赝品（组诗）

方子

《青花瓷》

你，静静地

躺在，火的上面

如趟过历史的河

岁月，已斑驳出

龙的图

在夜色的下面

熠熠生辉

当一浪

盖过一浪的叫价

如潮水

漫过堤坝的时候

孩子们的眼睛里

突然之间

就长出了希望

《希望的田野》

孩子们的欢笑

如歌

在希望的田野

茁壮

电影里的动画

将豆芽

梦幻般地长高

当一场突如

其来的灾难

暴风雨般掠过

孩子们的眼睛

如龟裂的河

在一夜之间

又被大火没过

《红色的十字架》

耶稣的血

从红色的十字架上

淌过

从孩子们的眼睛里

淌过

从所有人们的心里

淌过

残阳

一如血色般地淌过

所有的眼睛都开始

发涩

《皇帝的衣裳》

很多双眼睛

在注视

很多张笑脸

被定格

皇帝的新衣裳

从孩子们面前

经过

其实颜色

已经并不重要

什么样的款式

也不重要

关键是笑

像孩子们那样

开心

方子

接砖，欢迎！:lol

清风

关键是笑
像孩子们那样
开心

:lol
关键是用真正的眼光去看实物，而不是多了哪些虚荣、和忐忑！

无水河

    一件完善的赝品只是现象学描述分析的意向性对象，不是一个概念、也不是一个物理上的可感对象。我们在这里并不需要对意向性对象是否“存在”做出任何断言，因为这种存在命题是可以被悬搁的命题。我们只讨论诗，方子的一组关系到“孩子” 的诗。《青花瓷》不难理解，本人也能如数家珍说出一二来，难懂的是诗的最后一节：“当一浪盖过一浪的叫价/如潮水/漫过堤坝的时候孩子们的眼睛里/突然之间/就长出了希望”。是拍卖助学的希望吗？但愿是这样。作者在切入诗歌的视角时是“全知全能”由远而近的，由整体到局部，娓娓道来，逐渐将读者拉进诗行之中来，但同时又继续让读者保持猜想，设置了一定的审美距离。
    《孟子·公孙丑上》里说到，“宋人有闵其苗之不长而揠之者。” 大概意思是，宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。这也许就是诗人在第二首《希望的田野》中所要表达思想感情的吧？“当一场突如/其来的灾难/暴风雨般掠过/孩子们的眼睛/如龟裂的河/在一夜之间”这是一种警示和提醒。诗人用细腻的笔触将情感上的变化描写得细致入微，从而又无声谴责了某些不负责的社会现象，我们可以感受到诗人对人性完美的张扬。
    第三首《红色的十字架》，我想用一个宗教故事来诠释我对这首诗的析赏。耶稣在被卖的那一夜（圣经.哥林多前书11章）也就是“最后的晚餐”的时候拿起装着葡萄汁的杯说“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行，为的是纪念我”。也就是说最重要的是纪念他，说杯里装着耶稣的血，只是个比方，在古代罗马的时候，就有人故意诬告基督徒聚会“喝人血”，结果罗马皇帝好一阵子迫害基督徒，其实他们只是喝葡萄汁而已啊！这才叫谎言的力量。现实中过多的谎言“从孩子们的眼睛里/淌过”了，以至“所有的眼睛都开始发涩”。
    末首也就是第四首《皇帝的衣裳》，读到这首诗让我记起了童话《皇帝新装》里的两句对白：
         “可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。
　　 “上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。
    一边是无私无畏、敢于揭假的天真烂漫的童心。一边是昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质游行大典，赤身露体，招摇过市，让百姓都来欣赏和诵赞。“其实颜色/已经并不重要/什么样的款式/也不重要/关键是笑/像孩子们那样/开心” 诗人在试着切换视角的同时，不惜笔墨地对孩的笑进行了描绘——还未受到世俗社会的污染纯朴天然的没有功利心、欲望力的孩子的笑。普通中显出不普通，不普通处延续着普通，这就是诗歌思想的哲理性体现。
:handshake问好方版！个见，冒昧了。

方子

无水河 发表于 2013-5-23 13:11
一件完善的赝品只是现象学描述分析的意向性对象，不是一个概念、也不是一个物理上的可感对象。我们在这 ...

感谢老师精 点评！
且待更多诗友的砍伐！:lol:handshake