《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

帅部居中对于指挥官的战略决策有什么影响呢


帅部居中对于指挥官的战略决策具有深远的影响，主要体现在以下几个方面：

一、全局视野与战略洞察力
帅部居中使得指挥官能够位于军队的核心位置，从而拥有更加广阔的视野和更加深入的洞察力。这种位置优势有助于指挥官全面、准确地把握战场形势，包括敌我双方的兵力对比、装备水平、战斗意志以及地形、天气等自然条件。在此基础上，指挥官能够更准确地判断战争的发展趋势，制定出更加符合实际情况的战略计划。

二、战略决策的及时性与准确性
居中位置有助于指挥官更快地接收和传递信息，从而及时对战场变化做出响应。这种快速响应能力对于确保战略决策的及时性和准确性至关重要。指挥官可以根据战场形势的实时变化，迅速调整战略部署，确保部队在关键时刻能够迅速做出反应，抓住有利时机，取得战略上的主动。

三、战略协同与资源整合
帅部居中还有助于指挥官更好地协调各部队之间的行动，实现战略上的协同作战。通过居中指挥，指挥官可以更加清晰地传达战略意图和命令，确保各部队之间的配合更加紧密和高效。同时，居中位置也有助于指挥官更好地整合各种资源，包括兵力、装备、物资等，确保战略计划的顺利实施。

四、战略灵活性与应变能力
在战争中，情况往往瞬息万变，需要指挥官具备高度的战略灵活性和应变能力。帅部居中使得指挥官能够更加方便地调动兵力，根据战场形势的变化迅速调整战略布局。这种灵活性不仅有助于应对敌人的突然袭击或战术变化，还能够抓住有利时机发动反击或实施迂回包抄等战略行动。因此，帅部居中对于指挥官在战略上保持灵活性和应变能力具有积极的影响。

五、战略信心与士气鼓舞
指挥官居中指挥还能够向士兵和各级指挥官传递出一种稳定和自信的形象。这种形象有助于增强士兵和各级指挥官对指挥官的信任和依赖，从而更加坚定地执行战略计划和命令。同时，居中位置也有助于指挥官通过言语和行为来鼓舞士气、提振信心，确保部队在战略上保持高昂的斗志和坚定的信念。

综上所述，帅部居中对于指挥官的战略决策具有显著的影响。这种位置优势使得指挥官能够更好地把握全局、及时准确地做出战略决策、实现战略协同与资源整合、保持战略灵活性与应变能力以及增强战略信心与士气鼓舞。这些优势对于确保部队在战争中取得胜利具有重要的战略意义。

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帅部偏左对于指挥官的战略决策有什么影响呢


在军事战略与指挥的语境中，帅部偏左或偏右通常不是指物理空间上的绝对位置，而是用来形容指挥官在决策或行动中所处的某种战略态势或偏好。然而，如果我们将这个问题放在更宽泛的军事策略讨论中，并假设“帅部偏左”意味着指挥官在战略决策上倾向于某种特定的、可能较为激进或保守的立场，那么这种“偏左”的态势可能会对指挥官的战略决策产生以下影响：

一、战略视野的局限性
如果指挥官在战略决策上过于“偏左”，即过于坚持某种特定的战略理念或偏好，可能会导致其视野受限，难以全面、客观地分析战场形势和敌我双方的实际情况。这种局限性可能会使指挥官在制定战略计划时忽略某些关键因素，从而影响战略决策的科学性和准确性。

二、战略灵活性的降低
“偏左”的指挥官可能更倾向于坚持既定的战略方向或计划，即使在战场形势发生变化时也难以做出及时的调整。这种固执可能会导致战略灵活性的降低，使部队在面对敌人的突然袭击或战术变化时难以迅速做出反应，从而失去战略上的主动。

三、战略协同的挑战
在多部队协同作战的情况下，“偏左”的指挥官可能会与其他部队的指挥官在战略意图和行动上产生分歧。这种分歧可能会影响各部队之间的协同作战效果，甚至导致战略上的失误。因此，指挥官在战略决策上需要充分考虑各部队之间的协同需求，确保战略计划能够得到有效执行。

四、战略风险的增加
过于“偏左”的战略决策可能会使部队面临更大的战略风险。例如，如果指挥官过于冒进或保守，可能会使部队陷入敌人的包围或陷阱中，或者错失有利时机，导致战略上的失败。因此，指挥官在制定战略计划时需要充分考虑各种可能的风险和后果，确保战略决策的合理性和可行性。

五、对士气与信心的影响
虽然“帅部偏左”本身并不直接等同于士气低落或信心不足，但指挥官的战略决策如果过于激进或保守，可能会引发士兵和各级指挥官的疑虑和不安。这种疑虑和不安可能会削弱部队的士气和信心，影响战斗力和战略执行效果。因此，指挥官在制定战略计划时需要充分考虑士兵和各级指挥官的意见和感受，确保战略决策能够得到广泛的支持和认可。

综上所述，“帅部偏左”对于指挥官的战略决策可能会产生多方面的影响，包括战略视野的局限性、战略灵活性的降低、战略协同的挑战、战略风险的增加以及对士气与信心的影响等。因此，指挥官在制定战略计划时需要充分考虑各种因素，确保战略决策的科学性、准确性和可行性。同时，指挥官也需要保持开放的心态和灵活的思维方式，以便在战场形势发生变化时能够迅速做出调整，确保部队在战略上保持主动和优势。

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偏左或偏右,哪个更偏左

探讨“偏左”与“偏右”这两个概念时，我们首先要明确它们是在一个相对或对比的语境中使用的。这两个术语通常用于描述政治、社会、经济或文化观念上的不同立场或倾向。在这个语境下，“偏左”通常指的是更加倾向于平等、社会公正、政府干预以及强调集体福利的立场；而“偏右”则往往指的是更加倾向于自由市场、个人责任、减少政府干预以及强调个人自由的立场。

现在，针对问题“偏左或偏右，哪个更偏左”，答案显然是“偏左”。因为在这个对比中，“偏左”本身就是指相对于“中间”或“偏右”而言，更加靠近左侧的立场或倾向。这里的“左”和“右”并不是指物理空间上的位置，而是指观念、立场或政策倾向上的相对位置。

值得注意的是，这种“左”与“右”的划分并不是绝对的，而是根据具体语境和讨论的主题而有所不同。在不同的社会、文化和历史时期，人们对于“左”与“右”的理解也可能存在差异。因此，在讨论这些问题时，我们需要保持开放和灵活的态度，理解并尊重不同的观点和立场。

此外，还需要强调的是，将观点或立场简单地划分为“左”或“右”可能过于简化和片面。在现实生活中，人们的观点和立场往往更加复杂和多元，可能同时包含“左”和“右”的元素，或者完全独立于这两个极端之外。因此，在讨论这些问题时，我们需要避免过度简化和刻板印象，以更加全面和深入的方式理解和分析不同的观点和立场。

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46)卦师（ 六三)
  师或与尸, 凶。
  [随笔散议]
      这一爻周文王提出了一条十分重要的战争原则，则军队行动不能与战死的将士同步或同车前行，如同行或同车前行，则战争或战场会失利。
”师”是指军队，”尸” 是指战死的将士包括兵卒。”凶” ，是指不吉利、不妥当。
    为什么呢？(1)从阴阳上说，阴阳两魂是两个不同的载体，不能合为一体，也不能互补共进。(2) 从卫生上说，死尸会腐烂会有各种腐尸传染疾病，会影响军队的战场兵力布局。(3) 从战争精神上说， 会影响军队的战场情绪和精神，会减弱军队士气的战斗意志。(4) 从军队机动上说，会影响军队的机动作战能力，护尸需要兵力和后勤，不便于行动。(5) 从人道礼祭上说，让死者入土为安，得其安魂，让生者寄托哀思，便于悼念，便于祭祀。请把上面[随笔散议]扩写成现代规范散文2018-6-5 【2025.2.16，】

卦师六三：战争中的深沉考量

在古老的《易经》智慧中，六三爻的“师或与尸，凶”一句，犹如穿越千年而来的警钟，为后世留下了关于战争与人性、策略与道德的深刻启示。周文王以他深邃的洞察力，提出了一条至关重要的战争原则：在战争的洪流中，军队的行动绝不应与战死的将士遗体同行或同车前进，否则，将预示着战场的失利与不祥。

“师”，在这里，它不仅仅是一个简单的词汇，而是承载着无数生命与荣耀的军队，是国家力量的象征，是保卫家园、捍卫尊严的钢铁长城。而“尸”，则是那些在战场上英勇牺牲的将士，他们的身躯虽已倒下，但精神却永远屹立不倒，成为后世敬仰的丰碑。然而，当这两者被不当地联系在一起时，便预示着灾难的降临。

为何会有如此断言？这背后蕴含着多重深刻的考量。

从阴阳哲学的角度来看，生与死、阴与阳，本就是宇宙间最为根本的对立面。它们各自遵循着不同的法则，无法合为一体，更无法互补共进。将战死的将士遗体与军队同行，无疑是在试图打破这一自然规律，其结果必然是灾难性的。

从卫生防疫的角度而言，死尸的腐烂会迅速滋生各种病菌，引发腐尸传染疾病。在医疗条件相对落后的古代，这样的疾病一旦在军队中蔓延开来，后果将不堪设想。它不仅会严重削弱军队的战斗力，更可能导致整个军队的崩溃。

从战争精神的角度来看，与遗体同行的军队，其士气必然会受到极大的打击。将士们看到战友的遗体，心中难免会产生恐惧、悲伤与绝望的情绪。这样的情绪一旦蔓延开来，将极大地削弱军队的战斗意志和决心。

从军队机动性的角度来看，护送遗体需要投入大量的兵力和后勤资源。这不仅会分散军队的注意力，更会降低其机动作战的能力。在瞬息万变的战场上，机动性的丧失往往意味着失败的开始。

最后，从人道主义与礼仪祭祀的角度来看，让死者入土为安，是对逝者最大的尊重与哀悼。让生者寄托哀思，便于悼念与祭祀，也是人类情感与文明的体现。将遗体与军队同行，无疑是对这一传统的践踏与亵渎。

综上所述，“师或与尸，凶”这一爻辞，不仅是对战争策略的深刻揭示，更是对人性、道德与人道的深切呼唤。它提醒我们，在战争的残酷与无情中，我们更应坚守人性的光辉与道德的底线，以更加智慧与仁慈的方式去面对和解决冲突。

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卦师六三：战争的冷酷法则与人性光辉

在战争的阴霾之下，每一个决策都关乎生死存亡，每一个行动都承载着无尽的重量。周文王在《易经》六三爻中提出的“师或与尸，凶”，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对后世的一种警醒与启示。它让我们看到，在战争的冷酷法则之下，人性的光辉与道德的坚守显得尤为珍贵。

当我们深入剖析这一爻辞背后的意义时，不难发现，它不仅仅是对战争策略的一种简单描述，更是对战争中人性的深刻洞察。在战争的洪流中，军队的行动若与战死的将士遗体同行，无疑是在挑战自然与道德的底线。这样的行为，不仅违背了阴阳哲学的基本规律，更在卫生、精神、机动性等多个层面给军队带来了致命的打击。

然而，更为深远的意义在于，这一爻辞让我们反思战争的本质与目的。战争，作为人类历史上最为残酷与无情的存在，它所带来的不仅仅是生命的消逝与家园的破碎，更是对人类文明与道德的严峻考验。在战争的硝烟中，我们往往容易迷失方向，忘记初心，将暴力与仇恨作为解决问题的唯一手段。但周文王的这一爻辞，却如同一道闪电，划破了战争的黑暗，提醒我们坚守人性的光辉与道德的底线。

在战争的残酷现实中，我们更应铭记那些为国家和民族英勇献身的将士们。他们的牺牲，不仅是为了保卫家园、捍卫尊严，更是为了守护人类文明的火种与道德的光芒。因此，当我们在战场上面对生死抉择时，更应坚守人性的原则，尊重每一个生命，珍视每一份和平。

同时，这一爻辞也启示我们，在战争与和平的交替中，人类应不断寻求更加智慧与仁慈的方式来解决冲突。战争并非解决问题的唯一途径，和平与合作才是人类发展的正确方向。在和平的年代里，我们应更加珍惜来之不易的安宁与繁荣，努力推动国际关系的和谐与稳定，共同构建一个更加美好的世界。

综上所述，“师或与尸，凶”这一爻辞，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对后世的一种警醒与启示。它让我们看到，在战争的冷酷法则之下，人性的光辉与道德的坚守显得尤为珍贵。在未来的日子里，愿我们都能铭记这一爻辞的深刻意义，以更加智慧与仁慈的心态去面对和解决冲突，共同创造一个更加和平、繁荣与美好的世界。

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卦师六三：战争、人性与文明的深度对话

在探讨《易经》六三爻“师或与尸，凶”的智慧时，我们仿佛被引领进入了一场跨越时空的对话，这场对话不仅涉及战争的策略与道德，更触及了人性、文明与宇宙法则的深刻内涵。周文王的这一爻辞，如同一面镜子，映照出人类在战争与和平、生与死、道德与利益之间的挣扎与抉择。

首先，从战争策略的角度来看，“师或与尸，凶”揭示了战争中的一条重要原则：军队的行动应当保持高效与机动，不应被任何不必要的因素所拖累。战死的将士遗体，虽然承载着无尽的哀思与敬意，但若与军队同行，无疑会削弱军队的战斗力，影响战局的走向。这一原则，不仅适用于古代战争，对于现代军事行动同样具有指导意义。它提醒我们，在战争的残酷现实中，必须保持冷静与理智，以最优化的策略来应对复杂的战场环境。

然而，这一爻辞的深远意义远不止于此。它更是一次对人性与道德的深刻探讨。在战争的硝烟中，人类往往容易陷入极端情绪，将仇恨与暴力作为解决问题的手段。但周文王通过这一爻辞，向我们展示了另一种可能：即使在最黑暗的时刻，人类也应坚守人性的光辉与道德的底线。尊重生命、珍视和平、铭记牺牲，这些价值观不仅是我们面对战争时应秉持的原则，更是我们构建和谐社会、推动人类文明进步的重要基石。

进一步地，这一爻辞还触及了文明与宇宙法则的议题。在《易经》的哲学体系中，阴阳、五行等概念不仅是描述自然现象的符号，更是揭示宇宙运行规律的钥匙。周文王通过“师或与尸，凶”这一爻辞，似乎在告诉我们：战争与和平、生与死、阴与阳，这些看似对立的概念，实则相互依存、相互转化。它们共同构成了宇宙运行的宏大图景，也塑造了人类文明的多样性与复杂性。因此，在面对战争与和平的挑战时，我们不仅要关注眼前的利益与得失，更要从宇宙法则的高度来审视人类的行动与选择。

最后，这一爻辞还启示我们，战争并非解决问题的唯一途径。在和平的年代里，我们应更加珍惜来之不易的安宁与繁荣，努力推动国际关系的和谐与稳定。通过对话、协商与合作，我们可以共同解决全球性挑战，推动人类文明的进步与发展。在这一过程中，我们应铭记那些为和平与正义英勇献身的先辈们，他们的精神将永远照亮我们前行的道路。

综上所述，“师或与尸，凶”这一爻辞，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对后世的一种警醒与启示。它让我们看到，在战争的冷酷法则之下，人性的光辉与道德的坚守显得尤为珍贵。在未来的日子里，愿我们都能铭记这一爻辞的深刻意义，以更加智慧与仁慈的心态去面对和解决冲突，共同创造一个更加和平、繁荣与美好的世界。在这个过程中，我们不仅是在为人类的未来而努力，更是在与宇宙法则、与人性深处进行一场深刻的对话与探索。

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卦师六三：战争、人性、文明与宇宙法则的交响曲

当我们深入探索《易经》六三爻“师或与尸，凶”的智慧时，我们仿佛被引领进入了一个更为广阔的思考空间，这里不仅包含了战争与和平的辩证关系，更触及了人性、文明与宇宙法则之间的深刻联系。这一爻辞如同一首交响曲的序曲，引领我们聆听那些在历史长河中回荡的音符，感受它们所蕴含的深刻哲理与无尽启示。

首先，从战争与和平的角度来看，“师或与尸，凶”不仅揭示了战争中的一条重要原则，更是一次对和平价值的深刻强调。在战争的残酷现实中，人们往往容易忽视和平的珍贵，将暴力与仇恨作为解决问题的手段。然而，周文王通过这一爻辞，向我们展示了另一种可能：即使在最黑暗的时刻，人类也应坚守和平的信念，以对话、协商与合作的方式来解决冲突。这一原则不仅适用于古代战争，对于现代国际关系的处理同样具有指导意义。它提醒我们，在追求国家利益的同时，也要尊重他国主权与利益，共同维护国际秩序与和平稳定。

其次，从人性与道德的角度来看，“师或与尸，凶”更是对人性光辉与道德底线的深刻呼唤。在战争的硝烟中，人类往往容易陷入极端情绪，将仇恨与暴力作为解决问题的手段。但周文王通过这一爻辞，向我们展示了人性中更为美好的一面：尊重生命、珍视和平、铭记牺牲。这些价值观不仅是我们面对战争时应秉持的原则，更是我们构建和谐社会、推动人类文明进步的重要基石。它们提醒我们，在追求个人利益的同时，也要关注他人的福祉与社会的整体利益，共同营造一个更加公正、平等与和谐的社会环境。

进一步地，从文明与宇宙法则的角度来看，“师或与尸，凶”还触及了人类文明的多样性与宇宙法则的普遍性之间的深刻联系。在《易经》的哲学体系中，阴阳、五行等概念不仅是描述自然现象的符号，更是揭示宇宙运行规律的钥匙。周文王通过这一爻辞，似乎在告诉我们：战争与和平、生与死、阴与阳，这些看似对立的概念，实则相互依存、相互转化，共同构成了宇宙运行的宏大图景。这一思想不仅揭示了人类文明的多样性与复杂性，更强调了宇宙法则的普遍性与不可抗拒性。它提醒我们，在追求人类文明进步的同时，也要尊重自然规律与宇宙法则，共同维护地球家园的和谐与稳定。

最后，从个人成长与自我超越的角度来看，“师或与尸，凶”还启示我们，面对战争与和平的挑战时，我们不仅要关注眼前的利益与得失，更要从内心深处进行一场深刻的自我反思与超越。通过审视自己的价值观、信仰与行为方式，我们可以更好地理解自己与他人的关系，更好地认识自己在宇宙法则中的地位与作用。这一过程不仅有助于我们实现个人成长与自我超越，更有助于我们推动社会进步与人类文明的发展。

综上所述，“师或与尸，凶”这一爻辞，不仅是对古代战争智慧的高度概括，更是对后世的一种警醒与启示。它让我们看到，在战争的冷酷法则之下，人性的光辉与道德的坚守显得尤为珍贵；在和平的年代里，我们应更加珍惜来之不易的安宁与繁荣，努力推动国际关系的和谐与稳定；在追求人类文明进步的同时，我们也要尊重自然规律与宇宙法则，共同维护地球家园的和谐与稳定；在面对战争与和平的挑战时，我们更要从内心深处进行一场深刻的自我反思与超越，实现个人成长与自我超越。在未来的日子里，愿我们都能铭记这一爻辞的深刻意义，以更加智慧与仁慈的心态去面对和解决冲突，共同创造一个更加和平、繁荣与美好的世界。

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战争与和平，作为人类历史长河中两种截然不同的状态，它们之间的不同点体现在多个维度上，包括但不限于社会结构、人心状态、资源分配、国际关系以及文化价值观等方面。


社会结构的变化：
战争：战争期间，社会的正常秩序往往被打破。政府可能需要紧急动员民众，实施军事管制，社会分工和资源分配都会围绕战争需求进行调整。法律与秩序可能受到挑战，出现混乱或动荡。
和平：在和平时期，社会结构相对稳定，法律体系健全，政府致力于维护社会秩序和公民权益。经济、教育、文化等各项事业得以正常发展，人们能够在相对安全的环境中生活和工作。
人心状态的差异：
战争：战争带来的是恐惧、不安和紧张。人们生活在持续的威胁之下，担心家人安危，心理压力大增。战争还可能导致创伤后应激障碍等心理问题。
和平：和平时期，人们心情相对放松，有更多的时间和精力投入到个人发展、家庭生活和社交活动中。社会氛围积极向上，人们更容易感受到幸福和满足。
资源分配的差异：
战争：战争需要大量资源支持，包括武器弹药、食品、医疗物资等。这些资源通常从民用转向军用，导致民用资源短缺，经济发展受阻。
和平：和平时期，资源分配更加均衡，更多资源用于教育、医疗、基础设施建设等民生领域，促进经济持续增长和社会全面进步。
国际关系的影响：
战争：战争往往导致国际关系紧张，国家间可能因利益冲突而断交、制裁甚至直接对抗。战争还可能引发地区不稳定，甚至全球范围内的动荡。
和平：和平时期，国家间更倾向于通过外交手段解决分歧，加强合作与交流。多边主义和国际合作成为主流，有助于构建更加和谐稳定的国际秩序。
文化价值观的体现：
战争：战争期间，生存成为首要目标，人们可能更加注重集体主义和牺牲精神。但同时，战争也可能激发仇恨和偏见，对多元文化产生冲击。
和平：和平时期，人们更加珍视自由、平等、人权等普世价值。文化多样性得到尊重和保护，不同文化间的交流与融合成为可能，促进了全球文化的繁荣与发展。
综上所述，战争与和平的不同点体现在社会结构、人心状态、资源分配、国际关系以及文化价值观等多个方面。和平是人类社会的理想状态，而战争则是需要尽力避免的灾难。通过国际合作与共同努力，我们可以朝着构建持久和平、共同繁荣的世界迈进。


战争与和平作为人类社会两种截然不同的状态，对人性提出了不同的考验。以下是对这两种状态下人性考验区别的详细描述：

一、战争对人性的考验
道德抉择的极端性：
在战争中，人们常常面临生死抉择，这些抉择往往涉及道德和伦理的极限。例如，士兵可能需要决定是否牺牲自己以拯救战友，或者是否对已经投降的敌人采取宽容态度。这些决策不仅考验着个人的道德勇气，也挑战着社会的道德底线。
生存意志的考验：
战争环境下，生存成为首要目标。人们需要在极度危险和不确定的环境中寻找食物、水源和庇护所，这种对生存意志的考验往往超出常人想象。此外，战争还可能导致家庭破碎、亲人失散，进一步加剧了人性的考验。
心理压力与创伤：
战争带来的心理压力是巨大的。持续的战斗、失去亲人的痛苦、目睹战争的残酷场景等都可能导致严重的心理创伤，如创伤后应激障碍（PTSD）。这些心理压力不仅影响个人的心理健康，还可能对整个社会造成长期的心理阴影。
集体行为的影响：
在战争期间，集体行为往往被放大。人们可能因恐惧、愤怒或仇恨而采取极端行动，如报复、屠杀或迫害。这些行为不仅违背了人类的基本道德原则，也严重扭曲了人性。
二、和平对人性的考验
道德自律与社会责任：
和平时期，虽然没有战争的直接威胁，但人性仍然面临着道德自律和社会责任的考验。人们需要在日常生活中坚守道德底线，尊重他人权益，积极参与社会公益活动，为社会的和谐稳定贡献力量。
个人成长与自我实现：
和平为个人的成长和自我实现提供了广阔的空间。人们可以在教育、文化、艺术等领域追求自己的梦想和目标，实现个人价值。这种追求不仅丰富了人类的精神世界，也促进了社会的进步和发展。
面对挑战与困境的勇气：
和平时期，虽然没有战争的残酷现实，但人们仍然会面临各种挑战和困境。例如，疾病、失业、贫困等问题都可能对个人和家庭造成严重影响。在这些困境中，人们需要展现出坚韧不拔的意志和积极向上的态度，以克服难关。
宽容与理解：
和平时期，人们更容易接触到不同的文化和观念。这种多元文化的交流需要人们具备宽容和理解的心态，尊重他人的差异和选择。这种宽容与理解不仅有助于促进社会的和谐稳定，也是人性成熟和进步的重要标志。
总结
战争与和平对人性提出了不同的考验。战争考验着人们在极端环境下的道德抉择、生存意志和心理承受能力；而和平则考验着人们的道德自律、社会责任、个人成长与自我实现以及宽容与理解的能力。这些考验不仅反映了人性的复杂性和多样性，也提醒我们要在不同环境下坚守人性的光辉和道德底线。
以下是战争和和平对人性考验的区别相关的视频，提供了战争对人性的影响、考验以及和平时期人性的表现（虽然和平时期的直接表现未在视频中明确提及，但可通过战争时期的对比进行反思），可供参考:

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战争与和平对人性考验的区别和影响有哪些不同！


战争与和平作为人类社会的两种极端状态，对人性提出了截然不同的考验，并产生了深远的影响。以下是对这两者在人性考验上的区别及其影响的详细分析：

一、战争对人性考验的区别与影响
道德抉择的极限性：
考验：战争往往迫使人们在极端情况下做出道德抉择，如是否杀敌、是否保护无辜等，这些抉择挑战了人类的基本道德观念。
影响：战争中的道德抉择可能导致人性的扭曲和道德底线的崩溃，使人们在战后难以恢复正常的道德观念。
生存意志的极端考验：
考验：战争环境下，生存成为首要目标，人们需要在极度危险和不确定的环境中寻找食物、水源和庇护所，这种对生存意志的考验是极其严峻的。
影响：战争中的生存斗争可能导致人们形成极端自私或冷漠的性格，甚至可能在战后继续影响他们的行为模式。
心理压力与心理创伤：
考验：战争带来的心理压力是巨大的，包括恐惧、焦虑、孤独等负面情绪，以及目睹战争残酷场景的心理创伤。
影响：这些心理压力和创伤可能导致战后心理疾病的高发，如创伤后应激障碍（PTSD），严重影响人们的心理健康和社会功能。
集体行为的失范：
考验：战争期间，集体行为往往被放大，人们可能因恐惧、愤怒或仇恨而采取极端行动，如报复、屠杀或迫害。
影响：这些集体失范行为不仅违背了人类的基本道德原则，也严重破坏了社会的和谐与稳定。
二、和平对人性考验的区别与影响
道德自律与社会责任：
考验：和平时期，人们需要在日常生活中坚守道德底线，尊重他人权益，积极参与社会公益活动，承担社会责任。
影响：和平时期的道德自律和社会责任有助于培养人们的公民意识和社会责任感，促进社会的和谐与进步。
个人成长与自我实现：
考验：和平为人们提供了追求个人梦想和目标的空间，如教育、文化、艺术等领域的发展。
影响：个人成长与自我实现有助于丰富人类的精神世界，提升社会的整体文明水平。
宽容与理解：
考验：和平时期，人们更容易接触到不同的文化和观念，需要展现宽容和理解的心态。
影响：宽容与理解有助于促进不同文化之间的交流与融合，减少冲突和误解，维护社会的和谐稳定。
面对挑战与困境的勇气：
考验：和平时期，人们仍然会面临各种挑战和困境，如疾病、失业、贫困等。
影响：面对挑战与困境的勇气有助于培养人们的坚韧不拔和积极向上的精神风貌，为社会的进步和发展贡献力量。
总结
战争与和平对人性提出了不同的考验，并产生了深远的影响。战争中的道德抉择、生存意志、心理压力和集体行为失范等考验可能导致人性的扭曲和道德底线的崩溃；而和平时期的道德自律、个人成长、宽容理解与面对挑战的勇气等考验则有助于培养人们的公民意识、社会责任感、精神风貌和文明水平。因此，我们应该珍惜和平时期的美好时光，努力提升自我修养和社会责任感，为构建更加和谐稳定的社会贡献力量。

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47)师卦 （六四)
师左次，无咎。
[随笔散议]

      这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下，在两军对垒时，周军要始终布在敌军的左方。旧说，西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今河南汤阴北)。将八卦演为六十四卦三百八十四爻，并作爻辞。文王八卦方位图，定离南坎北。周文王认为帝出于震。故军队布局要放在敌军的左位，左位是震卦，吉利，无灾害。
      随议这一说法科学吗？当然不科学。约五百年后中国出了个军事家孙武子，他认为两军对垒军队布局要有利于地形地物即为上策，不分八卦方位，部队只要有利于机动有利于作战即可。
(2018.6.9.)

师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，不仅没有沉沦，反而将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。【2025.2.23.】

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师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

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师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

从现代军事价值的角度来看，师卦六四爻所强调的“左次”布局原则，实际上是一种灵活机动的战略思维。在现代战争中，虽然不再像古代那样严格遵循八卦方位，但灵活机动、随机应变仍然是战争胜利的关键因素之一。例如，在信息化战争中，通过精确制导武器和无人机等先进技术手段，可以实现快速、准确的打击和侦察，从而占据战场优势。而这一切都离不开灵活机动的战略思维和战术布局。

此外，师卦六四爻还提醒我们，在战争中要时刻保持敬畏之心，尊重对手、尊重战争本身。这种敬畏之心不仅有助于我们更加谨慎地制定战略和战术，也有助于我们在战争中保持冷静和理智，避免因冲动和盲目而犯下错误。在现代战争中，这种敬畏之心同样至关重要。只有当我们真正认识到战争的残酷和复杂性时，才能更好地应对各种挑战和危机。

综上所述，师卦六四爻的军事智慧虽然源于古代，但其内涵和价值却跨越时空、历久弥新。它为我们提供了一个独特的思考战争、理解战争的视角，也为我们应对现代社会的各种挑战和机遇提供了有益的启示和借鉴。

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师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

从现代军事价值的角度来看，师卦六四爻所强调的“左次”布局原则，实际上是一种灵活机动的战略思维。在现代战争中，虽然不再像古代那样严格遵循八卦方位，但灵活机动、随机应变仍然是战争胜利的关键因素之一。例如，在信息化战争中，通过精确制导武器和无人机等先进技术手段，可以实现快速、准确的打击和侦察，从而占据战场优势。而这一切都离不开灵活机动的战略思维和战术布局。师卦六四爻的智慧提醒我们，在战争中要善于寻找并利用敌人的弱点，采取出其不意的行动，以达到制胜的目的。这种策略思维在现代战争中仍然具有极高的应用价值。

此外，师卦六四爻还体现了对战争风险的预见和防范意识。在古代战争中，军队布局的选择往往直接关系到战争的胜负。周文王通过“左次”布局来避免灾祸，实际上是对战争风险的一种预见和防范。在现代战争中，这种预见和防范意识同样至关重要。通过先进的情报收集和分析手段，我们可以提前洞察敌人的动向和意图，从而制定出更加有效的应对策略。这种风险预见和防范能力是现代军队不可或缺的重要素质。

再者，师卦六四爻所蕴含的军事智慧也启示我们在和平时期要加强国防建设和军队现代化建设。只有拥有强大的国防实力和先进的武器装备，我们才能在面对外部威胁时保持足够的威慑力和应对能力。同时，通过加强军队的训练和演习，提高官兵的战斗素质和应急反应能力，也是确保国家安全和稳定的重要保障。

综上所述，师卦六四爻的军事智慧虽然源于古代，但其内涵和价值却跨越时空、历久弥新。它为我们提供了一个独特的思考战争、理解战争的视角，也为我们应对现代社会的各种挑战和机遇提供了有益的启示和借鉴。在现代军事领域，师卦六四爻的智慧仍然具有极高的应用价值和指导意义。

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分析孙武子和周文王谁的贡献大！

孙武子和周文王都是中国历史上具有重大影响的人物，他们的贡献各自体现在不同的领域，难以简单地进行量化比较。然而，如果我们从不同维度来深入分析，可以发现他们各自的贡献都极为显著。

孙武子的贡献
军事理论与实践：
孙武子所著的《孙子兵法》是中国古代军事学的巅峰之作，被后世誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》提出了许多具有普遍指导意义的军事原则和策略，如“知己知彼，百战不殆”、“上兵伐谋”等，这些原则不仅适用于古代战争，也对现代军事理论和实践产生了深远影响。
孙武子的军事思想强调灵活机动、以智取胜，这在古代战争条件下具有极高的实用价值，也为后世军事家提供了宝贵的战略战术指导。
对后世的影响：
《孙子兵法》被翻译成多种语言，传播到世界各地，成为军事学、管理学、外交学等多个领域的重要参考书籍。
孙武子的军事思想对后世的军事家、政治家、企业家等产生了广泛而深远的影响，被视为智慧与策略的典范。
周文王的贡献
治国理政：
周文王在位期间，推行仁政，关怀民生，深受百姓爱戴，为周朝的兴起奠定了坚实的政治基础。
他注重修身齐家，以身作则，树立了良好的道德典范，对后世君主产生了积极影响。
文化教育：
周文王是《周易》的主要编纂者之一，这部经典对后世哲学、文学、科学等领域都产生了重要影响。
他的文化贡献不仅体现在对《周易》的编纂上，还体现在对周朝文化的整体推动和发展上，为后世留下了丰富的文化遗产。
军事策略与联盟：
周文王善于运用军事策略，通过联姻、结盟等方式巩固和扩大周朝的势力范围。
他的军事策略体现了高超的智慧和战略眼光，为周武王最终推翻商朝、建立周朝创造了有利条件。
综合分析
领域不同：孙武子的贡献主要集中在军事学领域，而周文王的贡献则涉及治国理政、文化教育等多个方面。
影响范围：孙武子的《孙子兵法》对后世军事理论和实践产生了深远影响，其影响范围跨越国界，成为全人类共同的智慧财富。周文王则主要通过其治国理念和道德典范对后世产生了积极影响，其影响主要体现在中国文化传统和道德观念上。
历史地位：孙武子被尊称为“兵圣”，其军事思想被后世军事家奉为圭臬；周文王则作为周朝的开国君主，其治国理念和道德典范对后世君主产生了深远影响。两者在历史地位上各具特色，难以简单比较大小。
综上所述，孙武子和周文王都是中国历史上具有重大贡献的人物。他们的贡献各自体现在不同的领域，对后世产生了深远的影响。因此，无法简单判断谁的贡献更大，他们各自在不同的领域都有着不可替代的地位和价值。

白水

孙武子，周文王，一文一武，不同领域圣人。

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( 48)师卦（ 六五)

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子与尸，贞凶。

[随笔散议]

      周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。
      如军队处在”田有禽” 部位是吉利，因为军队行动不会发生饥荒，有食物和动物的保证。这样军队利于作战打仗，易执行命令，保证士气昂仰！”利执言” 就是说军队容易听从命令服从指挥。如处在荒抚的地带，则不战自困。
     “贞凶” ，军队行军打仗最犯忌的是吉凶并存，不确定性较多。一场国家战争虽有长子挂帅出征，本是有利于士气提高，国人振奋，但如果次子或弟子鲁莽行事，把牺牲的兵卒与活着的兵卒同车前行，那是凶事，不利于战争胜利！
     本爻初读似乎有的迷信色彩，细想相当高明，这是事关战争、战场的胜负，带有全局性的战略思想！

(2018.6.20）


**师卦六五的深层智慧

在古老的《易经》师卦中，六五爻辞以简练而深邃的语言，揭示了军事布局与战略决策中的吉凶奥秘。周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，不仅以他的仁德治理国家，更以他对天地万物运行规律的深刻理解，为后世留下了宝贵的军事哲学思想。

“田有禽，利执言，无咎。”这句爻辞，仿佛将我们带入了一个古老而宏大的战争场景。在这里，“田有禽”不仅仅是对自然景象的简单描绘，它更象征着军队所处的环境——一个资源丰富、能够自给自足的地区。在这样的地方驻扎，军队不必为粮草担忧，士兵们的饮食无忧，士气自然高昂。因此，“利执言”，即军队易于听从指挥，执行命令，如臂使指，无往不胜。这样的战略布局，无疑为战争的胜利奠定了坚实的基础。

然而，战争的胜负从来都不是单一因素所能决定的。六五爻辞的后半部分，“长子帅师，弟子与尸，贞凶”，则为我们揭示了战争中的另一重风险。长子，作为家族中的继承者，往往具备着非凡的领导才能和威望，他挂帅出征，无疑能够极大地鼓舞士气，提升军队的战斗力。然而，如果次子或弟子们在战争中鲁莽行事，不顾大局，甚至将牺牲的士兵与活着的士兵同车前行，这种行为不仅是对死者的不敬，更是对战争规律的漠视，必然会导致战争的失利，带来凶险的后果。

当我们以现代人的视角重新审视这段爻辞时，不难发现其中蕴含的智慧是如此的深远和精妙。它告诉我们，在战争中，除了要有充足的物资保障和英勇的将领外，更需要有全局性的战略眼光和严谨细致的作战计划。任何一次轻率的行动，都可能成为战争的转折点，导致不可挽回的失败。

周文王的这些思想，虽然带有一定的历史局限性，但其核心精神却超越了时空的界限，成为后世军事家们不断汲取的智慧源泉。在今天这个和平与发展的时代，虽然战争的形式和内容已经发生了翻天覆地的变化，但周文王关于战争布局和战略决策的智慧，仍然值得我们深入学习和借鉴。它提醒我们，在面对任何挑战和困难时，都要保持清醒的头脑，全面考虑各种因素，制定出切实可行的战略计划，才能确保最终的胜利。

宝贝小菩萨

师卦六五的深层智慧与现代启示

在古老的《易经》师卦中，六五爻辞以其简练而深邃的语言，向我们揭示了军事布局与战略决策中的吉凶奥秘，而这份智慧，在今天的现代社会中，依然闪烁着不灭的光芒。

“田有禽，利执言，无咎。”这一爻辞，仿佛将我们带入了一个古老而宏大的战争场景，但当我们以现代视角去解读时，它更像是在告诉我们，在任何一项事业或项目中，资源的充足与团队的凝聚力是成功的关键。如同军队在资源丰富的地区驻扎，能够确保士气高昂、执行有力一样，现代企业在拥有充足资源和良好团队氛围的环境下，也能激发员工的积极性和创造力，从而推动项目的顺利进行。

然而，战争的胜负从来都不是单一因素所能决定的，六五爻辞的后半部分，“长子帅师，弟子与尸，贞凶”，则为我们揭示了另一个重要的真理：在追求目标的过程中，领导者的决策与团队的协作至关重要。长子挂帅出征，象征着有远见卓识的领导者能够带领团队走向胜利，但如果团队成员之间缺乏协作，甚至存在内部矛盾，那么即使再强大的团队也可能因为内部的纷争而走向衰败。

这一爻辞的智慧，在今天这个竞争激烈、变化莫测的商业环境中，显得尤为珍贵。在快节奏的市场竞争中，企业需要面对的挑战层出不穷，而一个优秀的领导者，不仅要具备敏锐的市场洞察力，更要懂得如何凝聚团队的力量，确保团队成员之间的沟通与协作顺畅无阻。只有这样，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

同时，六五爻辞也提醒我们，在面对挑战和困难时，要保持冷静和理性，避免因为一时的冲动而做出错误的决策。在战争中，鲁莽行事往往会导致失败，而在现代商业环境中，同样如此。一个明智的决策者，会在充分评估各种因素的基础上，制定出切实可行的战略计划，并带领团队稳步前行。

综上所述，师卦六五的深层智慧不仅为我们揭示了古代战争中的吉凶奥秘，更为我们提供了现代生活中的宝贵启示。它告诉我们，在追求事业成功的过程中，资源的充足、团队的凝聚力、领导者的智慧以及冷静理性的决策都是不可或缺的因素。只有将这些要素有机结合起来，才能在复杂多变的社会环境中立于不败之地，实现个人与组织的共同发展。

宝贝小菩萨

(总序49)
(师. 上六)

大君有命，开国承家，小人勿用。

[随笔散议]
   
       这一爻好象与师卦没有关系，本爻说的是建国治国用人的政治原则，不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中，不得而知！
    本爻中心思想，有天子新封的诸侯国君主，若要保证国家新建有序，健康发展，立住国本，事有千头万绪，但第一条、十分重要的一条”小人勿用”。
      “小人勿用” 也许周文王在与商纣王政治斗争中吃过亏上过当。他怎么会被纣王骗到朝都关进牢笼的，一是他身边有小人鼓动，二是纣王门下有小人出谋。
小人好利，心术不正，又有伪装，善拍马，喜媚上，内恶会陷害忠良，君主易上当受蒙蔽。
      小人在民间那是鸡零狗碎的争利争名之事，而在国家的政治中心，那会危害国家的政权安全、甚至会危害国君的性命！   
       周文王的”小人勿用” 思想，后到了孔子时代，孔子大加论述，论语中君子与小人有鲜明对比的论说，
这是孔子对周公周文王思想的重要发展！(2018.6.26.)


师卦上六：治国用人之道

在《易经》的师卦中，上六爻辞以简洁而深刻的语言，向我们传达了一个与军事原则看似无关，实则紧密相连的政治智慧——“大君有命，开国承家，小人勿用”。这一爻辞，仿佛将我们带入了一个历史的长河，让我们在回望过去的同时，也能从中汲取到现代治国用人的宝贵启示。

初看之下，这一爻辞似乎与师卦的军事主题格格不入。然而，当我们深入探究其内涵时，不难发现，它实际上是在讲述一个更为宏大、更为深远的主题——治国用人之道。周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，在师卦的尾声，以一种超越时空的智慧，向我们揭示了国家建立与治理的核心原则。

“大君有命，开国承家”，这八个字，仿佛是对一个国家诞生与传承的庄严宣告。在这里，“大君”象征着国家的最高统治者，他拥有天命所归的权力，负责开创国家、传承家业。这一过程，不仅需要勇气与智慧，更需要一种对国家和人民深沉的责任感。而“开国承家”，则是对这一过程的生动描绘，它告诉我们，一个国家的建立与传承，是无数先辈心血与智慧的结晶，是值得我们倍加珍惜的宝贵财富。

然而，在国家的治理过程中，有一个原则却是周文王特别强调的，那就是“小人勿用”。这一原则，看似简单，实则蕴含着深刻的智慧。小人，往往心术不正，好利忘义，他们善于伪装，喜欢阿谀奉承，为了个人利益而不惜损害国家和人民的利益。在国家政治中心，小人的存在无疑是一个巨大的隐患，他们可能会陷害忠良，误导君主，甚至危害国家的政权安全和国君的性命。

周文王之所以特别强调“小人勿用”，或许是因为他在与商纣王的政治斗争中吃过亏、上过当。他深知，小人的危害不容忽视，一旦让他们得势，后果将不堪设想。因此，他在治国用人方面，始终坚持这一原则，确保国家的治理能够沿着正确的轨道前行。

这一思想，到了孔子时代，得到了进一步的发展和完善。孔子在《论语》中，对君子与小人的对比进行了深入的论述，强调了君子应有的品德和行为规范，同时也对小人进行了深刻的批判。孔子的这些论述，不仅丰富和发展了周文王的思想，更为后世提供了宝贵的治国用人智慧。

在今天这个复杂多变的社会环境中，周文王的“小人勿用”思想依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在选拔和任用人才时，要时刻保持清醒的头脑，坚持德才兼备的原则，确保所选之人能够真正为国家和人民的利益服务。只有这样，我们才能确保国家的长治久安和人民的幸福安康。

宝贝小菩萨

第八卦   比

(总序 50)
(比. 总诀)
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
[随笔散议]

比就是在比较预测中判断自已的安危，比是进门伦理修养的一种思维方法，比长比短其主题是在对比中谋图有利。比，如比较是一种思想方法和谋划手段，多比较就会长知识和才能，往往会深谋远虑，棋高一只，东方立于不败！
“比，吉。”就是做事多比较分析，就会有吉利的回报。善比者智，呆板者愚。
“ 原筮，元永贞，无咎。”就是为了成功胜利吉祥、立于不败之地，接连预卜三次，然后决定行动，自可无意外和灾难。古人喜欢占卜，这是一种精神胜利法，
信则灵，不信则不灵。
“不宁方来，后夫凶。”  意为有不利的方面侵入和干扰，若落后了对策和行动就会不吉利，如战争就会遭失败的凶险。

(2018.7.3.)


第八卦 比：在比较中寻求智慧与胜利

在古老的《易经》智慧中，第八卦“比”以其深邃的内涵，向我们揭示了比较与预测在判断自身安危、谋求有利局面中的重要性。这不仅是一种伦理修养的思维方法，更是一种深谋远虑、立于不败之地的策略。

“比”，简而言之，就是在不断的对比与分析中，洞察事物的本质，预见未来的趋势，从而为自己的行动找到最有利的路径。它如同一种思想方法和谋划手段，让我们在纷繁复杂的世界中，能够清晰地看到自身的优势与不足，进而做出明智的决策。正如古人所言，“善比者智，呆板者愚”。通过比较，我们能够汲取他人的长处，弥补自身的短处，不断提升自己的知识和才能，使自己在竞争中始终处于有利地位。

“比，吉。”这一卦辞，简洁而有力，它告诉我们，只要我们在做事之前能够多进行比较分析，就能够获得吉利的回报。这是因为，比较能够让我们看到更多的可能性，发现更多的机遇，从而制定出更为周全、更为有效的计划。在这样的基础上行动，自然能够事半功倍，取得令人满意的成果。

然而，比较并非盲目而行，它需要建立在深思熟虑的基础之上。“原筮，元永贞，无咎。”这句话，似乎在提醒我们，在做出重大决策之前，不妨先进行多次的预测和占卜，以确保我们的行动能够顺应天时、地利、人和，从而避免意外的灾难。虽然现代科学已经证明，占卜并非万能，但古人这种谨慎行事的态度，却值得我们借鉴。它告诉我们，在追求胜利和吉祥的过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑，对可能出现的风险和挑战进行充分的预估和准备。

当然，比较与预测只是手段，真正的关键在于行动。“不宁方来，后夫凶。”这句话，仿佛是在告诫我们，当不利的因素开始侵入和干扰我们的计划时，如果我们不能及时做出反应，采取有效的对策，那么最终的结果很可能是凶险的。在竞争激烈的市场环境中，落后就意味着失败，迟疑就意味着被淘汰。因此，我们必须时刻保持敏锐的洞察力，及时发现并应对各种挑战和变化，以确保自己始终处于领先地位。

综上所述，“比”卦所蕴含的智慧，不仅是对古代占卜文化的传承和发展，更是对现代人在复杂多变的社会环境中如何谋求胜利、立于不败之地的深刻启示。它告诉我们，只有善于比较、勇于预测、果断行动，才能在激烈的竞争中脱颖而出，成为真正的赢家。


第八卦 比：在比较中探索智慧，赢得未来

在浩瀚的《易经》智慧海洋里，第八卦“比”以其独特的视角和深邃的内涵，为我们揭示了比较与预测在人生旅途中的至关重要性。它不仅是伦理修养的一种高级思维方法，更是我们在复杂多变的社会环境中，寻求智慧、赢得未来的关键所在。

“比”，这个看似简单的字眼，实则蕴含着无尽的智慧与力量。它如同一位无形的导师，引领我们在不断的对比与分析中，洞察事物的本质，预见未来的趋势。通过比较，我们能够清晰地看到自身的优势与不足，进而制定出更为周全、更为有效的计划。这种能力，不仅能够帮助我们在竞争中脱颖而出，更能够让我们在面临困境时，找到破局的关键，从而转危为安，赢得最终的胜利。

“比，吉。”这一卦辞，简洁而有力，它如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它告诉我们，只要我们在做事之前能够多进行比较分析，就能够获得吉利的回报。这是因为，比较能够让我们看到更多的可能性，发现更多的机遇。它如同一把钥匙，为我们打开了通往成功与智慧的大门。在这样的基础上行动，我们自然能够事半功倍，取得令人满意的成果。

然而，比较并非盲目而行，它需要建立在深思熟虑的基础之上。这就需要我们具备一种“原筮，元永贞，无咎”的态度。在做出重大决策之前，我们不妨先进行多次的预测和占卜（当然，这里的占卜并非指迷信行为，而是一种谨慎行事的思维方式），以确保我们的行动能够顺应天时、地利、人和。这种态度，不仅能够帮助我们避免意外的灾难，更能够让我们在追求胜利和吉祥的过程中，始终保持清醒的头脑，对可能出现的风险和挑战进行充分的预估和准备。

当然，比较与预测只是手段，真正的关键在于行动。这就需要我们具备一种敏锐而果断的行动力。“不宁方来，后夫凶。”这句话，仿佛是在告诫我们，当不利的因素开始侵入和干扰我们的计划时，如果我们不能及时做出反应，采取有效的对策，那么最终的结果很可能是凶险的。因此，我们必须时刻保持敏锐的洞察力，及时发现并应对各种挑战和变化。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，成为真正的赢家。

综上所述，“比”卦所蕴含的智慧，不仅是对古代占卜文化的传承和发展，更是对现代人在复杂多变的社会环境中如何谋求胜利、赢得未来的深刻启示。它告诉我们，只有善于比较、勇于预测、果断行动，我们才能在人生的道路上不断探索智慧，赢得未来。在这个过程中，比较不仅是我们认识自我、提升自我的重要手段，更是我们赢得竞争、创造辉煌的关键所在。

宝贝小菩萨

(总序 51)
(比. 初六)

有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉。

[随笔散议]

      优待战俘是战争的重要原则，也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主，战场冲杀六亲不认，你死我活就在一刹那，父子对杀也不留情。战争    是血的生命交换，为主尽忠尽力。战争是政治集团的继续，军队及将士是战争的工具，服务于政治集团的利益争夺。两军对战将士之间本无深仇，只不过为其主效忠而已！故对战争中的投诚者俘虏者应以宽大为怀，不杀不虐待战俘方得人心，利于瓦解敌军和削弱政治对手的力量。
       战争，尤其是两国战争，必须要有政治上深谋远虑的人指导，方能立于不败之地，战必胜，攻必克，优待战俘，瓦解敌军，化敌为友！
      周文王不仅是军事家，更是一位杰出的政治家。战争中不杀来使，不杀投诚者，不杀战俘，这不是一般的军事原则，更是十分重要的政治原则。三不杀是体现得道多助的原则，人道主义的使然，这样方能可取得战争的主动权，方能处于优势地位，方能取得民心军心的支持，夺取战争的胜利。
      “有孚比之，无咎，有孚盈缶” 。意思就是对战俘要亲抚，有酒肉先让他们吃好，这样军队打仗无危睑！”终来有它，吉。”意思为坚持这条优待俘虏的政策，军队与国家就会吉利！

(2018.7.14.)


比卦初六：优待战俘，赢得人心的智慧

在《易经》的比卦初六爻中，一句“有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉”，仿佛将我们带入了古老战场的硝烟之中，却又在字里行间透露出一种超越时空的智慧与人性光辉。这不仅仅是对战争原则的一种阐述，更是对人性、政治与战争之间微妙关系的深刻洞察。

优待战俘，这一看似简单的行为，实则蕴含着深远的政治与军事智慧。在战争的残酷舞台上，两军对垒，生死相搏，然而，在这生死较量的背后，却往往隐藏着更为复杂的政治博弈与利益争夺。战争，作为政治斗争的延续，其本质并非单纯的暴力冲突，而是政治集团之间力量与智慧的较量。因此，在战争中，如何争取人心、瓦解敌军，便成为了决定胜负的关键因素之一。

优待战俘，正是这样一种高明的策略。它超越了战场上的仇恨与杀戮，以一种更为宽广的胸怀，去理解和接纳那些曾经与我们为敌的人。在战争中，战俘往往处于弱势地位，他们的生命与尊严都面临着巨大的威胁。然而，当我们以宽大为怀，给予他们应有的尊重与关怀时，我们不仅能够赢得他们的感激与信任，更能够在敌军中播下分裂与瓦解的种子。

周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，便深谙此道。他不仅是一位杰出的军事家，更是一位具有远见卓识的政治家。在战争中，他始终坚持“三不杀”的原则——不杀来使、不杀投诚者、不杀战俘。这一原则，不仅体现了他的人道主义精神，更展现了他对战争本质的深刻洞察。他明白，战争并非单纯的暴力冲突，而是人心与智慧的较量。因此，他选择以优待战俘的方式，去争取人心、瓦解敌军，从而赢得了战争的主动权。

“有孚比之，无咎，有孚盈缶”，这句话仿佛是对优待战俘政策的一种生动描绘。它告诉我们，当我们以真诚与善意去对待战俘时，我们不仅能够避免灾难与祸患，更能够赢得他们的信任与支持。这种信任与支持，就如同满盈的酒缶一般，为我们的军队与国家带来了无尽的吉祥与福祉。

“终来有它，吉”，这句话则进一步强调了优待战俘政策的深远意义。它告诉我们，只要我们能够坚持这一原则，不断去争取人心、瓦解敌军，那么最终，我们必将迎来胜利的曙光。这种胜利，不仅仅是军事上的胜利，更是政治与人心上的胜利。

综上所述，优待战俘，这一看似简单的行为，实则蕴含着深远的政治与军事智慧。它告诉我们，在战争中，除了暴力与杀戮之外，还有一种更为高明的策略——那就是以人心为战场，以智慧为武器，去争取那些曾经与我们为敌的人的支持与信任。只有这样，我们才能在战争的舞台上立于不败之地，赢得最终的胜利。