指全局布骤，”细”指具体要求。细又不是面面具到，也有轻重之分。细节就是关键点成败点。
   “需于沙，小有言，终吉。”从文言上猜测，这是一场不小的战争，大兵团作战易于暴露，故文王认真指出其细节的重要点。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。【2017-11-29】


战争的艺术：细节决定成败

在浩瀚的历史长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。每一场战役，都是对战略与战术的深刻考验，更是对指挥者智慧与决断力的极致挑战。周文王，这位古代的智慧君主，在《易经》的“需卦（九二）”中，以一句“需于沙，小有言，终吉”，似乎向我们揭示了一场战役背后隐藏的智慧与细节。

战争，这个古老而复杂的游戏，有着它自身不可违抗的规律。它如同一位严苛的导师，教会我们如何在混沌中寻找秩序，在绝望中孕育希望。战役的突然性，是战争艺术中不可或缺的一环，它要求指挥者不仅要有洞察先机的敏锐，更要有雷霆万钧的行动力。而战场，这个生死交织的舞台，更是牵一发而动全身，每一个细微的疏忽，都可能成为导致全局崩溃的致命一击。

在这样一个充满未知与变数的环境中，周文王仿佛化身为一位深谋远虑的战役指挥官，正精心布局一场旨在消灭河对岸敌人的突袭行动。他深知，大兵团作战的壮观背后，隐藏着难以掩饰的行踪与庞大的消耗，因此，他选择了一个看似不起眼却至关重要的位置——河岸的泥沙之中，作为部队的隐蔽之所。在这里，士兵们可以最大限度地减少自身的存在感，静待最佳时机的到来。

为了确保这场突袭的成功，周文王颁布了一条至关重要的军事纪律：“小有言”，即要求士兵们在潜伏期间保持绝对的沉默，任何不必要的言语都可能成为暴露行踪的导火索。这是一场对意志与耐力的极致考验，隐者将在沉默中积蓄力量，等待那致命一击的到来；而露者，则必将因一时的冲动与疏忽，付出惨痛的代价。

作为战争全局的最高统帅，周文王深知，尽管战争的宏观布局需要广阔的视野与深远的战略眼光，但在那些关乎生死存亡的关键细节上，同样不能有丝毫的松懈。他亲自介入，指导这场战役的细节安排，正是出于对战争复杂性的深刻理解与敬畏。在他的眼中，战争的艺术不仅仅在于宏观的战略规划，更在于对每一个细节的精准把控与灵活应对。

“需于沙，小有言，终吉。”这句古老的箴言，不仅是对那场战役胜利的预言，更是对战争艺术中细节决定成败的深刻诠释。在战争的舞台上，每一个细微的动作、每一次谨慎的选择，都可能成为决定胜负的关键。周文王以他的智慧与远见，为我们上了一堂生动而深刻的战争哲学课——在战争的混沌与不确定中，唯有把握住那些看似微不足道却至关重要的细节，方能最终赢得胜利的曙光。【2025.1.22.】

宝贝小菩萨

(32)需卦（九三）
需于泥，致寇至。
[随笔散议] 2017-12-5

   需卦是部兵书。掌握战争主动权是战略家的基本素质，战役战术家也必须具备这一素质，甚至一个战士在战场上必须力争在格斗中的主动权。战争中的主动权是克敌制胜的法宝，是军队存亡之命脉。周文王说：”需于泥，致寇至。”就是掌握主动权的战例。”需” 是指军队、将士、行军、进攻等，如军队陷于泥谭泥滩之中，或者不利地形地物时必须迅速撤离，防止被动，否则会被敌军容易消灭或击溃的危睑。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文。


战争中的主动权：从《需卦》九三爻看战争智慧【2025.1.22.】

在浩瀚的历史长河中，《易经》如同一盏明灯，照亮了人类探索未知、追求智慧的道路。其中，《需卦》九三爻的“需于泥，致寇至”，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对现代人生活与竞争中的深刻启示。它告诉我们，无论是在战场上的生死较量，还是在日常生活中的种种挑战，掌握主动权都是克敌制胜、赢得成功的关键。

《需卦》，仿佛一部古老的兵书，字里行间透露着战争的策略与智慧。它告诉我们，战争不仅是兵力的较量，更是智慧与意志的碰撞。在这场没有硝烟的较量中，掌握战争的主动权，是每一位战略家、战役战术家乃至普通战士所必须具备的基本素质。它如同战场的灵魂，主宰着战争的走向与结局。

周文王，这位古代的智慧君主，在《需卦》九三爻中，以一句简洁而深刻的话语，向我们揭示了一个战争中的真理：“需于泥，致寇至。”这里的“需”，指的是军队、将士以及他们在战场上的行军与进攻。当军队陷入泥潭或不利地形时，就如同被无形的枷锁束缚，行动受限，战斗力大打折扣。此时，若不能迅速撤离，调整战术，必将陷入被动，成为敌军攻击的目标，面临被消灭或击溃的危险。

这一爻辞，不仅是对古代战争场景的生动描绘，更是对战争中主动权重要性的深刻揭示。在战场上，形势瞬息万变，每一个细微的失误都可能导致全局的崩溃。因此，掌握主动权，就意味着能够根据实际情况灵活调整战术，主动出击，将战争的主动权牢牢掌握在自己手中。这样，即使面临再大的困难与挑战，也能保持冷静与从容，找到克敌制胜的法宝。

然而，掌握主动权并非易事。它要求指挥者不仅要具备敏锐的洞察力与果断的决策力，更要有对战争规律的深刻理解与把握。只有这样，才能在复杂的战场环境中，准确判断形势，制定出切实可行的战术方案，确保战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但战争中的智慧与原则却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从《需卦》九三爻中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难与挑战时，要保持清醒的头脑与冷静的心态，主动出击，掌握主动权。只有这样，才能在激烈的竞争中立于不败之地，赢得属于自己的成功与荣耀。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在不利条件下寻找转机，掌握主动权，最终赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。

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(33)需卦（六四）
需于血，出自穴。
[随笔散议] 2017-12-7

    周文王的战役战斗思想娴熟。他说的”需于血，出自穴” 体现了战场上贯用的手段：奇袭。奇袭就是出奇不意，攻其不备，把敌人打得措手不及，达到速战速胜的目的。  
    “需于血”，说的是两军正面对垒白刃格杀，血流成河；又当敌我双方杀得难分难解时，突然有一支奇袭部队出现将其敌打败。
”出自穴”就是指预先设置潜伏埋伏的部队，当听到进攻命令时，突然出现在战场上，加入我方正面部队的格杀决斗。


战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括，它如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕。

周文王，这位古代的智慧君主，不仅以其深厚的文化底蕴和卓越的治国才能著称于世，更以其娴熟的战役战斗思想，在军事领域留下了不朽的传奇。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。因此，“需于血，出自穴”这一战术思想，便成为了他指挥战争的重要法宝。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在战场上，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，刀光剑影中，血流成河，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。

于是，“出自穴”的奇袭战术应运而生。这里的“穴”，并非指真正的洞穴，而是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。他们如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。而当那决定性的时刻到来时，他们便如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。这股突如其来的力量，往往能够打破战场的僵局，扭转战局，使敌人措手不及，从而达到速战速胜的目的。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。因此，他始终强调，要在战争中保持高度的警惕性和敏锐的洞察力，时刻准备抓住那稍纵即逝的战机，以奇袭战术打破敌人的防线，赢得战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。【2025.1.22.】

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战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括，它如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕。

周文王，这位古代的智慧君主，不仅以其深厚的文化底蕴和卓越的治国才能著称于世，更以其娴熟的战役战斗思想，在军事领域留下了不朽的传奇。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。因此，“需于血，出自穴”这一战术思想，便成为了他指挥战争的重要法宝。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在战场上，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，刀光剑影中，血流成河，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。

于是，“出自穴”的奇袭战术应运而生。这里的“穴”，并非指真正的洞穴，而是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。他们如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。而当那决定性的时刻到来时，他们便如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。这股突如其来的力量，往往能够打破战场的僵局，扭转战局，使敌人措手不及，从而达到速战速胜的目的。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。因此，他始终强调，要在战争中保持高度的警惕性和敏锐的洞察力，时刻准备抓住那稍纵即逝的战机，以奇袭战术打破敌人的防线，赢得战争的胜利。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。

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战场上的奇袭艺术：从《需卦》六四爻看周文王的战役智慧与历史故事

在历史的长河中，战争以其独有的残酷与智慧，书写着人类文明的另一面。而在这场没有硝烟的较量中，古代的战略家们以其深邃的洞察力和卓越的指挥才能，为我们留下了宝贵的战争智慧。《易经》中的《需卦》六四爻，“需于血，出自穴”，便是周文王对战场上奇袭战术的精辟概括。这一战术思想，如同一面镜子，映照出古代战场上那惊心动魄的一幕幕，同时也蕴含着一段精彩的历史故事。

周文王，姬姓，名昌，是商朝末年的西伯侯，也是周朝的奠基者。他少时便关心民间疾苦，礼贤下士，广罗人才，为周朝的建立奠定了坚实的基础。在军事上，周文王更是展现出了卓越的指挥才能和战略眼光。他深知，在战场上，速度往往决定生死，出其不意、攻其不备的奇袭战术，往往能够取得意想不到的效果。

“需于血”，描绘的是一幅两军对垒、白刃格杀的惨烈画面。在商周交战的某个时期，双方军队在广阔的平原上展开了激烈的交锋。战场上，刀光剑影，血流成河，双方士兵以血肉之躯筑起钢铁长城，杀声震天。然而，就在这生死存亡的关键时刻，周文王却敏锐地捕捉到了战场的瞬息万变。

他明白，在正面的激烈交锋中，双方往往势均力敌，难分胜负。而真正的胜负，往往取决于战场之外的那一抹神秘与未知。于是，周文王决定运用奇袭战术，打破战场的僵局。

“出自穴”，便是指那些预先设置、潜伏埋伏的部队。周文王精心策划，秘密调集了一支精锐的奇袭部队，将他们隐藏在敌军后方的密林或山洞中，静待时机。这支部队如同暗夜中的幽灵，静静地等待着进攻的命令。

终于，在一个月黑风高的夜晚，周文王发出了进攻的命令。奇袭部队如同猛虎下山，突然出现在战场上，以雷霆万钧之势加入正面部队的格杀决斗。他们手持锋利的兵器，杀声震天，如同一股不可阻挡的洪流，瞬间冲垮了敌军的防线。

在奇袭部队的猛烈在这场攻击惊心动魄下的，战役敌军中措手不及，，周纷纷文王溃凭借败奇。袭周战术文，王的成功正面击败了部队敌军也，趁机赢得了发起了战争的猛胜利烈的。冲锋
，
与这场奇战役袭的胜利部队，形成了不仅强大的彰显了攻势周。文王最终卓越的，指挥才能和战略眼光，更验证了“需于血，出自穴”这一奇袭战术的有效性。它告诉我们，在战场上，真正的胜利往往属于那些能够灵活应变、出奇制胜的人。

周文王的这一战术思想，不仅体现了他对战争规律的深刻理解，更展现了他作为一位卓越战略家的远见卓识。他明白，在战场上，速度往往决定生死，而奇袭则是打破僵局、速战速胜的关键。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的奇袭战术思想却历久弥新。无论是商业竞争、体育竞技还是日常生活中的种种挑战，我们都可以从中汲取灵感与智慧。它提醒我们，在面对困难和挑战时，要保持冷静与从容，善于观察和分析形势，寻找那决定性的突破口，以出奇制胜的策略赢得成功。

让我们铭记这一古老的智慧，将其融入我们的生活与工作中。在面对困境时，不妨想象一下古代战场上的勇士们，他们如何在关键时刻运用奇袭战术，打破僵局，赢得胜利。这种精神与智慧，将激励我们在人生的道路上不断前行，创造属于自己的辉煌篇章。

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周文王还指挥了哪些战役？

周文王姬昌在其一生中，指挥了多场对周朝建立和巩固具有重要意义的战役。以下是他指挥的一些主要战役：

攻灭黎国：黎国位于今山西长治一带，是商朝在西边的一个重要盟友。周文王通过精心策划和部署，成功攻灭了黎国，这一胜利不仅削弱了商朝在西部的势力，还为周朝进一步向东扩张奠定了基础。
攻灭邗国：邗国位于今河南沁阳附近，同样是商朝的一个重要盟友。周文王在攻灭黎国后，乘胜追击，又成功攻灭了邗国。这一战役进一步巩固了周朝在西部地区的地位，并为后续的军事行动提供了有力的支持。
攻灭崇国：崇国位于今河南嵩县一带，是商朝在西部的最后一个重要盟友。周文王通过长期的准备和策划，最终成功攻灭了崇国。这一战役标志着周朝在西部地区已经彻底站稳了脚跟，为后续的伐纣大业奠定了坚实的基础。
周文王攻耆之战：耆国是商朝在西边的一个属国，与商朝关系紧密。周文王在灭掉密须国后，继续挥师东进，成功击败了耆国。这场战役进一步削弱了商朝对西土的控制，为周朝的最终胜利创造了有利条件。
除了以上这些战役外，周文王还通过一系列的军事行动和政治策略，逐步扩大了周朝的领土和影响力。他的这些军事成就和政治智慧，为周朝的建立和巩固做出了巨大的贡献。同时，周文王还以其高尚的品德和卓越的智慧，成为了后世敬仰的典范。

总的来说，周文王姬昌是一位杰出的军事家和政治家，他的战役指挥才能和政治智慧为周朝的建立和巩固奠定了坚实的基础。他的事迹和精神也激励着后人不断前行，追求更高的目标和更伟大的成就。

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姬昌的儿子是谁？


姬昌的儿子众多，其中较为著名的有以下几个：

伯邑考：姬昌的嫡长子，母亲是太姒。根据史书记载，伯邑考在周文王被纣王囚禁后，曾在殷商做人质，并为纣王驾车。然而，纣王却烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王。另一种说法是，周文王舍弃伯邑考而立次子周武王为太子。无论如何，伯邑考的遭遇都令人深感悲痛。
周武王（姬发）：姬昌的嫡次子，也是周朝的开国君主。他继承了父亲的遗志，重用贤能之士，最终成功伐纣，建立了周朝。周武王在位期间，实行了许多有利于国家发展的政策，为周朝的繁荣奠定了基础。
管叔鲜（姬鲜）：姬昌的嫡三子，周武王同母弟。在周武王灭商建周后，他被封于管地（今河南郑州），建立管国，并担任周初三监之一，负责监督商纣王之子武庚和治理商朝遗民。然而，后来他却与蔡叔度、霍叔处一同发动叛乱，史称三监之乱，最终被周公旦平定。
周公旦（姬旦）：姬昌的嫡四子，也是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。他曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制等，为周朝的长期统治奠定了基础。
此外，姬昌还有其他儿子，如蔡叔度（姬度）、曹叔振铎（姬振铎）、郕叔武（姬武）、霍叔处（姬处）、卫康叔（姬封）、冉季载（姬载）等，他们各自在周朝的建立和发展中发挥了不同的作用。然而，由于史书记载的有限性，我们可能无法了解到所有儿子的详细事迹和贡献。

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(34)需卦（九五）
需于酒食，贞吉。

[随笔散议]

       养兵千日，用兵一时。如何养兵是军事家深谋远虑的问题。养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡；才能召之即来，来之能战，战之能胜。周文王说：”需于酒食，贞吉。”这就是养兵之道的经典原则。无战事养兵即使国家有困难，也要保证供给优厚，无优则无军，有优则成军。强军必须保证粮草充足，无后勤之忧。军队不能过饥寒交迫的生活，上战场必须让军队大口吃肉大碗喝酒，军人才能冲锋陷阵，用热血和忠诚为君主国家百姓卖命。
   军队打了胜仗，小仗中慰劳，中仗大慰劳，大仗特慰劳。慰劳不仅仅是酒食，酒食是起码的表示，更重要的是通过慰劳交流情义。帝王亲自慰劳将会极大的鼓舞士气，提高战斗力。 2017-12-10


请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.1.22.】


养兵之道：从《需卦》九五爻看周文王的军事智慧

在悠久的历史长河中，军事家们总是以深邃的目光审视着战争的每一个细节，从战略部署到士兵的日常生活，无一不体现着他们的智慧与远见。养兵，作为战争准备的重要环节，更是被历代军事家所重视。周文王，这位古代的智慧君主，在《需卦》九五爻中提出的“需于酒食，贞吉”，便是对养兵之道的经典阐述。

“养兵千日，用兵一时。”这句话道出了养兵的重要性。一支强大的军队，并非一朝一夕所能建成，它需要长时间的积累与磨砺。在这个过程中，如何养兵，便成为了军事家们深谋远虑的问题。周文王深知，养好兵才能有战斗力，才能攻无不克，战无不胜，所向披靡。因此，他提出了“需于酒食，贞吉”的养兵原则。

“需于酒食”，并非简单地指军队需要酒食的供养，而是强调了军队在和平时期也应得到优厚的待遇。即使国家面临困难，也要确保军队的供给充足，因为只有这样，才能培养出忠诚勇敢、敢于冲锋陷阵的士兵。周文王明白，军队不能过饥寒交迫的生活，只有让士兵们吃饱喝足，他们才能在战场上发挥出最大的战斗力，用热血和忠诚为君主、国家和百姓卖命。

然而，养兵之道并非仅限于物质上的供养。周文王深知，真正的强军，除了粮草充足、无后勤之忧外，更需要士兵们内心的忠诚与信念。因此，在军队打了胜仗后，他会根据战役的规模给予不同程度的慰劳。这些慰劳，不仅仅是酒食上的满足，更重要的是通过慰劳交流情义，让士兵们感受到君主的关怀与厚爱，从而更加坚定地为国家和君主效力。

尤为值得一提的是，周文王会亲自参与慰劳活动。他的出现，如同一股暖流，温暖着士兵们的心田。这种来自君主的亲自关怀，极大地鼓舞了士气，提高了军队的战斗力。士兵们深知，他们的每一分努力，都能得到君主的认可与赞赏，这种归属感与荣誉感，成为了他们勇往直前的动力源泉。

在当今时代，虽然战争的形式与手段已经发生了翻天覆地的变化，但周文王的养兵之道却仍然具有深远的启示意义。它告诉我们，一支强大的军队，不仅需要先进的武器装备和严明的纪律，更需要士兵们内心的忠诚与信念。而这种忠诚与信念的培养，离不开君主的关怀与厚爱。

因此，我们应该铭记周文王的智慧与远见，将军事建设与人文关怀相结合，培养出既有战斗力又有忠诚度的现代化军队。只有这样，我们才能在未来的挑战中立于不败之地，为国家的繁荣与人民的幸福贡献自己的力量。

宝贝小菩萨

(35)需卦（上六）
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

[随笔散议]

   这一卦读之感到平和，其实隐藏着战场杀机 。六四卦说到 ，”需于血，出自穴。”  ”出自穴”就是预先埋伏的军队突然发起攻击。那么”入于穴”正相反，就是自己的军队陷于险地，被敌方四面包围，处在全军覆没的危险境地。
   如何应对这种被困的局面呢，如有敌方派人到本营和平投降谈判(有不速之客三人来)，应当宽厚接待，两国交兵不斩来使，遵守国际贯例和兵家之道，这样做赢得人心。
    也有一种解读，将敌人陷于绝地，一举可消灭之。敌方突然派使者恰谈投降与和平解决问题。对这种情况也要对使者(不速之客)尊重，不能拒之门外无礼待之。
  又有一种解读，军队处于我强敌弱时，敌方借用派使者的名义恰谈事宜时，其中隐藏杀手。对这种情况要加以警惕戒备(敬之)，”敬之”即警惕的意思，也不会发生不吉利的问题。2017-12-12


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《需卦》上六爻：战场上的智慧与抉择

在古老而深邃的《易经》智慧中，《需卦》的上六爻以“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”寥寥数语，勾勒出一幅战场上的复杂图景，其中蕴含的深意，值得我们细细品味与深思。

初读此爻，或许只觉其平和淡然，然而，在这平和之下，却隐藏着战场上的杀机与变数。六四爻的“需于血，出自穴”，如同战鼓擂动，预示着预先埋伏的军队将如猛虎下山，突然发起致命的攻击。而“入于穴”，则如同一道沉重的阴影，笼罩在军队的头顶，意味着我们的军队已陷入险地，被敌方四面包围，面临着全军覆没的危险境地。

在这生死存亡的关头，如何应对这种被困的局面，便成为了考验军事指挥者智慧与勇气的关键。此时，若有敌方派人到本营，提出和平投降的谈判（有不速之客三人来），这无疑是一个充满变数的时刻。面对这样的使者，我们应当如何抉择？

一种智慧的选择是，以宽厚的姿态接待这些使者。毕竟，两国交兵不斩来使，这是国际惯例，也是兵家之道。通过尊重与善待使者，我们可以赢得人心，展现我大国的风范与气度。这样的做法，或许能够为双方找到一个和平解决冲突的契机，避免更多的流血与牺牲。

然而，战场上的局势瞬息万变，有时，即使敌方处于绝境，也可能突然派使者前来洽谈投降与和平解决问题。对于这种情况，我们同样需要对使者保持尊重，不能因一时的愤怒或轻蔑而拒之门外。因为，每一个使者都可能成为双方沟通的桥梁，为战争的结束带来一丝曙光。

还有一种更为复杂的情况，那就是当我们的军队处于绝对优势，敌方明显处于弱势时，他们可能会借用派使者的名义，洽谈事宜，实则暗藏杀机。对于这种情况，我们需要保持高度的警惕与戒备（敬之）。这里的“敬之”，不仅仅是对使者的尊重，更是一种对潜在危险的警觉。只有这样，我们才能在复杂多变的战场上立于不败之地，确保最终的吉祥与胜利。

在当今这个和平与发展的时代，虽然战争已经不再是解决国际争端的主要手段，但《需卦》上六爻所蕴含的智慧与抉择，仍然具有深远的启示意义。它告诉我们，在面对复杂多变的局势时，我们需要保持冷静与理智，以智慧与勇气做出正确的抉择。无论是国际间的谈判与合作，还是日常生活中的冲突与矛盾，我们都应该以平和的心态、宽厚的胸怀去面对，以智慧与勇气去化解，从而赢得最终的吉祥与和平。

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把上面的散文扩写成一个完整的故事情节


《需卦》之启示：战场迷雾中的智慧抉择

在遥远的古代，有一片被历史遗忘的广袤大地，这里诸侯林立，战火纷飞。在这片土地上，有两个势力庞大的国家——云澜国与风啸国，它们因领土争端而陷入了长达数年的战争泥潭。

云澜国的国君，是一位深谙《易经》智慧的明君，他常常以《易经》的卦象来指导国家的决策与战略。这一日，云澜国的军队在风啸国的边境遭遇了一场突如其来的伏击，全军陷入了一片混乱之中，仿佛被一只无形的大手拽入了深渊，即《需卦》上六爻所述的“入于穴”。

面对这突如其来的困境，云澜国的军队被敌方四面包围，士气低落，形势岌岌可危。就在这生死存亡之际，风啸国突然派来了三位使者，他们身着华服，手持节杖，面带微笑，仿佛带着和平的橄榄枝，缓缓步入云澜国的军营之中，正如卦象所言，“有不速之客三人来”。

云澜国的国君得知此事后，心中五味杂陈。他知道，这三位使者的到来，或许意味着风啸国有了议和的意愿，但也可能是一场精心策划的阴谋。面对这样的抉择，他陷入了深深的沉思。

在深思熟虑之后，国君决定遵循《需卦》的智慧，以宽厚的姿态接待这三位使者。他亲自出营迎接，设宴款待，与使者们进行了深入的交谈。在交谈中，他得知风啸国国内局势动荡，民众厌战情绪高涨，国王因此有了议和的意愿。

然而，国君并未因此放松警惕。他深知，战场上的局势瞬息万变，任何一丝松懈都可能导致全军覆没。于是，他暗中加强了军营的戒备，对使者们的言行举止进行了严密的监视，确保他们不会成为敌方的眼线或杀手，正如卦象中的“敬之”。

经过一番艰苦的谈判与磋商，双方终于达成了停战协议。风啸国同意归还部分领土，而云澜国则承诺不再进攻。这场旷日持久的战争，终于在这一刻画上了句号。

战后，云澜国的国君在宫廷中举行了一场盛大的庆功宴，他举杯对众人说：“此次能够化险为夷，全赖《需卦》的智慧指引。在面对困境时，我们既要保持冷静与理智，以智慧做出正确的抉择；又要保持警惕与戒备，以勇气应对潜在的危险。只有这样，我们才能在复杂的局势中立于不败之地。”

从此，云澜国与风啸国之间建立了长久的和平与友谊，两国人民共享繁荣与安宁。而《需卦》的智慧，也成为了云澜国国君治国理政的重要指南，被后世传颂不衰。

这个故事，虽然只是虚构的历史片段，但它却深刻地揭示了《需卦》上六爻所蕴含的智慧与抉择。在面对复杂多变的局势时，我们需要保持冷静与理智，以智慧与勇气做出正确的抉择，才能赢得最终的胜利与和平。

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(36)讼卦（六）
讼。有孚，洫宁。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
[随笔散议]

      讼是诸侯国的象征，在古代政权司法军队三大国家的象征，讼排行第二。当下是党政军司法是国家的四大政治权力的象征，有人认为媒体属于第五大国家政权象征！周文王是政治家，他懂司法的重要性，故排在师，即军队的前面。
     “ 讼。”在他看来不是好事，但非有不可！故在讼的总诀中打上人文情感的烙印，胜者和败者都不吉利不愉快。他说 ”有孚，洫宁。”争讼虽然赢了(有孚)，但心里总有疙瘩，如血凝在心上(洫宁)。
      “ 中吉，终凶。”周文王认为争讼虽然赢了，不过小吉利，(中吉)，不要沾沾自喜，忘乎所意。说不定在别的事上争讼输了，打官司没有包赢的事(终凶)。
       “ 利见大人，不利涉大川。”周文王认为争讼双方都有三分理，一方不要认为朝中有人可帮你一把(利见大人)，但事实摆在面前，不能护短瞎判不讲法理，故不要想全赢大得好处(不利涉大川) 。

(2018.4.26)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦之思：古代智慧与现代启示

讼卦，这一古老的符号，不仅承载着古人对于诉讼、争端的深刻理解，更蕴含着一种对人性、社会与权力的独到见解。在古代，讼被视为国家三大象征之一，紧随政权之后，位列司法与军队之前，足见其在国家治理中的重要地位。然而，时至今日，随着社会的不断发展，党政军与司法已构成现代国家的四大政治权力支柱，而有人甚至将媒体视为第五大国家政权的象征，这无疑进一步丰富了讼卦在现代社会的内涵。

周文王，这位古代的政治家，深知司法的重要性，他将其置于军队之前，足以表明他对公正与法治的崇尚。在他看来，讼并非全然是坏事，但也绝非人们所愿。讼卦的总诀中，便深深烙印着人文情感的印记。胜者与败者，在这场争讼的舞台上，往往都难以获得真正的愉悦与满足。即便赢得了官司（有孚），心中却总会留下难以磨灭的阴影，如同血凝于心（洫宁），难以释怀。

周文王告诫我们，争讼的胜利只是短暂的、相对的。即便在某一刻取得了胜利（中吉），也不要沾沾自喜，忘乎所以。因为，诉讼的结果往往难以预料，说不定在另一场官司中便会败下阵来。打官司从来就没有绝对的胜者，因为法律与公正的天平永远在寻找着那个微妙的平衡点（终凶）。

他进一步指出，争讼双方往往都各执一词，各有其理。一方不要妄想着朝中有人便能助其一臂之力（利见大人），因为事实胜于雄辩，法律面前人人平等。我们不能因为私情而护短、瞎判，更不能违背法理与公正。因此，在诉讼中，我们不应过分追求全胜与大得好处（不利涉大川），而应秉持着公正与理性的态度，去寻求那个最符合法律与道德的解决方案。

讼卦不仅是对古代诉讼文化的深刻反映，更是对现代法治精神的独特诠释。它告诉我们，在诉讼的舞台上，没有绝对的胜者与败者，只有对公正与法治的坚守与追求。我们应当从讼卦中汲取智慧与启示，以更加理性、公正的态度去面对生活中的争端与纷争，共同营造一个和谐、有序的社会环境。

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(37)讼卦（初六)
不永所事，小有言，终吉。
[随笔散议]

      “不永所事” 周文王认为争讼已有结果，有判断文书，就照文了断，不必耿耿于怀往事的纠纷，不要在背后议论讼文长短，犯自由主义！
      “小有言，终吉” 周文王认为诉讼结果有了之后，不要说废话，不要在肚里叽咕，不要在小人面前说事，不要在亲人与朋友面前说对方的坏话，如小有闲言碎语也不好(小有言)。这样做人立信立德总会有好吉相，有好的报应(终吉) 。周文王在民间争讼中提倡君子风度，维护司法的严肃性！

(2018.4.26)请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文【2025.2.1.】


讼卦初六的智慧之光：释怀过往纷扰，拥抱和谐未来

在古老而深邃的《易经》讼卦之中，初六爻以简练而富有哲理的语言，向我们揭示了一种面对纷争与诉讼时的智慧态度——“不永所事，小有言，终吉”。这短短六个字，不仅蕴含着古代司法精神的精髓，更是对现代人如何在复杂多变的社会环境中，以平和、理性的心态去面对纷争与诉讼的一种深刻启示。

“不永所事”，这是周文王在讼卦初六中给予我们的首要教导。他以其深邃的历史洞察力和对人性的深刻理解，告诫我们在面对诉讼结果时，应持有一种豁达与释怀的态度。当诉讼有了明确的结果，无论结果如何，我们都应坦然接受并遵照执行。因为，过往的纷争，无论多么激烈、多么难以释怀，都已成为历史的一部分，无法改变。过多的纠缠与议论，只会让自己陷入无尽的烦恼与困扰之中，无法前行。因此，学会放下，不再沉溺于过去的恩怨与纷争之中，是对自己心灵的一种解脱，也是对司法权威的一种尊重与敬畏。

“小有言，终吉”，则是周文王在讼卦初六中进一步强调的言行准则。他提醒我们，在诉讼结束后，应保持冷静与沉默，不轻易发表言论，以免给自己带来不必要的麻烦与困扰。尤其是在亲友面前，更应避免说对方的坏话，以免破坏彼此间的和谐与信任。因为，过多的闲言碎语只会加剧矛盾，破坏社会的稳定与和谐。相反，如果我们能够保持沉默，不轻易发表言论，而是用包容与理解的心态去面对纷争与诉讼的结果，那么最终我们将迎来吉祥与和谐。

在现代社会，讼卦初六的智慧依然具有极其重要的现实意义。随着社会的快速发展和人们法律意识的不断提高，纷争与诉讼已经成为我们生活中难以避免的一部分。然而，面对纷争与诉讼，我们往往容易陷入情绪化的泥潭之中，难以自拔。这时，讼卦初六的智慧便如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诫我们，在面对纷争时，应保持冷静与理性，尊重法律与司法的权威。同时，我们也要学会释怀过往的纷争与恩怨，不被过去的恩怨所束缚，以更加积极、健康的心态去面对生活中的挑战与机遇。

讼卦初六的智慧，不仅是对古代司法精神的一种传承与发扬，更是对现代人面对纷争与诉讼时的一种深刻启示。它教会我们如何以平和、理性的心态去面对纷争与诉讼的结果，如何在复杂多变的社会环境中保持内心的平和与和谐。只有这样，我们才能真正做到内心的平静与安宁，迎来更加美好的未来。