《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-16 10:32
(总序 52)
(比. 初六)

(总序 53)
(比. 六三)

比之匪人。

[随笔散议]

      交的朋友是不应该交的朋友，即”比之匪人”。如三国陈宫捉放曹，同行志不同。
      交友是一门很深的学问，交好了如三国刘关张桃园结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这是生死契宣言，是一种交友的承诺和精神，并非一定要一起同死。
      孔子提倡君子之交，近君子，远小人。因为小人重利轻义，而君子重义轻利。君子说话一诺千金，担道义，守诚信。小人重利，见利忘义，六亲不认，出卖至友。小人奸佞，往往巧言令色，鲜仁矣！。

(2018.7.16.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-21 19:16
(总序 53)
(比. 六三)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-21 19:16
(总序 53)
(比. 六三)

(总序 54)
(比.六四)

外比之，贞吉。

[随笔散议]
   
      周文王认为要立国峥嵘必须有一条亲和的外交路线。外交亲和，国之安宁；外交失亲，国之不安。山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心。出自三国诗人曹操的《短歌行》。这是曹操对周公的外交路线的最高最好的总结。
      古代中国大王朝的外交路线大体有五种：一是和亲，把公主嫁给他国；二是撒钱，给邻国小邦国送货送金银；三是割让，割让一些疆土给邻国；四是任命，他国君主由我大王朝帝王册封；五是出兵，他国内乱或外侵，我宗主国出兵平息。
      周文王说” 外比之，贞吉。”还有一层意思说小国小邦登门求和，天朝大王要热情接待，不摆天朝大国的架子。谦虚则和，骄横则失。

(2018.7.27.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-27 10:28
(总序 54)
(比.六四)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-7-27 10:28
(总序 54)
(比.六四)

(总序 55)
(比.九五)

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

[随笔散议]

      这一爻今人读了感觉头就晕了，不知说的什么意思？许多人想学易，但被朦胧的生僻的字句吓倒了，望而止步，不愿再翻那些老古懂了！
    “显比” 就是明快的比较，引事语。”王用三驱” 就是帝王围猎只围三面，留一面。比喻做人做事留有余地，不要做绝。”失前禽” 就是狩猎中禽兽在缺口中逃逸而去，不必再追杀。”邑人不诫” 就是虽失良机，但大家不必害怕担忧。”吉” 就是总结全爻，如果上下都懂这个道理，天下大吉，王室兴旺，吉祥！
      本爻的精义是王者风度，治国治吏治军的原则之一，不在一地一人一事一时计较得失，站住全局，决断不走极端，给对方留有出路，不搞杀鸡取卵，立足于长远！

(2018.8.1.)
　

宝贝小菩萨

(总序 56)
(比.上六)

比之无首，凶。

[随笔散议]

       “比”，就是要客观的看问题，在比较中守住本位，当模棱两可时占卜定位，防止君王独断失信失良机。
       “比”的思考方法是比喻比较比利弊。比喻就是用得失的例子教育大家，比较就是用现实的情况对比，比利弊就是两利相遇取其重、两弊相存弃其重。
     “比” 用今天哲学的语言说就是辨证的思考！比方说”比之无首，凶。”就是说比来比去仍无头绪，则会失去机会，事情就会失败而告终。”无首”就是无头绪、拎不清要领。
    本爻历来解读一群人虽亲和团结，但无”领头羊”，则凶。本人不与苟同。

  (2018.8.1.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-1 17:20
(总序 56)
(比.上六)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-1 17:20
(总序 56)
(比.上六)

　　小畜(九)

　　(总序 57)
　　(小畜总诀)

　　小畜；亨。密云不雨，自我西郊。

　　[随笔散议]

　　本卦体现了周文王的农本思想，小畜就是小有积畜小有积累。畜，一般是农牧业，耕者有其地，放者有其牧。小畜深层意义还指小康之家，这是周文王治国的理念，走实施民富国强的政治路线。民富了不忧国不强。农民农业是第一位的！
　　“ 小畜，亨。”小畜为什么说会亨顺呢？周文王是农牧业专家，他知道农牧业产品要不断流通，流通才能使人们的社会生活平衡，让一些不干务农的人，通过物物交换，才能有饭吃。另则，他懂得农牧产品不宜长期保存，反对囤积居奇反对暴利！小畜即小康，不愁吃，不愁穿，留下种子，把多余的农产品交换出去。”小畜，亨” 是古代政治经济学的重要理论和农本治国的重要思想。
　　“ 密云不雨，自我西郊。”意思是久旱了，希望下场透雨，一天，文王亲自到郊外去求雨占卦，西天出现了雨云，天快要下雨了！ (2018.8.4.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-4 17:35
　　小畜(九)

　　(总序 57)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-4 17:35
　　小畜(九)

　　(总序 57)

(总序 58)
(小畜.初九)

复自道，何其咎！吉。

[随笔散议]

      本爻辞说的是知错就改，不要在错误的道路上越走越远，陷于不能自拔而走上死地。知错就改无大患，则吉利。
      “复自道”，是一种觉悟，是一种智慧，是正本清源的自省。回归到正确的思路上，是对过错过失的一种忏悔！返回到不忘初心的境界，是一种赎罪的表现，是一种高贵的品格。
       世上有一种人，碰了壁还不想走回头路，盲目自信，如蠢猪那样愚笨无知。非要不到黄河心不死，不见棺材不流泪，带着花岗岩脑袋去见阎王。
      本爻辞很有可能周文王暗示商纣王无道又不能自拔，一条道走到黑，非亡国亡君不可！这叫反题正说。

(2018.8.11.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 09:32
(总序 58)
(小畜.初九)

　(总序59)
　(小畜. 九二)

　　牵复，吉。

　　[随笔散议]

　　  本爻辞说的是迷失了方向，被有智慧的高人纠正，带领到正确的方向上去，事后发生了可喜的结果。
　     方向问题至关重要，方向对头事半功倍，方向迷失会得不偿失和徒劳无益，甚至反而身受其害。
　　  “牵复” 就是接受别人的批评和意见，接受能人的指导，接受正确的意见。
　　  接受别人的“牵复” 是一种谦卑的风格和谦虚的精神。批评者要有勇气，接受批评者的批评更要有勇气！
　　  高贵者和卑贱者在做事方向上是人人平等，无贵贱之分。常一道，高贵者愚蠢，卑贱者聪明。
　　  本爻辞很有可能周文王暗示商纣王不肯接受忠臣的纳言，不接受“牵复” ， 刚愎自用和到了无可救药的地步！这叫反题正说。

　　(2018.8.11.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 09:32
(总序 58)
(小畜.初九)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 10:16
　(总序59)
　(小畜. 九二)

学习。顶。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-11 10:16
　(总序59)
　(小畜. 九二)

(总序 60)
(小畜九三)

舆说辐，夫妻反目。

[随笔散议]

      本爻字句通解。舆:指车。说:同“脱”。辐:是车轮上的辐条。车上的辐条脱落，车就会无法行进。本句爻辞的意思是说:大车脱落辐条，夫妻反目失和。
      此爻辞从政治上考量，就是说君臣不和，必然引起国政衰败。如商王朝纣王腐化堕落独断专行，不听良臣能将的纳言，把一个王朝弄得如散了架的车子，上下反目。
      从哲理上分析，”舆说辐，”是物理现象，而”夫妻反目” 是人文本质。透过现象看本质，当家人没有接受正确的意见，自以为是，不善于齐家，造成了不良的后果。

(2018.8.15.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-15 16:15
(总序 60)
(小畜九三)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-15 16:15
(总序 60)
(小畜九三)

(总序 61)
(小畜六四)

有孚，血去惕出，无咎。

[随笔散议]
   
        本爻辞讲了四层意思：一是“血去”，即战争结束了；二是“有孚”，即在战争中捉到了不少俘虏；三是“惕出”，即与交战国订下了和平契约，减少了军备负担，免除了国之忧患  ；四是“无咎” ，这样做利国利民是好事吉利之事。
       “血去惕出” 这句难读也难懂，许多读者往往被这句懵住了。用今天的话说就是战争与和平问题。
        周文王把“有孚” 放在开头，这说明古代战争以俘获多少战俘，为战争胜负大小的重要标尺，倒不是占领了多少土地和杀死了多少敌人为标尺！
     
(2018.8.18.)      

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-18 06:48
(总序 61)
(小畜六四)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-18 06:48
(总序 61)
(小畜六四)

　   (总序62)
　　(小畜九五)

　　有孚挛如，富以其邻。

　　[随笔散议]

　　战争不杀俘虏是古代战争史上的进步。本爻辞，周文王极力鼓动不杀战俘，把他们作为胜利国之奴隶，如太多也可送给邻邦邻国为奴隶，这样可以调和并加深国与国之间的密切友好关系，也可安定本国的边界，有利于两国边民生产和休养！

　　( 2018.8.23.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-23 10:58
　   (总序62)
　　(小畜九五)

　(总序63)
　　(小畜上九)

　　既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

　　[随笔散议]

　　“ 既雨既处。尚德载。”其本意是说天时(既雨)地理(既处) 与人和(尚德载) 。周文王认为农时、战争和治国治军都必须遵循这三条原则。古人云，天要亡国，不得不亡；地要陷国，不得不陷；人要亡命，不得不死。天命乃是大道！故做人要尚德，尚德好能改变不利因素，能改变不利的命运，改变不利的天时地理，并会利用天时地理的好条件创立大业！
　　“ 妇贞厉，月几望，君子征凶。”这几句说的是后方妇女的心态和命运。”妇贞厉” 说后方的妻子希望丈夫出征吉利(贞) ，不想要听到不吉利(厉)事发生。她们思念丈夫和儿子在远方出征，常对着月儿望，思念心深切，她们盼想不要在满月下出征打仗，易暴露军队的目标，这不利于征战胜利和亲人的安全！

　　(2018.8.23)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-8-23 11:48
　(总序63)
　　(小畜上九)

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