《易经总序448卦爻.随笔散议》(连载)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-4 12:42
(总序66)
(履 九二)

(总序67)
(履六三)

眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。

[随笔散议]
     
       本爻辞表述了周文王心中大英雄。他说，有这样的一位大英雄，眼虽半瞎但能看(眇能视) ；脚残走路颠簸，但能坚强的前行(跛能履) ；知山中有虎，偏向虎山行，即使踩了虎尾，也不怕老虎回头吃人(履虎尾，咥人凶) ；这样的善武残疾人在为正道而斗争都不怕凶险，做了国君应做的伟大事业，我怎么不敬佩呀(武人为于大君)！
       本爻辞的政治意义至少有三点：(1) 天下昏暗，纣王无道，号召正义之士起来革命，推翻那昏庸腐败的昏君王朝；(2) 那些善武的残疾人都开始与恶君展开了斗争，其不怕生死的向邪恶势力作对，我们手脚健全的人还有什么理由退缩吗？(3) 天下昏乱必有英雄出世，为天下百姓伸长正义。英雄是时代的需要、时代的产物！

(2018.9.11.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-11 18:03
(总序67)
(履六三)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-11 18:03
(总序67)
(履六三)

(总序68)
(履九四)

履虎尾，愬愬，终吉。

[随笔散议]

      本爻辞再一次出现”履虎尾” 的教导，不寻常。周文王身陷商纣王的囚牢，坚持梦想变天，不达到目的决不罢休。他好像在鼓励他的亲属和朋党及邦国鼓气勇气，努力推翻商纣王的无道统治！他始终自信踩了老虎尾巴，虽有惊惧的反应，但结果还是吉利的。这比喻与纣王斗争中虽有不利的现象发生，但最后还会取得胜利的。
        周文王提倡的”履虎尾”精神其政治思想意义至少有三点：(1) 不怕风险，敢于斗争。斗则进，进则得，得则胜，胜则吉。(2) 不怕无道的王者恐怖施政，得人心者得天下，倒行逆施表面强大如虎，但终归会被人心所推翻。民心不可欺，民生不可辱。(3) 在前进的大业道路上会有曲折的，那是因为对手还有强大的一面，如虎还会吃人，但只要自信事业正道，最终会大吉大利的。

(2018.9.17.)   
   

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-17 10:02
(总序68)
(履九四)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-17 10:02
(总序68)
(履九四)

(总序69)
(履九五)

夬履，贞厉。

[随笔散议]

      "夬履“  坚持正道，看到未来光明，决然而行，那怕山中有虎，偏向虎山行；那怕山谷桥险也要勇敢前行；那怕路途荆棘丛生，也要践行冲过！这正是周文王的大无畏精神的政治理想胆略和意志的原则，凡
大业者必有此原则。
     ”贞厉” 有一种解读说预测到将有危险。也有分字解，贞，言行抱一谓之贞。这正好反映了周文王不怕牢囚之灾不减坚强政治决心，一路既往与纣王明里和暗里决斗，不失为一政治家的风格和气慨！厉，从事某种事业和活动，不还目的决不罢休，一种顽强一往无前的精神。

(2018.9.23.)
   

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-23 11:54
(总序69)
(履九五)

(总序70)
(履上九)

视履考祥，其旋元吉。

[随笔散议)]
      
       本爻辞主要从政治上解读才能深切其心，周文王说的”视履考祥” ，”视履”就是说在政治道路上要善于敢于反思；”考祥”就是要听取各方意见，特别是反对的意见，容纳包容不同的政见。认真的审视自己的言行和决策及走过的路程，不断总结得失，少走弯路，取得最大的民心。
       “其旋元吉” 就是经过反思和总结后，对不利因素和对消极力量要转化(其旋) 为有利因素和积极力量，团结一切可以团结和合作共处的力量，才能实现政治雄心，立于不败之地，才能有未来的光明前程！
      周文王是大圣人，大政治家，用今天的语言总结他，他懂立国兴业图大志的政治辩证法的思维方式，他懂得身主高位者决不可主观武断、专横跋扈的决策，治国要如履薄冰谨慎专业。

(2018.9.24.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-24 10:17
(总序70)
(履上九)

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宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-9-24 10:17
(总序70)
(履上九)

                 泰(十一)
(总序71)
(泰)

小往大来，吉，亨。

[随笔散议]

      “小往大来”是一种战略思维模式，是处理国与国之间关系、中央与地方之间关系的一种策略手段。比喻处理国际关系问题不必斤斤计较，以和睦相处为最大原则；再比喻处理中央与地方关系不与地方争利益，让步地方反而有利中央的政令畅通，地方向中央不夹私货，取得地方对中央的信任。
      “小往大来” 不是伦理取巧的思考模式，如果为了一己的私利，一味追求舍小的而取大的，势必造成居心不良的诈心，反而得不到他人的信诚，会造成弄巧成拙，里外不是人后果。人与人关系决不可搞小往大来。真理与谬误往往一步之差，远在千里之外。
    当然在国际关系上决不能搞大往小来，如这样会被天下人耻笑，把你看作二百五，天下第一傻瓜，笨蛋一个。  

(2018.10.13.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-13 10:38
泰(十一)
(总序71)
(泰)

顶来。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-13 10:38
泰(十一)
(总序71)
(泰)

(总序72)
( 泰.初九)

拔茅茹以其汇，征吉。

[随笔散议]
      
      “拔茅茹以其汇” 本爻词原意是指勤劳耕耘，经常去拔掉禾苗中的茅草即野草，在拔大的茅草时其土根周围的小茅草也一同带起拔出。“征吉” 是指丰收在望，有好的征兆。
       本爻词其伦理意义是远小人亲君子。茅草比喻小人，禾苗比喻君子。在生活工作中往往小人与君子并存，如没有锐利的敏感眼光，分不清事非曲折和人事关系，常被小人左右，不能与君子志同道合，人生事业就会失利。周文王为什么会被商纣王囚禁，问题就出在被小人告密和朝中大臣的谗言。俗话说，防人之心不可无，害人之心不可有。防人就是指防小人，小人往往损人利己。害人之心不可有，是指君子，君子豁达正大。

(2018.10.22.)

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-22 20:19
(总序72)
( 泰.初九)

　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

　　[随笔散议]

　　本爻辞是说的中道，即中庸之道的意思，不一边倒，兼顾两头，但又不是和稀泥做和事佬，而是一碗水端平，公正合理的处理双方的利害尺寸。
　　本爻辞有一个毛病后人非常难读，读之望而生畏，不知其所以然。缘由古人用语与后人今人不同！
　　“得尚於中行”。这句是全句的落脚点，前几句是铺设、要求、标准。“包荒” 就是包容，要有包容大川山脉的宽广胸怀；又要有“用冯河” 之气慨涉过大河急流，不怕风险。“用冯河”就是不屈不挠的精神！“不遐遗，朋亡” 就是说始终不忘这一原则要领。“朋亡”即不忘、忽忘、弗忘的意思，不是朋友亡、死的意思。

　　(2018.11.19.)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-22 20:19
(总序72)
( 泰.初九)

顶起来。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

顶起来。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

顶起来。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-22 20:19
(总序72)
( 泰.初九)

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

顶。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

顶。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-10-22 20:19
(总序72)
( 泰.初九)

顶。

老党

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2018-11-19 10:37
　(总序73)
   (泰九二)
　包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚於中行。

(总序74)
(泰九三)

无平不陂，无往不复。艰贞无咎，匆恤其复，於食有福。

[随笔散议]
     
         本爻辞充满着哲理和伦理思想，其哲理说的是世上没有一条笔直的道路，高低不平曲曲弯弯是正常的现象；其伦理在人生事业的道路上，不是一帆风顺的，有问题有困难或感到走不下去的时候，不要忧虑和恢心丧气，可以从失败中总结经验，从头再来，不怕不惧的反复探索，而今漫步从头越，不厌往返，有志者事竟成，苦心人天不负！
      “无平不陂”，即道路无论多么平坦之中都会有坡有弯；“无往不复”，世上也没有只有往前直冲而不停下来思考的，往返是常理是智慧。“艰贞无咎，勿恤其复，於食有福。”意思是说在艰难中要看到光明的前程是没有错的，不必忧虑退一步或让一步，也不厌往返探索，只有这样才能达到目的完成事业成就！
       这一爻辞好象是周文王在总结与纣王斗争过程中的心得体会，他认为虽然囚禁在纣王的牢中，但相信自己的理想是正确的光明的，眼下有的困境决不能消磨意志，他相信在反复斗争中会取得胜利的。

(2018.11.20.)