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老党

冬至：泯然于黑白交替 谁曾记得一阳复生的玄机


          作者：黄耀红

  从来不曾像现在这样凝望太阳。

  我在这头，霜冷长河；她在那头，温暖如春。

  此刻，她的行脚已然抵达南方的尽头，那越过高山大海的目光里充满着思乡的温柔。那是光照的边界，亦是时间的边界。

  终点交织着起点，抵达融汇为归来。

  那条线，叫南回归线。

  回归，不是“行到水穷处”的历史终结，而是“坐看云起时”的万物新生。

  早在先秦时代，人们在以土圭观测太阳时，就发现了这种神奇的回归，将这个时间节点名之为“冬至”。

  这是24节气中最早被确立的一个。至者，极也。一年之中，此日黑夜最长，白天最短。这与“夏至”遥遥相对。此所谓“冬至至长，夏至至短”。


  或许，从来没有人计较过白昼与黑夜的短长，但，天地在乎。

  在上苍那里，时间不是执黑与执白的对弈，日子亦非多米诺骨牌，人间更不是永不停息的钟摆。没有哪一个白天与黑夜可以等量齐观。在冬至与夏至之间，每一个白天与黑夜皆如女娲造人，独一而无二。

  从此，黑与白,是昼夜，是色彩，是时间，是对举与转化的力量。它蕴涵着生命大道，化身为更替与消长，转化与孕育，代谢与生长。由黑白出发，天地相亲，男女和合，阴阳相转，日将月就，潮涨潮落，存在与时间，成为生生不息的生命共同体。

  阴阳，让天地宇宙充满生命的气象。冬至，乃阴之极至。阴极，而阳生。这是天地号令下的辞旧迎新。

早在《诗经》时代，冬至就是一年中最庄重而欢娱的日子，香火氤氲，爆竹声声。沿汉唐两宋，直至明清，在两千多年岁月里，冬至的降临始终意味着浩大的人间仪礼。

那是敬天祭祖的日子，亦是休养生息的闲暇。

据《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”《晋书》则云：“冬至日受万国及百僚称颂，其仪亚于正旦。”宋代《东京梦华录》的描述则更为生动：“京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，飨祀先祖。”

倘若时光倒流千年，可谓“冬至大如年”。皇帝于冬至日率百官至南郊祭天，百官皆服华服。至民间，家家祭天敬祖，摆酒设宴。举国罢市三日，店铺皆歇业休息，到处是熙攘的人流，繁华的街市，华整的车马，柳河边妍丽的妇人，摊贩前无忧的小儿。那些祈祷，那些仪典，那些风俗，而今都被时间吞没，只留下这个叫冬至的节令。

当我从公元两千零一十七年的冬至醒来，这个日子已然成了现代人漠然相对的日子。它抖落掉数千年的厚重礼仪与神秘敬意，泯然于任何一次黑白交替。除了草木之外，鲜有人感念一阳复生。抽空了所有习俗与寄寓的“冬至”，如同时间的废墟，叫飘浮在天国的唐宋灵魂无法相认。


  其实，节气是天地万物的境遇，何尝又不是一种文化的境遇？

  文化之于时节，从来不只是意义赋予，而是生活的日常，会涉及饮食男女、民风民俗之种种。

  冬至日，吃馄饨是北方人的约定俗成。在馄饨由来的种种传说中，《燕京岁时记》里的说法最得我心。“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬日食之。”“馄饨”与“混沌”谐音，这就让最深的哲学开放在最朴素的民间，诉诸我们的一餐一饮。

  自冬至始，数九寒天便开始，此为“进九”。数九者，即以九天为一个时间单位，历九九八十一天，迎接春开。冬至是“阳始生”之日，以九九之阳，方解厚积之阴。这对风刀霜剑严相逼的人间来说，便极其漫长的等待，就像历经九九八十一难。

  何以越过苦寒，又何以迎候新春？这简直一句哲学的天问。这个过程，隐含着境遇，天道与人心。这是对自然的艰难突围，更是对心灵秩序的重建。时间流经此处，显出哲学家的深沉，亦不乏诗人的风雅。

  《九九消寒图》便是这场风雅的明证。它起于明，盛于清，分“写九”与“画九”两种。这张图，是经冬复春的古老行迹，更是盼春思归的心灵印痕。

  所谓“写九”，即人们于白纸上以双钩描红笔写下九个字，道是：“庭前垂柳珍重待春风” 。你看，在繁体字中，这九个汉字，每个皆为九划，正好对应着“数九”时间。自冬至日起，人们每天以色笔填写一划，待九九八十一划写完，正好就是人间好春时。数九寒冬里的不同天气见于不同色笔：晴为红，阴为蓝，雨为绿，风为黄，雪为白。


  也有纯以黑白显示者。即以笔筒于每字旁画九个小圈，将天气标在不同位置。此所谓“上点天阴下点晴，左风右雨雪中心。点尽图中墨黑黑，便知郊外草青青。”

  这世间，我不知还有哪个民族会以如此诗意的方式来对待自然与时间？你想呀，在无数山南水北的窗前，那么多握着纤毫的手，那么多专注的表情，那么缓慢的时间节奏，那么饱满而生动的柳色与春风，她们是何等美丽的心灵心态啊。这些美好，在汉字的笔画间悄悄绽开，亦如时间生长。


“画九”者，更具直观感。在洁白的宣纸上，人们画上九枝寒梅，每枝九朵；一枝对应“一九”，一朵对应“一天”。据天气，每天选择颜色填充。如是，九枝寒梅渐次开放的样子，恍如春回大地的悄然脚步。纸面就是山水，时间可以开花。你想，无论在多么清贫的白屋，有了一张这样“雅图”，满屋是不是就有了芬芳？

这是生动的民俗，并非文人的风雅。什么时候，这些汉语的诗意已消散随风？冬至之日，我们甚至连天空都不太愿意仰望，又还有谁会去冥思大地的事情？

古人以“蚯蚓结、麋角解、水泉动”为冬至“三候”。

是的，对于春的敏感，或许不是天空，而是大地；不是高山，而是流水。

于蚯蚓而言，大地就是它的天空；于泉水而言，它就是春天的音韵。至于麋角，它以自己的头角，让阴阳之变看得见。

我发现，所有古人所发现的这些征候，没有一个不卑微细腻，就像《九九消寒图》里那些轻轻的笔墨一样。

    莫非，对于生命阴阳的敏感，卑微往往胜于宏大？

一方

万分感动。

是的，鲜有人感念一阳复生，人们要么不知道，要么反应迟钝。记得有一年的冬至，说起今天开始一阳生了，有天命之人居然说冬至阳生，笑话。记得有师者说每个节气交接的前十五分钟与后十五分钟如果条件允许让身心安静，以待节平稳度过，最好是平躺，有人说那是没事找事……人啊，连活生生的人都不敬畏，哪里在意静默的天地？！

老党

海阔天空，深奥广博，文采飞扬。

云上云上

有一篇节气佳作，深邃，宽阔，高远。欣赏学习，感谢老师分享。

一粟

深感于先生的博学，把冬至阐述得如此详情，且文釆变幻井然有致，无一丝枯燥之感。谢谢先生好文。

于公谨

美丽的时节，美丽的岁月，问好