为官当如周濂溪 官清赢得梦魂安

章关培（劳燕）

          为官当如周濂溪  官清赢得梦魂安
                                                                          劳燕
     
         周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，今湖南道县人，北宋著名哲学家，是个清官。
       周敦颐是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
         “两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌（《宋史·道学传》）”。宋史将周子创立理学学派和在理学的学术地位给予了极高的评价。
        周敦颐提出了简单而有系统的《太极图说》，模仿“太极”建立“人极”，“人极”即“诚”，是道德的最高境界，“立人”之谓。他在传世之作《爱莲说》里，将莲荷喻为君子，正是“立人”说的文学具象化。        
       文人更多记得的当然是他的传世之作《爱莲说》。
       周敦颐在他的《爱莲说》里称赞莲花：“出污泥而不染，灈清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 。”莲者，亦即廉也，莲花犹如濂溪先生的廉洁风骨，为后世竖起一面不朽的旗帜。莲如其人，其人如莲，周敦颐不仅是理学鼻祖，还是个廉洁的清官。
       后世的人们则更记得周敦颐是个清官，记得他的为官清廉。周敦颐的一生，光明磊落，在浮躁的官场生态中，处声色犬马的污泥而不染，不仅仅如同亭亭净植的莲花洁身自好，他为官清廉，政绩清明，他的清官的口碑是根植在人民心里的。
        周敦颐曾自述：
        芋蔬可卒岁，绢布是衣食。
        饱暖大富贵，康宁无价金。
        吾乐盖益足，廉名朝暮箴。
        身为一州长官，这样简朴的生活，怎能不令人肃然起敬呢！
        周敦颐任广东提刑时在连州手书“廉泉之源”据说，当今连州和清远市委宣传部利用“廉泉”，把周敦颐与历代清官串连起来大做廉政文章，宣传廉洁，进行廉政教育。使连州和清远的知名度提高了不少。
        周敦颐是鲁迅引以为自豪的先祖，尊称为自己的精神导师，鲁迅就是从他那里获得了“人极”——“立人”理学思想的启蒙，乃至起名树人，“立人”与“树人”的原名如出一辙。
        鲁迅有七律诗《莲蓬人》：
        芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
        鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
        扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
        好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！
        这首诗，是希望“莲蓬人”要在“扫除腻粉呈风骨”、“褪却红衣学淡装”后，好好地去向爱莲的濂溪先生展示夸耀一下自己的 “亭亭净植”，不要像残败的荷叶一样，蔓落在寒冷的水塘里。这首诗，表明了鲁迅对声色犬马腻粉气、浓妆红衣浮躁时尚的的厌恶，必欲扫之，也表达了对周敦颐的尊重和“好向濂溪称净植”的心愿。
        周敦颐50岁（1066年）时，任永州通判（代理邵阳州），在邵州大开讲学之风，他亲自写了《邵州新迁学释祝文》，当时荆湖北路转运史孔延之在《邵州新迁学记》中赞颂他说“周君好学博通，言行政事皆本之六经，考之孟子，故其所设施，卓卓如此。异时宋史书周君之善，以为后世之法，未必不以邵学为先。”在任上修了“爱莲池”，史家推断《爱莲说》也很有可能是在邵州写的。
       且不说《爱莲说》写于邵阳与否，其人如莲才是主要的。而他在邵阳任上写过一首《自况诗》寄给家乡族人，则是史有明文记载的。
      《自况诗》云：
       老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
       停杯厌饮香醪水，举箸半餐淡菜盘。
       事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。
       故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
       在物欲横流的世态中，追名逐利的心态中，官场生态浮躁、腐庸，吏风日下，整个身心沉湎于声色犬马之中，不以为耻反以为时尚的为官者比比皆是，整肃吏治，已刻不容缓，若要为官清廉，一要如莲洁自身，二要如周敦颐廉于政者。
       官清赢得梦魂安，说得多好啊！做清官，可以赢得梦魂安，做贪官，就会梦魂惊悸。
       为官者，当学“亭亭净植”的莲花和“立人极而树德”的周敦颐。
       为官当如周濂溪，官清赢得梦魂安。

清风

为官者，当学“亭亭净植”的莲花和“立人极而树德”的周敦颐。
:victory:

说的有理！严重赞同！:D问候章老师！