闲论巴人故里

巴河流水

    对于巴人故里的域名之争，主要是集中在重庆和达州两座城市之间。当然，历来的中国学者一直都将巴人故里定性为重庆。其实他们为什么要坚持于重庆，这与中国文化的劣根不无关系。在他们这些所谓的专家眼里，总认为重庆是一个大市，名气又十分响亮，锦上添花更利于重庆的名气提升。其实，这纯粹是不依据历史事实，也不依据地域特点，可以说就是一种奉承性和虚伪性的妄论。他们这样不尊重历史事实的定性，对于历史，对于后人，可以说就是一种犯罪。这也是中华民族的悲哀，也是中国学术界的耻辱。
巴人是一个内涵和外延都同样十分复杂的概念。关于巴人的来源问题，学术界一直存在着相当的争论。徐中舒先生指出，巴为姬姓，是江汉诸姬之一，为周族（源自百度）。在这里我们必须提出的是，徐中舒先生的说法也只是一种假设，也许真正的巴蜀先民应该更早入川才是。
    从上面的介绍和结合四川本身的历史来判断，四川本身就是一个没有原始人类的地方，四川的先民都是来自于黄河流域。既然四川的先民都来自黄河流域，那么我们就必须找到他们的迁徙路线（对于迁徙路线，这本是研究巴人迁徙的一个重点，可是一直被专家学者们有意或无意间所忽略）。要想知道他们的迁徙路线，我就还得要去知道他们的生活生存习惯。
古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业。这对川东地区，特别是大巴山一带（包括宣汉）经济文化的开发和发展起到了积极的推动作用。（源自百度）
为什么古巴人会作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”呢？这就要排除不善体力的捕鱼和农耕，而是在长期的狩猎中与猛兽拼搏练就的结果。大家都知道，在冷兵器时代，一个人的力量往往会决定一个人的成败，或者是一场战争的成败。
    寻找路线最大的因素还是在于地理条件。那让我们看看四川与黄河流域相连的地理状况，从而也就可以得出古巴人进入四川的路线图。
在四川的北部是绵延耸立的秦岭，就是在唐代李白笔下也有“蜀道难，难于上青天”的诗句，就更别说是在早于李白几千年前的时候。在黄河流域的人们向四川迁徙的时候，秦岭山脉，可以说就是飞鸟不过的屏障。那么秦岭无法翻越，就只有从四川的东北部巴山寻找途径。
汉中古称南郑、梁州、兴元，是汉江之源。位于陕西省西南部，自古就是兵家必争之地，汉江上游，秦岭南麓、南屏大巴山，地势南北高，中间低，中部是汉中盆地。汉中处于陕南腹地，是陕西通往四川的重要大门。
虽然巴山地势十分险要，但是我们在这里却能发现一条汉中通往巴山南部重要的天然途径。大竹河，位于万源市北部，距市区50公里，面积49．6平方公里，大竹河系汉江最主要的一级支流，发源于重庆市城口县境内大燕山下的“三棵树”，流经重庆、四川、陕西三省市，象一头不驯的吼狮，背向长江，一路汹涌澎湃，纳溪接流，穿峡谷、过险滩，以顽强的生命力自东向西、北倒流八百里，直到汉水方突然掉头东去。早在明清末年，便可从大竹河直航汉口。如今万源市所辖的大竹镇曾经作为任河航运的重要码头驿站，是闻名川陕的四大古镇之一，素有“小武汉” 之美称。当年的古镇繁华而热闹，各路商贾云集，大巴山稀有的木耳、核桃、生漆、中药材等农副土特产品，源源不断地从这里运往全国，再换回一船船布匹、洋油、盐巴等生活物资和现代文明气息。
从古巴人善猎习惯和结合今四川与陕西相交的地理条件来分析，我们就可以大胆地勾勒出古巴人从汉中进入四川的路线图。首先是黄河流域的华夏先民离开黄河流域到达汉中，然后经大竹河这个天然的走廊进入四川东北的巴山南部地区。
由于达州地处巴山南部，与汉中就相隔着巴山，距离十分接近，又属于四川东北部的深丘地形。山势并不险峻，森林十分茂密，更适合野兽繁衍生息，在几千年前的时候是最佳的狩猎之地。当古巴人沿大竹河进入巴山南部时，就会很方便地到达宜居亦猎地达州地域。所以，在达州境内遍布着古巴人的生活遗迹，特别是宣汉罗家坝大型巴人墓葬群。据我所知道的，就是在今达县巴河流域的虎让乡还有几千被汉化的巴人后裔存在。在这里，湖广填川的移民们将他们称之为“母老户儿”，其实就是“古老户”的方言发音。在这里还随处可见一些人工洞穴，当地人称之为“蛮子洞”。这些洞穴的用途就是那些巴人们躲避战乱的藏身之地。
当然，在初期的巴人生活在达州境内时，应该还没有建立国家的理念，也就不存在着有城池之类的建筑物留存。 我们也可以判断，在初期的巴人时期，应该是整个华夏大地都还没有一个国家的名义。
当古巴人在达州这片土地上安居乐业，生息繁衍，随着人口不断地增加。他们就会向更远的地方迁徙，以拓展更大地生存空间。 有一部分人就会抵达重庆，有一部分人就会进入川中地区。由于川中地区属于贫瘠的页岩土，树木生长缓慢，森林覆盖稀疏。他们又只有向成都平原发展。
    随着地域的不同，他们亦如我们现在生活一样，就会去改变自己的生活方式，以此来适应生存发展。重庆的水资源丰富，鱼类甚多，他们当然就会选择比较轻松的捕鱼来生存。进入成都平原后，由于平原失去了狩猎的条件，他们就会选择农业来生存。
其实按照这个假定的迁徙路线图来分析，整个巴蜀先民都应该是黄河流域的华夏先民从汉中，沿大竹河进入达州后迁徙于巴蜀各地。只不过当一部分人到达成都平原后，由于广袤肥沃的平原优势，无论是生产生活，人口繁衍，或者是科学技术都很快超越仍旧生息在巴山的先民。所以在成都平原留下供后人研究的蜀文化就比巴文化要丰富得多。
    达州是黄河流域的先民进入四川繁衍生息的第一站，也就是古巴人和后来创造了蜀文化辉煌的古蜀人繁衍生息的第一站。由此，达州就理所当然的是巴人故里。
为什么我们的省政府总是要重于蜀文化的宣传和发掘，而要漠视巴文化的存在呢？这里我们不妨给出几个假定的理由：
一、四川有了蜀文化，就不愿意再出现一个比蜀文化更早的巴文化，来降低被他们高高捧起的蜀文化在世人心中的地位
    二、不愿意承认蜀文化的载体来自于巴文化
    三、不愿意见到与重庆争夺巴文化中心（巴人故里）的口水战，就只有选择违背历史事实来委曲求全于重庆
    四 、不愿意去戳穿那些所谓的专家、学者将重庆定性为巴文化中心，这些罔顾历史事实，欺瞒世人，误导子孙的谎言

侯诗杰

有理有据的阐述。

无水河

    “总体上，巴蜀文化绵长久远、神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨；进退之间，死生契阔。
     巴人明快，失之浅薄；蜀人从容，却含惰性；瑰宝陆离，多附鬼气；人文荟萃，最是诗人。
巴蜀之地向来称为四塞之国，不可谓不封闭，然则多川汇流，昂然出三峡，成大江东去之势，尖锐，奔腾，苍茫，颇让人喟然感叹。
蜀中自古多才俊，蜀中自古少大将，多少豪情，多少志气，都削成丝丝缕缕花絮，化作点点滴滴闲情，粘满着春花秋雨，汇入大江大河，消失于无影无踪。
    巴蜀男人——耿直而鬼马，豪放而狡诘。既精明能干又悠闲散漫，既敢闯敢干又谈玄说幽，固守于盆地之中皆是闲人，冲出夔门之外都是好汉。
    巴蜀女人——伶牙俐齿，妩媚多姿，勾人魂魄，蜀之温婉渝之泼辣皆风情万种，麻辣之间原来最是温柔之乡。”{:soso_e128:}{:soso_e120:}

一二一二一二

坚持事实，才是专家学者的操守！

十六作文

呵呵，我也是巴蜀人士，关注中，感谢师友分享！{:soso_e160:}

北方夫子

一、四川有了蜀文化，就不愿意再出现一个比蜀文化更早的巴文化，来降低被他们高高捧起的蜀文化在世人心中的地位
    二、不愿意承认蜀文化的载体来自于巴文化
    三、不愿意见到与重庆争夺巴文化中心（巴人故里）的口水战，就只有选择违背历史事实来委曲求全于重庆
    四 、不愿意去戳穿那些所谓的专家、学者将重庆定性为巴文化中心，这些罔顾历史事实，欺瞒世人，误导子孙的谎言