《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

战争与和平，作为人类历史长河中两种截然不同的状态，它们之间的不同点体现在多个维度上，包括但不限于社会结构、人心状态、资源分配、国际关系以及文化价值观等方面。


社会结构的变化：
战争：战争期间，社会的正常秩序往往被打破。政府可能需要紧急动员民众，实施军事管制，社会分工和资源分配都会围绕战争需求进行调整。法律与秩序可能受到挑战，出现混乱或动荡。
和平：在和平时期，社会结构相对稳定，法律体系健全，政府致力于维护社会秩序和公民权益。经济、教育、文化等各项事业得以正常发展，人们能够在相对安全的环境中生活和工作。
人心状态的差异：
战争：战争带来的是恐惧、不安和紧张。人们生活在持续的威胁之下，担心家人安危，心理压力大增。战争还可能导致创伤后应激障碍等心理问题。
和平：和平时期，人们心情相对放松，有更多的时间和精力投入到个人发展、家庭生活和社交活动中。社会氛围积极向上，人们更容易感受到幸福和满足。
资源分配的差异：
战争：战争需要大量资源支持，包括武器弹药、食品、医疗物资等。这些资源通常从民用转向军用，导致民用资源短缺，经济发展受阻。
和平：和平时期，资源分配更加均衡，更多资源用于教育、医疗、基础设施建设等民生领域，促进经济持续增长和社会全面进步。
国际关系的影响：
战争：战争往往导致国际关系紧张，国家间可能因利益冲突而断交、制裁甚至直接对抗。战争还可能引发地区不稳定，甚至全球范围内的动荡。
和平：和平时期，国家间更倾向于通过外交手段解决分歧，加强合作与交流。多边主义和国际合作成为主流，有助于构建更加和谐稳定的国际秩序。
文化价值观的体现：
战争：战争期间，生存成为首要目标，人们可能更加注重集体主义和牺牲精神。但同时，战争也可能激发仇恨和偏见，对多元文化产生冲击。
和平：和平时期，人们更加珍视自由、平等、人权等普世价值。文化多样性得到尊重和保护，不同文化间的交流与融合成为可能，促进了全球文化的繁荣与发展。
综上所述，战争与和平的不同点体现在社会结构、人心状态、资源分配、国际关系以及文化价值观等多个方面。和平是人类社会的理想状态，而战争则是需要尽力避免的灾难。通过国际合作与共同努力，我们可以朝着构建持久和平、共同繁荣的世界迈进。


战争与和平作为人类社会两种截然不同的状态，对人性提出了不同的考验。以下是对这两种状态下人性考验区别的详细描述：

一、战争对人性的考验
道德抉择的极端性：
在战争中，人们常常面临生死抉择，这些抉择往往涉及道德和伦理的极限。例如，士兵可能需要决定是否牺牲自己以拯救战友，或者是否对已经投降的敌人采取宽容态度。这些决策不仅考验着个人的道德勇气，也挑战着社会的道德底线。
生存意志的考验：
战争环境下，生存成为首要目标。人们需要在极度危险和不确定的环境中寻找食物、水源和庇护所，这种对生存意志的考验往往超出常人想象。此外，战争还可能导致家庭破碎、亲人失散，进一步加剧了人性的考验。
心理压力与创伤：
战争带来的心理压力是巨大的。持续的战斗、失去亲人的痛苦、目睹战争的残酷场景等都可能导致严重的心理创伤，如创伤后应激障碍（PTSD）。这些心理压力不仅影响个人的心理健康，还可能对整个社会造成长期的心理阴影。
集体行为的影响：
在战争期间，集体行为往往被放大。人们可能因恐惧、愤怒或仇恨而采取极端行动，如报复、屠杀或迫害。这些行为不仅违背了人类的基本道德原则，也严重扭曲了人性。
二、和平对人性的考验
道德自律与社会责任：
和平时期，虽然没有战争的直接威胁，但人性仍然面临着道德自律和社会责任的考验。人们需要在日常生活中坚守道德底线，尊重他人权益，积极参与社会公益活动，为社会的和谐稳定贡献力量。
个人成长与自我实现：
和平为个人的成长和自我实现提供了广阔的空间。人们可以在教育、文化、艺术等领域追求自己的梦想和目标，实现个人价值。这种追求不仅丰富了人类的精神世界，也促进了社会的进步和发展。
面对挑战与困境的勇气：
和平时期，虽然没有战争的残酷现实，但人们仍然会面临各种挑战和困境。例如，疾病、失业、贫困等问题都可能对个人和家庭造成严重影响。在这些困境中，人们需要展现出坚韧不拔的意志和积极向上的态度，以克服难关。
宽容与理解：
和平时期，人们更容易接触到不同的文化和观念。这种多元文化的交流需要人们具备宽容和理解的心态，尊重他人的差异和选择。这种宽容与理解不仅有助于促进社会的和谐稳定，也是人性成熟和进步的重要标志。
总结
战争与和平对人性提出了不同的考验。战争考验着人们在极端环境下的道德抉择、生存意志和心理承受能力；而和平则考验着人们的道德自律、社会责任、个人成长与自我实现以及宽容与理解的能力。这些考验不仅反映了人性的复杂性和多样性，也提醒我们要在不同环境下坚守人性的光辉和道德底线。
以下是战争和和平对人性考验的区别相关的视频，提供了战争对人性的影响、考验以及和平时期人性的表现（虽然和平时期的直接表现未在视频中明确提及，但可通过战争时期的对比进行反思），可供参考:

宝贝小菩萨

战争与和平对人性考验的区别和影响有哪些不同！


战争与和平作为人类社会的两种极端状态，对人性提出了截然不同的考验，并产生了深远的影响。以下是对这两者在人性考验上的区别及其影响的详细分析：

一、战争对人性考验的区别与影响
道德抉择的极限性：
考验：战争往往迫使人们在极端情况下做出道德抉择，如是否杀敌、是否保护无辜等，这些抉择挑战了人类的基本道德观念。
影响：战争中的道德抉择可能导致人性的扭曲和道德底线的崩溃，使人们在战后难以恢复正常的道德观念。
生存意志的极端考验：
考验：战争环境下，生存成为首要目标，人们需要在极度危险和不确定的环境中寻找食物、水源和庇护所，这种对生存意志的考验是极其严峻的。
影响：战争中的生存斗争可能导致人们形成极端自私或冷漠的性格，甚至可能在战后继续影响他们的行为模式。
心理压力与心理创伤：
考验：战争带来的心理压力是巨大的，包括恐惧、焦虑、孤独等负面情绪，以及目睹战争残酷场景的心理创伤。
影响：这些心理压力和创伤可能导致战后心理疾病的高发，如创伤后应激障碍（PTSD），严重影响人们的心理健康和社会功能。
集体行为的失范：
考验：战争期间，集体行为往往被放大，人们可能因恐惧、愤怒或仇恨而采取极端行动，如报复、屠杀或迫害。
影响：这些集体失范行为不仅违背了人类的基本道德原则，也严重破坏了社会的和谐与稳定。
二、和平对人性考验的区别与影响
道德自律与社会责任：
考验：和平时期，人们需要在日常生活中坚守道德底线，尊重他人权益，积极参与社会公益活动，承担社会责任。
影响：和平时期的道德自律和社会责任有助于培养人们的公民意识和社会责任感，促进社会的和谐与进步。
个人成长与自我实现：
考验：和平为人们提供了追求个人梦想和目标的空间，如教育、文化、艺术等领域的发展。
影响：个人成长与自我实现有助于丰富人类的精神世界，提升社会的整体文明水平。
宽容与理解：
考验：和平时期，人们更容易接触到不同的文化和观念，需要展现宽容和理解的心态。
影响：宽容与理解有助于促进不同文化之间的交流与融合，减少冲突和误解，维护社会的和谐稳定。
面对挑战与困境的勇气：
考验：和平时期，人们仍然会面临各种挑战和困境，如疾病、失业、贫困等。
影响：面对挑战与困境的勇气有助于培养人们的坚韧不拔和积极向上的精神风貌，为社会的进步和发展贡献力量。
总结
战争与和平对人性提出了不同的考验，并产生了深远的影响。战争中的道德抉择、生存意志、心理压力和集体行为失范等考验可能导致人性的扭曲和道德底线的崩溃；而和平时期的道德自律、个人成长、宽容理解与面对挑战的勇气等考验则有助于培养人们的公民意识、社会责任感、精神风貌和文明水平。因此，我们应该珍惜和平时期的美好时光，努力提升自我修养和社会责任感，为构建更加和谐稳定的社会贡献力量。

宝贝小菩萨

47)师卦 （六四)
师左次，无咎。
[随笔散议]

      这一爻说了军队布局原则。在周文王姬昌看来军队无论什么情况下，在两军对垒时，周军要始终布在敌军的左方。旧说，西伯侯姬昌被商纣王囚禁于羑里(今河南汤阴北)。将八卦演为六十四卦三百八十四爻，并作爻辞。文王八卦方位图，定离南坎北。周文王认为帝出于震。故军队布局要放在敌军的左位，左位是震卦，吉利，无灾害。
      随议这一说法科学吗？当然不科学。约五百年后中国出了个军事家孙武子，他认为两军对垒军队布局要有利于地形地物即为上策，不分八卦方位，部队只要有利于机动有利于作战即可。
(2018.6.9.)

师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，不仅没有沉沦，反而将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。【2025.2.23.】

宝贝小菩萨

师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

宝贝小菩萨

师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

从现代军事价值的角度来看，师卦六四爻所强调的“左次”布局原则，实际上是一种灵活机动的战略思维。在现代战争中，虽然不再像古代那样严格遵循八卦方位，但灵活机动、随机应变仍然是战争胜利的关键因素之一。例如，在信息化战争中，通过精确制导武器和无人机等先进技术手段，可以实现快速、准确的打击和侦察，从而占据战场优势。而这一切都离不开灵活机动的战略思维和战术布局。

此外，师卦六四爻还提醒我们，在战争中要时刻保持敬畏之心，尊重对手、尊重战争本身。这种敬畏之心不仅有助于我们更加谨慎地制定战略和战术，也有助于我们在战争中保持冷静和理智，避免因冲动和盲目而犯下错误。在现代战争中，这种敬畏之心同样至关重要。只有当我们真正认识到战争的残酷和复杂性时，才能更好地应对各种挑战和危机。

综上所述，师卦六四爻的军事智慧虽然源于古代，但其内涵和价值却跨越时空、历久弥新。它为我们提供了一个独特的思考战争、理解战争的视角，也为我们应对现代社会的各种挑战和机遇提供了有益的启示和借鉴。

宝贝小菩萨

师卦六四爻的军事智慧与现代反思

在古老的《易经》智慧中，师卦的六四爻以其独特的军事布局原则，向我们展示了周文王姬昌对于战争艺术的深刻理解。这一爻辞简洁而富有深意：“师左次，无咎。”意为在行军布阵时，军队应位于敌军的左侧，这样的布局能够避免灾祸，确保安全。这不仅是一种军事策略，更是周文王对于天地万物运行规律的一种感悟和体现。

周文王，这位被后世尊为圣人的君主，在被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）的艰难岁月里，他并没有屈服于命运的安排，而是以一种超乎常人的毅力和智慧，将八卦演绎为六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，并为每一爻撰写了爻辞。这些爻辞不仅蕴含着天地万物的变化规律，更蕴含着人生哲理和处世智慧。在文王八卦方位图中，离卦位于南方，坎卦位于北方，而周文王特别强调了帝出于震，即东方为吉利的方位。因此，在军队布局上，他主张将周军置于敌军的左侧，也就是震卦所在的位置，以此来获取吉利，避免灾害。

然而，当我们以现代科学的眼光回望这段历史，不禁要问：这一说法真的科学吗？答案显然是否定的。约五百年后，中国历史上出现了一位伟大的军事家——孙武子，他所著的《孙子兵法》至今仍被奉为军事学的经典之作。在孙武子看来，两军对垒时，军队的布局应完全基于地形地物的考量，而非盲目遵循八卦方位。他强调，部队只要有利于机动、有利于作战，就是最佳的布局选择。这种务实、科学的军事思想，无疑是对周文王军事思想的一种超越和发展。

对比周文王与孙武子的军事思想，我们不难发现，随着时代的发展，人们对于战争的认识也在不断进步。周文王所处的时代，人们对于战争的理解还相对朴素，更多地依赖于神秘主义或象征性的解释。而到了孙武子所处的春秋战国时期，随着战争实践的丰富和军事理论的成熟，人们对于战争的认识已经更加深入和务实。这种变化不仅体现在军事思想上，更体现在战争实践上。从春秋时期的城濮之战、邲之战到战国时期的马陵之战、长平之战，每一次战争的胜利都离不开对地形地物的巧妙利用和对敌我双方实力的准确判断。

当然，我们也不能因此就全盘否定周文王的军事思想。毕竟，在那个时代，他的观点可能是基于当时的社会背景和文化传统而提出的。而且，即使在现代战争中，心理因素、文化传统等因素仍然会对战争产生一定的影响。因此，我们在学习和借鉴古代军事思想时，应该保持一种开放和包容的态度，既要看到其历史局限性，也要挖掘其中蕴含的智慧和价值。

师卦六四爻的军事智慧，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但它却为我们提供了一个思考战争、理解战争的独特视角。在这个视角下，我们可以看到古代人们对于战争的敬畏和谨慎，也可以看到他们对于吉利和灾害的朴素追求。这些思想虽然简单，但却蕴含着深刻的哲理和人性关怀，值得我们细细品味和反思。

在现代社会，我们或许不再需要像古代那样频繁地面对战争和冲突，但师卦六四爻所蕴含的军事智慧仍然对我们具有重要的启示意义。它告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和谨慎，善于利用一切有利条件来化解危机、争取胜利。同时，我们也应该学会从历史中汲取智慧，不断反思和总结自己的经验和教训，以更加成熟和理性的态度去面对生活中的各种挑战和机遇。

从现代军事价值的角度来看，师卦六四爻所强调的“左次”布局原则，实际上是一种灵活机动的战略思维。在现代战争中，虽然不再像古代那样严格遵循八卦方位，但灵活机动、随机应变仍然是战争胜利的关键因素之一。例如，在信息化战争中，通过精确制导武器和无人机等先进技术手段，可以实现快速、准确的打击和侦察，从而占据战场优势。而这一切都离不开灵活机动的战略思维和战术布局。师卦六四爻的智慧提醒我们，在战争中要善于寻找并利用敌人的弱点，采取出其不意的行动，以达到制胜的目的。这种策略思维在现代战争中仍然具有极高的应用价值。

此外，师卦六四爻还体现了对战争风险的预见和防范意识。在古代战争中，军队布局的选择往往直接关系到战争的胜负。周文王通过“左次”布局来避免灾祸，实际上是对战争风险的一种预见和防范。在现代战争中，这种预见和防范意识同样至关重要。通过先进的情报收集和分析手段，我们可以提前洞察敌人的动向和意图，从而制定出更加有效的应对策略。这种风险预见和防范能力是现代军队不可或缺的重要素质。

再者，师卦六四爻所蕴含的军事智慧也启示我们在和平时期要加强国防建设和军队现代化建设。只有拥有强大的国防实力和先进的武器装备，我们才能在面对外部威胁时保持足够的威慑力和应对能力。同时，通过加强军队的训练和演习，提高官兵的战斗素质和应急反应能力，也是确保国家安全和稳定的重要保障。

综上所述，师卦六四爻的军事智慧虽然源于古代，但其内涵和价值却跨越时空、历久弥新。它为我们提供了一个独特的思考战争、理解战争的视角，也为我们应对现代社会的各种挑战和机遇提供了有益的启示和借鉴。在现代军事领域，师卦六四爻的智慧仍然具有极高的应用价值和指导意义。

宝贝小菩萨

分析孙武子和周文王谁的贡献大！

孙武子和周文王都是中国历史上具有重大影响的人物，他们的贡献各自体现在不同的领域，难以简单地进行量化比较。然而，如果我们从不同维度来深入分析，可以发现他们各自的贡献都极为显著。

孙武子的贡献
军事理论与实践：
孙武子所著的《孙子兵法》是中国古代军事学的巅峰之作，被后世誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》提出了许多具有普遍指导意义的军事原则和策略，如“知己知彼，百战不殆”、“上兵伐谋”等，这些原则不仅适用于古代战争，也对现代军事理论和实践产生了深远影响。
孙武子的军事思想强调灵活机动、以智取胜，这在古代战争条件下具有极高的实用价值，也为后世军事家提供了宝贵的战略战术指导。
对后世的影响：
《孙子兵法》被翻译成多种语言，传播到世界各地，成为军事学、管理学、外交学等多个领域的重要参考书籍。
孙武子的军事思想对后世的军事家、政治家、企业家等产生了广泛而深远的影响，被视为智慧与策略的典范。
周文王的贡献
治国理政：
周文王在位期间，推行仁政，关怀民生，深受百姓爱戴，为周朝的兴起奠定了坚实的政治基础。
他注重修身齐家，以身作则，树立了良好的道德典范，对后世君主产生了积极影响。
文化教育：
周文王是《周易》的主要编纂者之一，这部经典对后世哲学、文学、科学等领域都产生了重要影响。
他的文化贡献不仅体现在对《周易》的编纂上，还体现在对周朝文化的整体推动和发展上，为后世留下了丰富的文化遗产。
军事策略与联盟：
周文王善于运用军事策略，通过联姻、结盟等方式巩固和扩大周朝的势力范围。
他的军事策略体现了高超的智慧和战略眼光，为周武王最终推翻商朝、建立周朝创造了有利条件。
综合分析
领域不同：孙武子的贡献主要集中在军事学领域，而周文王的贡献则涉及治国理政、文化教育等多个方面。
影响范围：孙武子的《孙子兵法》对后世军事理论和实践产生了深远影响，其影响范围跨越国界，成为全人类共同的智慧财富。周文王则主要通过其治国理念和道德典范对后世产生了积极影响，其影响主要体现在中国文化传统和道德观念上。
历史地位：孙武子被尊称为“兵圣”，其军事思想被后世军事家奉为圭臬；周文王则作为周朝的开国君主，其治国理念和道德典范对后世君主产生了深远影响。两者在历史地位上各具特色，难以简单比较大小。
综上所述，孙武子和周文王都是中国历史上具有重大贡献的人物。他们的贡献各自体现在不同的领域，对后世产生了深远的影响。因此，无法简单判断谁的贡献更大，他们各自在不同的领域都有着不可替代的地位和价值。

白水

孙武子，周文王，一文一武，不同领域圣人。

宝贝小菩萨

( 48)师卦（ 六五)

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子与尸，贞凶。

[随笔散议]

      周文王认为军队打仗布局也有吉凶之分。
      如军队处在”田有禽” 部位是吉利，因为军队行动不会发生饥荒，有食物和动物的保证。这样军队利于作战打仗，易执行命令，保证士气昂仰！”利执言” 就是说军队容易听从命令服从指挥。如处在荒抚的地带，则不战自困。
     “贞凶” ，军队行军打仗最犯忌的是吉凶并存，不确定性较多。一场国家战争虽有长子挂帅出征，本是有利于士气提高，国人振奋，但如果次子或弟子鲁莽行事，把牺牲的兵卒与活着的兵卒同车前行，那是凶事，不利于战争胜利！
     本爻初读似乎有的迷信色彩，细想相当高明，这是事关战争、战场的胜负，带有全局性的战略思想！

(2018.6.20）


**师卦六五的深层智慧

在古老的《易经》师卦中，六五爻辞以简练而深邃的语言，揭示了军事布局与战略决策中的吉凶奥秘。周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，不仅以他的仁德治理国家，更以他对天地万物运行规律的深刻理解，为后世留下了宝贵的军事哲学思想。

“田有禽，利执言，无咎。”这句爻辞，仿佛将我们带入了一个古老而宏大的战争场景。在这里，“田有禽”不仅仅是对自然景象的简单描绘，它更象征着军队所处的环境——一个资源丰富、能够自给自足的地区。在这样的地方驻扎，军队不必为粮草担忧，士兵们的饮食无忧，士气自然高昂。因此，“利执言”，即军队易于听从指挥，执行命令，如臂使指，无往不胜。这样的战略布局，无疑为战争的胜利奠定了坚实的基础。

然而，战争的胜负从来都不是单一因素所能决定的。六五爻辞的后半部分，“长子帅师，弟子与尸，贞凶”，则为我们揭示了战争中的另一重风险。长子，作为家族中的继承者，往往具备着非凡的领导才能和威望，他挂帅出征，无疑能够极大地鼓舞士气，提升军队的战斗力。然而，如果次子或弟子们在战争中鲁莽行事，不顾大局，甚至将牺牲的士兵与活着的士兵同车前行，这种行为不仅是对死者的不敬，更是对战争规律的漠视，必然会导致战争的失利，带来凶险的后果。

当我们以现代人的视角重新审视这段爻辞时，不难发现其中蕴含的智慧是如此的深远和精妙。它告诉我们，在战争中，除了要有充足的物资保障和英勇的将领外，更需要有全局性的战略眼光和严谨细致的作战计划。任何一次轻率的行动，都可能成为战争的转折点，导致不可挽回的失败。

周文王的这些思想，虽然带有一定的历史局限性，但其核心精神却超越了时空的界限，成为后世军事家们不断汲取的智慧源泉。在今天这个和平与发展的时代，虽然战争的形式和内容已经发生了翻天覆地的变化，但周文王关于战争布局和战略决策的智慧，仍然值得我们深入学习和借鉴。它提醒我们，在面对任何挑战和困难时，都要保持清醒的头脑，全面考虑各种因素，制定出切实可行的战略计划，才能确保最终的胜利。

宝贝小菩萨

师卦六五的深层智慧与现代启示

在古老的《易经》师卦中，六五爻辞以其简练而深邃的语言，向我们揭示了军事布局与战略决策中的吉凶奥秘，而这份智慧，在今天的现代社会中，依然闪烁着不灭的光芒。

“田有禽，利执言，无咎。”这一爻辞，仿佛将我们带入了一个古老而宏大的战争场景，但当我们以现代视角去解读时，它更像是在告诉我们，在任何一项事业或项目中，资源的充足与团队的凝聚力是成功的关键。如同军队在资源丰富的地区驻扎，能够确保士气高昂、执行有力一样，现代企业在拥有充足资源和良好团队氛围的环境下，也能激发员工的积极性和创造力，从而推动项目的顺利进行。

然而，战争的胜负从来都不是单一因素所能决定的，六五爻辞的后半部分，“长子帅师，弟子与尸，贞凶”，则为我们揭示了另一个重要的真理：在追求目标的过程中，领导者的决策与团队的协作至关重要。长子挂帅出征，象征着有远见卓识的领导者能够带领团队走向胜利，但如果团队成员之间缺乏协作，甚至存在内部矛盾，那么即使再强大的团队也可能因为内部的纷争而走向衰败。

这一爻辞的智慧，在今天这个竞争激烈、变化莫测的商业环境中，显得尤为珍贵。在快节奏的市场竞争中，企业需要面对的挑战层出不穷，而一个优秀的领导者，不仅要具备敏锐的市场洞察力，更要懂得如何凝聚团队的力量，确保团队成员之间的沟通与协作顺畅无阻。只有这样，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

同时，六五爻辞也提醒我们，在面对挑战和困难时，要保持冷静和理性，避免因为一时的冲动而做出错误的决策。在战争中，鲁莽行事往往会导致失败，而在现代商业环境中，同样如此。一个明智的决策者，会在充分评估各种因素的基础上，制定出切实可行的战略计划，并带领团队稳步前行。

综上所述，师卦六五的深层智慧不仅为我们揭示了古代战争中的吉凶奥秘，更为我们提供了现代生活中的宝贵启示。它告诉我们，在追求事业成功的过程中，资源的充足、团队的凝聚力、领导者的智慧以及冷静理性的决策都是不可或缺的因素。只有将这些要素有机结合起来，才能在复杂多变的社会环境中立于不败之地，实现个人与组织的共同发展。

宝贝小菩萨

(总序49)
(师. 上六)

大君有命，开国承家，小人勿用。

[随笔散议]
   
       这一爻好象与师卦没有关系，本爻说的是建国治国用人的政治原则，不是军事原则。为什么周文王把这一爻放在师卦中，不得而知！
    本爻中心思想，有天子新封的诸侯国君主，若要保证国家新建有序，健康发展，立住国本，事有千头万绪，但第一条、十分重要的一条”小人勿用”。
      “小人勿用” 也许周文王在与商纣王政治斗争中吃过亏上过当。他怎么会被纣王骗到朝都关进牢笼的，一是他身边有小人鼓动，二是纣王门下有小人出谋。
小人好利，心术不正，又有伪装，善拍马，喜媚上，内恶会陷害忠良，君主易上当受蒙蔽。
      小人在民间那是鸡零狗碎的争利争名之事，而在国家的政治中心，那会危害国家的政权安全、甚至会危害国君的性命！   
       周文王的”小人勿用” 思想，后到了孔子时代，孔子大加论述，论语中君子与小人有鲜明对比的论说，
这是孔子对周公周文王思想的重要发展！(2018.6.26.)


师卦上六：治国用人之道

在《易经》的师卦中，上六爻辞以简洁而深刻的语言，向我们传达了一个与军事原则看似无关，实则紧密相连的政治智慧——“大君有命，开国承家，小人勿用”。这一爻辞，仿佛将我们带入了一个历史的长河，让我们在回望过去的同时，也能从中汲取到现代治国用人的宝贵启示。

初看之下，这一爻辞似乎与师卦的军事主题格格不入。然而，当我们深入探究其内涵时，不难发现，它实际上是在讲述一个更为宏大、更为深远的主题——治国用人之道。周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，在师卦的尾声，以一种超越时空的智慧，向我们揭示了国家建立与治理的核心原则。

“大君有命，开国承家”，这八个字，仿佛是对一个国家诞生与传承的庄严宣告。在这里，“大君”象征着国家的最高统治者，他拥有天命所归的权力，负责开创国家、传承家业。这一过程，不仅需要勇气与智慧，更需要一种对国家和人民深沉的责任感。而“开国承家”，则是对这一过程的生动描绘，它告诉我们，一个国家的建立与传承，是无数先辈心血与智慧的结晶，是值得我们倍加珍惜的宝贵财富。

然而，在国家的治理过程中，有一个原则却是周文王特别强调的，那就是“小人勿用”。这一原则，看似简单，实则蕴含着深刻的智慧。小人，往往心术不正，好利忘义，他们善于伪装，喜欢阿谀奉承，为了个人利益而不惜损害国家和人民的利益。在国家政治中心，小人的存在无疑是一个巨大的隐患，他们可能会陷害忠良，误导君主，甚至危害国家的政权安全和国君的性命。

周文王之所以特别强调“小人勿用”，或许是因为他在与商纣王的政治斗争中吃过亏、上过当。他深知，小人的危害不容忽视，一旦让他们得势，后果将不堪设想。因此，他在治国用人方面，始终坚持这一原则，确保国家的治理能够沿着正确的轨道前行。

这一思想，到了孔子时代，得到了进一步的发展和完善。孔子在《论语》中，对君子与小人的对比进行了深入的论述，强调了君子应有的品德和行为规范，同时也对小人进行了深刻的批判。孔子的这些论述，不仅丰富和发展了周文王的思想，更为后世提供了宝贵的治国用人智慧。

在今天这个复杂多变的社会环境中，周文王的“小人勿用”思想依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在选拔和任用人才时，要时刻保持清醒的头脑，坚持德才兼备的原则，确保所选之人能够真正为国家和人民的利益服务。只有这样，我们才能确保国家的长治久安和人民的幸福安康。

宝贝小菩萨

第八卦   比

(总序 50)
(比. 总诀)
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
[随笔散议]

比就是在比较预测中判断自已的安危，比是进门伦理修养的一种思维方法，比长比短其主题是在对比中谋图有利。比，如比较是一种思想方法和谋划手段，多比较就会长知识和才能，往往会深谋远虑，棋高一只，东方立于不败！
“比，吉。”就是做事多比较分析，就会有吉利的回报。善比者智，呆板者愚。
“ 原筮，元永贞，无咎。”就是为了成功胜利吉祥、立于不败之地，接连预卜三次，然后决定行动，自可无意外和灾难。古人喜欢占卜，这是一种精神胜利法，
信则灵，不信则不灵。
“不宁方来，后夫凶。”  意为有不利的方面侵入和干扰，若落后了对策和行动就会不吉利，如战争就会遭失败的凶险。

(2018.7.3.)


第八卦 比：在比较中寻求智慧与胜利

在古老的《易经》智慧中，第八卦“比”以其深邃的内涵，向我们揭示了比较与预测在判断自身安危、谋求有利局面中的重要性。这不仅是一种伦理修养的思维方法，更是一种深谋远虑、立于不败之地的策略。

“比”，简而言之，就是在不断的对比与分析中，洞察事物的本质，预见未来的趋势，从而为自己的行动找到最有利的路径。它如同一种思想方法和谋划手段，让我们在纷繁复杂的世界中，能够清晰地看到自身的优势与不足，进而做出明智的决策。正如古人所言，“善比者智，呆板者愚”。通过比较，我们能够汲取他人的长处，弥补自身的短处，不断提升自己的知识和才能，使自己在竞争中始终处于有利地位。

“比，吉。”这一卦辞，简洁而有力，它告诉我们，只要我们在做事之前能够多进行比较分析，就能够获得吉利的回报。这是因为，比较能够让我们看到更多的可能性，发现更多的机遇，从而制定出更为周全、更为有效的计划。在这样的基础上行动，自然能够事半功倍，取得令人满意的成果。

然而，比较并非盲目而行，它需要建立在深思熟虑的基础之上。“原筮，元永贞，无咎。”这句话，似乎在提醒我们，在做出重大决策之前，不妨先进行多次的预测和占卜，以确保我们的行动能够顺应天时、地利、人和，从而避免意外的灾难。虽然现代科学已经证明，占卜并非万能，但古人这种谨慎行事的态度，却值得我们借鉴。它告诉我们，在追求胜利和吉祥的过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑，对可能出现的风险和挑战进行充分的预估和准备。

当然，比较与预测只是手段，真正的关键在于行动。“不宁方来，后夫凶。”这句话，仿佛是在告诫我们，当不利的因素开始侵入和干扰我们的计划时，如果我们不能及时做出反应，采取有效的对策，那么最终的结果很可能是凶险的。在竞争激烈的市场环境中，落后就意味着失败，迟疑就意味着被淘汰。因此，我们必须时刻保持敏锐的洞察力，及时发现并应对各种挑战和变化，以确保自己始终处于领先地位。

综上所述，“比”卦所蕴含的智慧，不仅是对古代占卜文化的传承和发展，更是对现代人在复杂多变的社会环境中如何谋求胜利、立于不败之地的深刻启示。它告诉我们，只有善于比较、勇于预测、果断行动，才能在激烈的竞争中脱颖而出，成为真正的赢家。


第八卦 比：在比较中探索智慧，赢得未来

在浩瀚的《易经》智慧海洋里，第八卦“比”以其独特的视角和深邃的内涵，为我们揭示了比较与预测在人生旅途中的至关重要性。它不仅是伦理修养的一种高级思维方法，更是我们在复杂多变的社会环境中，寻求智慧、赢得未来的关键所在。

“比”，这个看似简单的字眼，实则蕴含着无尽的智慧与力量。它如同一位无形的导师，引领我们在不断的对比与分析中，洞察事物的本质，预见未来的趋势。通过比较，我们能够清晰地看到自身的优势与不足，进而制定出更为周全、更为有效的计划。这种能力，不仅能够帮助我们在竞争中脱颖而出，更能够让我们在面临困境时，找到破局的关键，从而转危为安，赢得最终的胜利。

“比，吉。”这一卦辞，简洁而有力，它如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它告诉我们，只要我们在做事之前能够多进行比较分析，就能够获得吉利的回报。这是因为，比较能够让我们看到更多的可能性，发现更多的机遇。它如同一把钥匙，为我们打开了通往成功与智慧的大门。在这样的基础上行动，我们自然能够事半功倍，取得令人满意的成果。

然而，比较并非盲目而行，它需要建立在深思熟虑的基础之上。这就需要我们具备一种“原筮，元永贞，无咎”的态度。在做出重大决策之前，我们不妨先进行多次的预测和占卜（当然，这里的占卜并非指迷信行为，而是一种谨慎行事的思维方式），以确保我们的行动能够顺应天时、地利、人和。这种态度，不仅能够帮助我们避免意外的灾难，更能够让我们在追求胜利和吉祥的过程中，始终保持清醒的头脑，对可能出现的风险和挑战进行充分的预估和准备。

当然，比较与预测只是手段，真正的关键在于行动。这就需要我们具备一种敏锐而果断的行动力。“不宁方来，后夫凶。”这句话，仿佛是在告诫我们，当不利的因素开始侵入和干扰我们的计划时，如果我们不能及时做出反应，采取有效的对策，那么最终的结果很可能是凶险的。因此，我们必须时刻保持敏锐的洞察力，及时发现并应对各种挑战和变化。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，成为真正的赢家。

综上所述，“比”卦所蕴含的智慧，不仅是对古代占卜文化的传承和发展，更是对现代人在复杂多变的社会环境中如何谋求胜利、赢得未来的深刻启示。它告诉我们，只有善于比较、勇于预测、果断行动，我们才能在人生的道路上不断探索智慧，赢得未来。在这个过程中，比较不仅是我们认识自我、提升自我的重要手段，更是我们赢得竞争、创造辉煌的关键所在。

宝贝小菩萨

(总序 51)
(比. 初六)

有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉。

[随笔散议]

      优待战俘是战争的重要原则，也是古今中外的普遍的战争原则。两军对战各自为主，战场冲杀六亲不认，你死我活就在一刹那，父子对杀也不留情。战争    是血的生命交换，为主尽忠尽力。战争是政治集团的继续，军队及将士是战争的工具，服务于政治集团的利益争夺。两军对战将士之间本无深仇，只不过为其主效忠而已！故对战争中的投诚者俘虏者应以宽大为怀，不杀不虐待战俘方得人心，利于瓦解敌军和削弱政治对手的力量。
       战争，尤其是两国战争，必须要有政治上深谋远虑的人指导，方能立于不败之地，战必胜，攻必克，优待战俘，瓦解敌军，化敌为友！
      周文王不仅是军事家，更是一位杰出的政治家。战争中不杀来使，不杀投诚者，不杀战俘，这不是一般的军事原则，更是十分重要的政治原则。三不杀是体现得道多助的原则，人道主义的使然，这样方能可取得战争的主动权，方能处于优势地位，方能取得民心军心的支持，夺取战争的胜利。
      “有孚比之，无咎，有孚盈缶” 。意思就是对战俘要亲抚，有酒肉先让他们吃好，这样军队打仗无危睑！”终来有它，吉。”意思为坚持这条优待俘虏的政策，军队与国家就会吉利！

(2018.7.14.)


比卦初六：优待战俘，赢得人心的智慧

在《易经》的比卦初六爻中，一句“有孚比之，无咎，有孚盈缶；终来有它，吉”，仿佛将我们带入了古老战场的硝烟之中，却又在字里行间透露出一种超越时空的智慧与人性光辉。这不仅仅是对战争原则的一种阐述，更是对人性、政治与战争之间微妙关系的深刻洞察。

优待战俘，这一看似简单的行为，实则蕴含着深远的政治与军事智慧。在战争的残酷舞台上，两军对垒，生死相搏，然而，在这生死较量的背后，却往往隐藏着更为复杂的政治博弈与利益争夺。战争，作为政治斗争的延续，其本质并非单纯的暴力冲突，而是政治集团之间力量与智慧的较量。因此，在战争中，如何争取人心、瓦解敌军，便成为了决定胜负的关键因素之一。

优待战俘，正是这样一种高明的策略。它超越了战场上的仇恨与杀戮，以一种更为宽广的胸怀，去理解和接纳那些曾经与我们为敌的人。在战争中，战俘往往处于弱势地位，他们的生命与尊严都面临着巨大的威胁。然而，当我们以宽大为怀，给予他们应有的尊重与关怀时，我们不仅能够赢得他们的感激与信任，更能够在敌军中播下分裂与瓦解的种子。

周文王，这位被后世尊为圣人的先贤，便深谙此道。他不仅是一位杰出的军事家，更是一位具有远见卓识的政治家。在战争中，他始终坚持“三不杀”的原则——不杀来使、不杀投诚者、不杀战俘。这一原则，不仅体现了他的人道主义精神，更展现了他对战争本质的深刻洞察。他明白，战争并非单纯的暴力冲突，而是人心与智慧的较量。因此，他选择以优待战俘的方式，去争取人心、瓦解敌军，从而赢得了战争的主动权。

“有孚比之，无咎，有孚盈缶”，这句话仿佛是对优待战俘政策的一种生动描绘。它告诉我们，当我们以真诚与善意去对待战俘时，我们不仅能够避免灾难与祸患，更能够赢得他们的信任与支持。这种信任与支持，就如同满盈的酒缶一般，为我们的军队与国家带来了无尽的吉祥与福祉。

“终来有它，吉”，这句话则进一步强调了优待战俘政策的深远意义。它告诉我们，只要我们能够坚持这一原则，不断去争取人心、瓦解敌军，那么最终，我们必将迎来胜利的曙光。这种胜利，不仅仅是军事上的胜利，更是政治与人心上的胜利。

综上所述，优待战俘，这一看似简单的行为，实则蕴含着深远的政治与军事智慧。它告诉我们，在战争中，除了暴力与杀戮之外，还有一种更为高明的策略——那就是以人心为战场，以智慧为武器，去争取那些曾经与我们为敌的人的支持与信任。只有这样，我们才能在战争的舞台上立于不败之地，赢得最终的胜利。

宝贝小菩萨

战俘原则在现代战争中的应用。


战俘原则在现代战争中的应用体现在多个方面，这些原则不仅关乎人道主义精神，也关乎战争的正义性和国际社会的和平与稳定。以下是对战俘原则在现代战争中应用的详细分析：

一、遵循国际法规定
现代战争中，各国军队普遍遵循国际法中关于战俘待遇的规定，如《日内瓦第三附加议定书》等。这些法律文件明确规定了战俘应享有的基本权利，包括不受虐待、强迫劳动等，并应得到人道待遇。遵循这些规定，不仅体现了战争的人道主义精神，也有助于维护国际社会的和平与稳定。

二、战俘的拘留与待遇
人道待遇：现代战争中，战俘应得到与本国士兵相等的生活条件，包括足够的食物、水、医疗和住宿等。同时，战俘应免受任何形式的虐待、侮辱和歧视。
安全保障：战俘的人身安全应得到保障，不得对其进行肉体或精神上的折磨。此外，战俘的通信自由也应得到一定程度的保障，以便他们与家人保持联系。
法律保护：战俘应享有法律赋予的基本权利，包括申诉权、辩护权和知情权等。这些权利有助于确保战俘在拘留期间的合法权益得到维护。
三、战俘的遣返与交换
自愿遣返：战争结束后，战俘应有权选择自愿遣返或留在战胜国。在遣返过程中，应确保战俘的人身安全和合法权益得到保障。
战俘交换：在战争期间，双方往往会进行战俘交换，以缓解敌对情绪、促进和平进程。这种交换通常基于人道主义原则，并遵循国际法和战争惯例。
四、战俘的利用与改造
情报收集：通过询问战俘，可以了解敌军的作战风格、兵力部署等信息，有助于制定更为有效的战略战术。然而，这一行为必须在遵守国际法的前提下进行，不得侵犯战俘的合法权益。
战后重建：战争结束后，战俘可以参与战后重建工作，为战争受损地区的社会经济恢复做出贡献。这种利用方式既体现了对战俘的尊重与关怀，也有助于促进战后社会的和谐稳定。
教育改造：对于愿意接受改造的战俘，可以对其进行教育和培训，帮助他们重新融入社会。这种改造方式有助于减少战争遗留问题，促进社会的长治久安。
五、案例与启示
俄乌冲突中的战俘交换：近年来，俄乌冲突中的战俘交换行动成为了国际社会关注的焦点。这些交换行动不仅缓解了双方紧张局势，也为两国人民带来了一线希望。这些案例表明，即使在战争期间，人道主义原则仍然具有强大的生命力。
历史上的战俘虐待事件：如越南战争、伊拉克战争中的战俘虐待事件等，这些事件严重违反了国际法关于战俘待遇的规定，受到了国际社会的广泛谴责。这些案例提醒我们，必须严格遵守国际法规定，确保战俘的合法权益得到维护。
综上所述，战俘原则在现代战争中的应用具有深远的意义。它体现了战争的人道主义精神，有助于维护国际社会的和平与稳定。同时，战俘原则也为战俘的拘留、待遇、遣返与交换以及利用与改造提供了法律依据和道德准则。在现代战争中，各国军队应严格遵守国际法规定，确保战俘的合法权益得到维护。

宝贝小菩萨

战俘原则在现代战争中的其他应用是什么？


战俘原则在现代战争中的应用不仅限于基本的拘留、待遇、遣返与交换等方面，还体现在以下几个更为广泛和深远的层面：

一、国际形象与外交策略
提升国家形象：妥善处理战俘问题，展现国家的法治精神和人道关怀，有助于提升国际社会对该国的认可和尊重。在现代国际社会中，一个国家的形象往往与其对待战俘的态度密切相关。通过遵循战俘原则，国家可以树立积极、正面的国际形象，进而在国际事务中发挥更大的影响力。
外交策略手段：战俘问题有时也成为外交谈判的筹码。通过战俘的交换或遣返，双方可以达成某种政治或军事上的妥协，从而缓解紧张局势，促进和平进程。这种外交策略手段在现代战争中具有不可忽视的作用。
二、军事战略与情报收集
军事战略考量：在某些情况下，战俘可以成为军事战略的一部分。例如，通过审讯战俘获取敌方战场情报，可以为我方制定战略战术提供重要参考。这种情报收集方式虽然具有风险，但在现代战争中仍然具有一定的实用价值。
瓦解敌军士气：良好的战俘待遇可能成为瓦解敌军士气的有效手段。通过给予战俘人道关怀和尊重，可以降低敌方的战斗意志和抵抗能力，从而为我方取得军事上的优势。
三、人权保护与法治社会构建
强化人权意识：战俘原则的遵循有助于推动全社会对人权保护的重视和认识。通过宣传和教育，人们可以更加深入地了解战俘的权益和待遇，进而形成对人权的普遍尊重和保护意识。
促进法治社会构建：战俘原则的法制化进程有助于推动法治社会的构建。通过完善相关法律法规和政策措施，为处理战俘问题提供更加明确、具体的法律依据和指导，可以确保战俘的合法权益得到切实保障。
四、战后重建与社会融合
参与战后重建：战争结束后，战俘可以参与战后重建工作，为受损地区的社会经济恢复做出贡献。这种利用方式既体现了对战俘的尊重与关怀，也有助于促进战后社会的和谐稳定。
促进社会融合：通过合理安置和教育释放后的战俘，可以帮助他们重新融入社会。这有助于减少社会矛盾和冲突复发的风险，为战后的社会融合和长治久安奠定基础。
综上所述，战俘原则在现代战争中的应用具有广泛而深远的影响。它不仅关乎人道主义精神和国际形象，还涉及军事战略、情报收集、人权保护、法治社会构建以及战后重建等多个方面。因此，各国在战争中应严格遵守战俘原则，确保战俘的合法权益得到切实保障。

宝贝小菩萨

(总序 52)
(比. 初六)

比之自内，贞吉。

[随笔散议]
   
军民团结如一人，试看天下谁人敌。
家和万事兴。
兵家要则，将士同欲者胜。
天地交则万类通，上下交则其志同。天地不交则万物败，上下不和则国无宁。
君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。
天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。
建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。

(2018.7.15.)


比卦初六：内聚之力，和谐之基

在《易经》的比卦初六爻中，“比之自内，贞吉”这一句，如同一股清泉，缓缓流淌在我们心间，提醒我们团结与和谐的重要性。这不仅是古人的智慧结晶，更是现代社会不可或缺的精神支柱。

“军民团结如一人，试看天下谁人敌。”这是一句流传千古的至理名言。在战争年代，军民之间的紧密团结，是战胜一切艰难险阻的强大力量。而在和平年代，这种团结精神同样重要。它象征着国家与人民之间的深厚情感，是维护社会稳定、促进国家发展的基石。军民如鱼水，相依相存，共同构筑起国家的钢铁长城。

家和万事兴，这句话不仅适用于家庭，更适用于社会与国家。一个和谐的家庭，能够培养出健康、积极、向上的下一代；一个和谐的社会，则能够凝聚起无数个体的力量，共同推动社会的进步与发展。国家之所以强大，正是因为有了千千万万和谐家庭的支撑，有了全社会共同奋斗的力量。

兵家要则，将士同欲者胜。在战场上，将士之间的团结与默契，是决定胜负的关键因素。只有当全体将士心往一处想、劲往一处使时，才能形成无坚不摧的战斗力。这种团结精神，同样适用于现代社会各个领域。无论是企业团队还是科研机构，只有团队成员之间彼此信任、相互支持，才能共同攻克难关，取得辉煌的成就。

“天地交则万类通，上下交则其志同。”这句话揭示了自然界与人类社会的共同规律。天地之间的和谐交融，使得万物得以生长繁衍；人与人之间的和谐相处，则能够凝聚起共同的意志和力量。这种和谐精神，是构建美好社会的基石。

君子自内知书达礼，走遍天下贞吉，无咎。一个内心充满智慧与礼仪的君子，无论走到哪里都能受到人们的尊敬与爱戴。这是因为他们懂得如何与人相处、如何尊重他人、如何维护社会的和谐与稳定。这种内在的品质与修养，是现代社会每个人都应该追求的理想境界。

“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之事贵于和。”这句话深刻地阐述了天地、万物、人与神之间的和谐关系。只有当我们真正领悟并践行这种和谐精神时，才能创造出更加美好的未来。

建国安邦比牧侯，和民畜旺乐悠悠。一个国家要想长治久安、繁荣昌盛，就必须注重和谐与团结。只有当政府与民众之间、人与人之间、人与自然之间都达到和谐共处时，国家才能真正的强大与繁荣。群雁列阵飞霄汉，移风移时万里游。正如群雁在飞行中始终保持整齐的队形一样，人类社会也需要团结一致、共同前进。

总之，“比之自内，贞吉”这句话不仅是对古人智慧的总结与提炼，更是对现代社会的一种鞭策与启示。只有当我们真正领悟并践行这种团结与和谐的精神时，才能共同创造出更加美好的未来。

宝贝小菩萨

(总序 53)
(比. 六三)

比之匪人。

[随笔散议]

      交的朋友是不应该交的朋友，即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹，同行志不同。
      交友是一门很深的学问，交好了如三国刘关张桃园结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这是生死契宣言，是一种交友的承诺和精神，并非一定要一起同死。
      孔子提倡君子之交，近君子，远小人。因为小人重利轻义，而君子重义轻利。君子说话一诺千金，担道义，守诚信。小人重利，见利忘义，六亲不认，出卖至友。小人奸佞，往往巧言令色，鲜仁矣！。

(2018.7.16.)



比卦六三：慎择友伴，远离匪人

在《易经》的比卦六三中，“比之匪人”这句话如同一面镜子，映照出人性中的选择与判断。它告诫我们，在人生的旅途中，选择朋友如同选择道路，一旦走错，便可能陷入无尽的困境与迷茫。

“交的朋友是不应该交的朋友”，这便是“比之匪人”的直观解读。历史的长河中，不乏因交友不慎而酿成悲剧的例子。三国时期的陈宫，智勇双全，却因一时之念，放走了日后的乱世枭雄曹操。他与曹操同行，却志不同道不合，最终落得个身败名裂的下场。这便是交友不慎的惨痛教训，提醒我们在选择朋友时，必须擦亮眼睛，审慎判断。

交友，是一门深奥的学问，它关乎人生、关乎命运。好的朋友，如同生命中的灯塔，照亮我们前行的道路；而不良的朋友，则可能将我们引入歧途，甚至陷入万劫不复的深渊。三国时期的刘备、关羽、张飞，桃园结义，誓同生死。他们的友情，超越了生死，成为千古佳话。这份生死契约，并非真的要他们一同赴死，而是一种精神的寄托与承诺，是对友情的至高无上的尊重与珍视。

孔子曾言：“君子之交淡如水。”他提倡君子之交，主张近君子，远小人。在孔子的眼中，君子与小人是截然不同的两种人。君子重义轻利，他们说话一诺千金，担当道义，坚守诚信；而小人则重利轻义，见利忘义，六亲不认，甚至出卖至友。小人的奸佞与巧言令色，往往让人防不胜防，他们的心中鲜有仁义之念。

在现代社会，交友同样需要谨慎。在这个纷繁复杂的世界里，人们往往被各种利益所诱惑，被各种表象所迷惑。因此，在选择朋友时，我们不仅要关注他们的外表与才华，更要深入了解他们的内心与品质。只有那些与我们志同道合、品德高尚的人，才能成为我们真正的朋友。

同时，我们也要时刻警醒自己，不要成为他人眼中的“匪人”。在与人交往中，我们要坚守诚信与道义，不为一时的利益所动摇。只有这样，我们才能赢得他人的尊重与信任，才能在这个复杂多变的社会中立足。

总之，“比之匪人”这句话不仅是对古人交友智慧的总结与提炼，更是对现代人交友原则的一种鞭策与启示。在这个充满挑战与机遇的时代里，让我们携手共进，慎择友伴，远离匪人，共同书写属于我们的精彩人生。

宝贝小菩萨

(总序 54)
(比.六四)

外比之，贞吉。

[随笔散议]
   
      周文王认为要立国峥嵘必须有一条亲和的外交路线。外交亲和，国之安宁；外交失亲，国之不安。山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心。出自三国诗人曹操的《短歌行》。这是曹操对周公的外交路线的最高最好的总结。
      古代中国大王朝的外交路线大体有五种：一是和亲，把公主嫁给他国；二是撒钱，给邻国小邦国送货送金银；三是割让，割让一些疆土给邻国；四是任命，他国君主由我大王朝帝王册封；五是出兵，他国内乱或外侵，我宗主国出兵平息。
      周文王说” 外比之，贞吉。”还有一层意思说小国小邦登门求和，天朝大王要热情接待，不摆天朝大国的架子。谦虚则和，骄横则失。

(2018.7.27.)


外比之，贞吉——论古代中国的外交智慧（扩写）【2025.3,3..】

在悠久的历史长河中，古代中国的外交策略以其独特的魅力和深远的影响力，成为了世界文明宝库中的一颗璀璨明珠。周文王，这位古代智者的代表，以其深邃的政治洞察力和高超的外交手腕，为我们留下了“外比之，贞吉”这一经典论断，寓意着在外交关系中保持亲和、正直的态度，方能带来吉祥与和平。

周文王深知，一个国家的繁荣与稳定，离不开良好的国际环境。因此，他强调外交亲和的重要性，认为只有通过亲和的外交路线，才能确保国家的安宁与昌盛。反之，若外交失亲，则国家将陷入动荡与不安之中。这一思想，不仅体现了周文王对国际关系的深刻理解，也彰显了他对国家利益的深远考量。

在古代中国的外交实践中，我们不难发现周文王思想的影子。和亲政策，将公主远嫁他乡，以婚姻为纽带巩固与邻国的友好关系；撒钱政策，通过赠送金银财物，增强与周边小邦的经济联系和文化交流；割让政策，在特定情况下割让部分领土，以换取和平与稳定；任命政策，册封他国君主，确立宗藩关系，维护区域秩序；出兵政策，在他国遭遇内乱或外敌入侵时，出兵相助，彰显大国担当。这些多样化的外交手段，共同构成了古代中国外交的丰富图谱。

然而，周文王的外交智慧并不仅限于此。他还强调，在面对小国小邦登门求和时，天朝大国应持以热情接待的态度，不摆天朝大国的架子。这种谦虚谨慎、以和为贵的外交风格，不仅赢得了国际社会的尊重与赞誉，也为后世树立了典范。

时至今日，虽然国际形势已发生翻天覆地的变化，但周文王的外交智慧依然具有深远的启示意义。在全球化日益加深的今天，各国之间的相互依存度不断加深，和平、发展、合作、共赢已成为时代潮流。因此，我们更应该汲取古代中国的外交智慧，坚持和平外交政策，推动构建人类命运共同体，共同开创人类更加美好的未来。

总之，“外比之，贞吉”这一经典论断，不仅是对古代中国外交智慧的深刻总结，也是对我们今天处理国际关系的重要启示。让我们铭记这一智慧，以更加开放、包容、合作的态度，共同书写人类文明新篇章。

宝贝小菩萨

(总序 55)(比.九五)

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

[随笔散议]

      这一爻今人读了感觉头就晕了，不知说的什么意思？许多人想学易，但被朦胧的生僻的字句吓倒了，望而止步，不愿再翻那些老古懂了！
    “显比” 就是明快的比较，引事语。”王用三驱” 就是帝王围猎只围三面，留一面。比喻做人做事留有余地，不要做绝。”失前禽” 就是狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去，不必再追杀。”邑人不诫” 就是虽失良机，但大家不必害怕担忧。”吉” 就是总结全爻，如果上下都懂这个道理，天下大吉，王室兴旺，吉祥！
      本爻的精义是王者风度，治国治吏治军的原则之一，不在一地一人一事一时计较得失，站住全局，决断不走极端，给对方留有出路，不搞杀鸡取卵，立足于长远！

(2018.8.1.)


显比之王道——论王者风度与全局观念（扩写）【2025.3，’3.】

在浩瀚的易学海洋中，每一爻都蕴含着深邃的智慧与哲理，而“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”这一爻辞，更是以其独特的表述方式，向我们揭示了王者风度与全局观念的重要性。

初读此爻，或许会让人感到困惑与不解，那些朦胧的生僻字句仿佛是一道道难以逾越的障碍。然而，只要我们静下心来，细细品味，便能发现其中蕴含的深刻智慧。

“显比”，即明快的比较，它不仅仅是一种语言表达方式，更是一种思维方式的体现。它告诉我们，在处理问题时，要善于进行明快的比较与分析，从而找到最佳解决方案。

“王用三驱”，则是帝王围猎时的一种策略。围猎只围三面，留一面，这不仅仅是对猎物的宽容与怜悯，更是一种深邃的治国理念。它告诉我们，在做人做事时，要留有余地，不要做绝。因为，极端的行为往往会带来极端的后果，而适度的宽容与妥协，则能化解矛盾，促进和谐。

“失前禽”，即狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去。这看似是一种遗憾与损失，但实际上却是一种智慧与远见。它告诉我们，不必为了眼前的利益而盲目追杀，因为有时候，放长线才能钓大鱼。

“邑人不诫”，即虽失良机，但大家不必害怕担忧。这是一种从容与淡定的态度，它告诉我们，在面对挫折与失败时，要保持冷静与理智，不要因一时的得失而丧失信心与勇气。

最后，“吉”字总结了全爻的精髓。如果上下都能领悟并践行这一道理，那么天下必将大吉，王室也将兴旺发达。因为，王者之风度与全局之观念，正是国家长治久安、繁荣昌盛的基石。

这一爻的精义在于王者风度与治国治吏治军的原则。它告诉我们，作为领导者，要有宽广的胸怀与深远的眼光，不为一地一人一事一时的得失所困扰，而是站在全局的高度进行决策与判断。同时，还要给对方留有出路，不搞杀鸡取卵的短视行为，而是立足于长远，追求可持续的发展。

在当今社会，这一智慧依然具有深远的启示意义。无论是国家治理、企业管理还是个人成长，都需要我们具备王者之风度与全局之观念。只有这样，我们才能在复杂多变的环境中保持清醒与冷静，做出正确的决策与选择，从而走向成功与辉煌。

宝贝小菩萨

(总序 56)(比.上六)

比之无首，凶。

[随笔散议]

       “比”，就是要客观的看问题，在比较中守住本位，当模棱两可时占卜定位，防止君王独断失信失良机。
       “比”的思考方法是比喻比较比利弊。比喻就是用得失的例子教育大家，比较就是用现实的情况对比，比利弊就是两利相遇取其重、两弊相存弃其重。
     “比” 用今天哲学的语言说就是辨证的思考！比方说”比之无首，凶。”就是说比来比去仍无头绪，则会失去机会，事情就会失败而告终。”无首”就是无头绪、拎不清要领。
    本爻历来解读一群人虽亲和团结，但无”领头羊”，则凶。本人不与苟同。扩写成现代规范散文(2018.8.1.)


比之无首，凶——论团队领导的重要性（扩写）【2025.3,3..】

在纷繁复杂的世界中，“比”作为一种思考方法，引导我们客观看待问题，通过比喻、比较、比利弊，寻找事物的本质与真相。然而，当“比”失去了方向，变得模棱两可，甚至无头绪时，我们往往会陷入迷茫与困境，正如《易经》中“比之无首，凶”所揭示的那样。

“比”，不仅仅是简单的对比与模仿，更是一种深刻的哲学思考。它教会我们在面对选择时，要运用比喻来启发思考，用现实的案例进行对比，权衡利弊，做出明智的决策。然而，这种思考方法的有效性，很大程度上取决于我们是否能清晰地把握问题的本质，以及是否有明确的目标与方向。

“比之无首”，便是对这种迷茫与困境的形象描述。在团队或组织中，“首”代表着领导与方向，是团队凝聚力的核心。当团队缺乏明确的领导者，或者领导者无法为团队指明方向时，成员们便会像一群无头苍蝇般乱撞，无法形成有效的合力，更无法应对外界的挑战与变化。

这种情况下的“比”，便失去了其应有的意义与价值。团队成员在比较中迷失了方向，无法找到共同的目标与追求，导致团队内部出现分歧与矛盾，最终可能导致团队的瓦解与失败。正如那句古话所说：“群龙无首，吉从何来？”

因此，“比之无首，凶”这一爻辞，不仅是对古代社会团队领导缺失的警示，更是对现代社会团队管理的深刻启示。一个优秀的团队，不仅需要成员们具备出色的能力与素质，更需要有一个明智、果断、富有远见的领导者来引领方向、凝聚力量。

在现代社会，随着竞争的日益激烈与环境的不断变化，团队领导的重要性愈发凸显。一个优秀的领导者，能够准确把握市场动态与行业趋势，为团队制定明确的发展战略与目标；能够激发团队成员的潜能与创造力，促进团队内部的沟通与协作；能够在关键时刻做出正确的决策与判断，带领团队克服困难、迎接挑战。

因此，我们应该深刻认识到“比之无首，凶”这一爻辞所蕴含的哲理与智慧，重视团队领导的培养与选拔，为团队的健康发展提供坚实的保障。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，实现个人与团队的共同成长与进步。