·因翰墨画界三泰斗之作略事联想·

江南达者

·因翰墨画界三泰斗之作略事联想·

    ——辑箧内三则旧文并共拟标题

江南达者 童山雷

近日于微信帖中偶知“齐白石媳妇儿”胡宝珠画作极象齐画一事。此事予人启迪有五：1、与其师极亲近者或真可得师之神髓。2、师者创格难；既创，仿习终易。3、创格者，是否要创便创一种不易被仿习之格？4、胡画粗看确实颇似齐画；但以“慧眼”观之，其笔意明显俱未“化”开。真鉴者，当具此品鉴力。5、齐本人亦尝于案头将胡画视为己作，表明“行家也有‘走眼’时”。


“假如我早得学木炭写生画，早得受美术论著的指导，我的学画不会走这条崎岖的小径。唉，可笑的回忆，可耻的回忆，写在这里，给世间学画的人作借镜吧。”——以上为丰子恺先生自述学画历程语。其实，“偏路”恰恰乃出异才。倘子恺先生一向惯行“正途”，相信画界现存“正统”门类中，当然会多一技艺高超者；但，也许我们还真就再也见不到那“片片落英都含蓄着人间情味”的独一无二的“子恺漫画”了……


微信帖中见有对钱松岩先生盛赞之语。吾向谓，钱氏笔意，有如太极推手，内敛功力自毋须言说。而其画特点、优点，在于求新；其画缺点、或曰局限，亦在这求新，——关键乃对这“新”字理解上是否存在偏差。此翁之作，新则新矣，却不能不说是亦稍稍有着某种“假、大、空”之嫌疑（尤其六、七十年代作品）。固然，这根本责任并不在老先生本人；但毕竟其画作感染时症，从而多少影响到整体之内在格调，也就不能不说是一个相当大的遗憾。


《达人谈艺》片段


附吾《20世纪中国画画品录》（1999年著）对此之评赞——

齐白石 （绝品）

纯粹以中国文化为底蕴，厚积生活，洞察万象，千锤百炼之后跃出藩篱，以绝大心胆开一代风气。笔墨极精妙且简练，平淡天成，把握住“意象”之最佳分寸，融至“俗”为至雅，化腐朽为神奇。故首屈一指。


丰子恺 （神品）
　　
匠心发乎天性，妙手似已通神。休管他丹青灿烂，水墨淋漓：素心只存秃笔一杆，足以写尽红尘凡世，芸芸众生，甜酸苦辣，离合悲欢。实为当代画坛一卓而不群者。心至纯，性至善，目至慧，手笔至灵，加之满腹锦绣文章，何愁不画他个浮世粲然，落英缤纷!以故，虽是“六法”并未齐备，系科亦在末流，然只凭这杆饱蘸浓墨、蕴含情致、执之中正、玩之道地的纯中国式的如椽巨笔，列为神品，当之无愧。


钱松岩 （精品）
　　
形若老羊绵中露角，神似苍崖苔下出云。柔内含刚，静可制动，一如太乙武当拳道，任尔火火爆爆，倒海翻江，我自守我布衫之下，皮囊深处，一脉丹田，而后从从容容显那不凡身手……寓杵于藤既己难能，锐意创新更属可贵。竟于万马齐喑之七十年代登上自家艺术生命高峰，实乃画坛独一无二奇迹。卅年之后总体观照，曰：气已十足，韵则欠之；笔情洋洋充沛，文采略嫌淡薄。长短相抵，可居此品此位。
　　　

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精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

白水

画中有话，钦佩。

江南达者

感谢认可。问好！

江南达者

《达人谈艺》连载 58

醒眼观当今世事，醉心归昔日艺文……

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江南达者

.不一定真欣赏康字，却于此有所联想…

尔可据“主流书观”，蔑视康南海字，却不能无视彼于书道之研识。又譬如倘以“正宗传统西画观”视凡高、塞尚、高更等人之作，亦大可将其摒于“专业”者外。同理，本国画史间，凡真具个人面目者，初时皆被人以左道旁门视之。但铁定不移事实是: 古今中外，艺史终因卓有创见之大师而成立，审美标准，亦由其致新行设定。而无论书、画，凡循常径为艺者，即使得称精妙乃至成其一家，也只在庸常之属。以下者，则结作今之浩大“书画爱好者”阵营，甚至堕入“俗书、行画”队中去矣…

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分

江南达者

《达人谈艺》连载 59
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附·江南达者漫评「新《三国》」人物
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江南达者

·苍天令我老还小！·

江南达者 童山雷

按：眼下国内疫情看似趋于平稳。但照近期所知情况，则事态仍较复杂，又岂是自家所得能控制。思之，一方面到这个年纪的人，也唯有尽其可能凡事小心，予以“自保”罢。另一方面，既尚得安，如何又不好好依照自家意愿过活？此发之文也，乃数月前“禁足”甚严时写成的，后因庶务繁多，居所不定，故未及发出。今重返旧境，再观此文，感慨尤深。——的确，“苍天令我老还小”！

………………

今者，疫情之故，咱这又被闲困、凉置，由是自行蛰伏且天然已成“另类”矣。但反观此生，如此这般情景，似乎并非便觉陌生，且特殊到感觉无以接受。
回想幼少之时，刚从小学毕业，参加罢升初中之考试，突然也就因那自己绝对不可能抗拒的原因，失学在家了。以这年龄尚小之故，“挺身”运动，还嫌“嫩蒜”；加之本又披负黑皮”，一发欠缺资格。后，外界稍呼“大联合”，因之亦被“团结”——或莫如说被“接纳入伙”，由是小小体味了一把那等风风火火的生活。但或许本性所致，当即便觉得异常乏味，遂瞅着机会，仍回家“逍遥”起来，重新拾起停学以来便已然与之为伴的笔墨颜料，连同些许“私自匿藏”的书籍，且是比先前更加执著地与之为伴，于是从此就开始了恒久不变的艺文生涯。回顾当时那大串大串孤孤寂寂的日子（整整持续三年），基本就与世隔绝，即使偶与同村“发小”凑凑堆儿，终以“文武殊途”之根本原因，不唯每每中止其行，而且就算是跻身于内，自己也都感觉彼此无法相通。这种彻底“孤僻”的状态，直到后来好歹被划片“圈”进了中学，因之结识了三二兴趣相近的学友，才渐渐有了改变。
当日少小之身，独自“居家玩艺”，纵因资料无觅，眼界受限，自然是困难重重。只这人本身，却依旧是玩得个全心投入，梦魂不忘，心虽未呕而血则常沥。似这等，且行且思，慢慢地，也就还是在中西绘画以及文化常识方面，尤其是这“学与思”方式本身，奠定了一个终生性的基础。特别以现今之认识给以审定，其“实干精神”外，“思想习惯”的养成，更是不可忽视。
今不觉“天意”又令咱回复至那等“独玩艺文”之状态矣。这次同样也是超乎吾人能力以外，绝对只得“逆来顺受”之。醒眼观己所处之势，此生中段，由前段之“因”，既结必然之“果”，整个已如一株荒原野树，顽强存于世之一隅，勿论。而行将结束俗生“谋食生涯”时本已筹划好、并已作诸多“铺垫”的实际行动，忽又以一系列之社会与个人原因，事实上难以、甚至是主观意愿便己不愿执行。根本态势已自如此，时下更又遭逢世间这千年难遇的疫情风暴困扰，垂老之身，本属自顾不暇群体，静思尔又还能怎地。所以顺理成章，还是就又回归独行艺道、索觅源流乃疏浚通途，这样一种“萧瑟”却也踏实的“劳作兼玩乐生活”中去罢！好在经过这一生一世的努力，自感这人已远非当年那虽胸怀其志则毕竟隐存惶惑的毛头小子。客观以言，小称从理论到实作，俱可以己身为本，并蓄兼收，踞中涉外，自在优游于画、文、诗、书诸艺堂奥间，且是一经有甚现实需要，犹可随时随地坦坦然步入相关杂艺领域。若此，真真不亦悦乎？寂夜早醒，顾及己之艺事，亦然客观念及此生未能进入“专业庙堂”，于己艺（特指艺事本身，非干艺者人生际遇）之得失。斯，固然因略欠于精抠细磨之“打造”，已与“正规”有异也。而偏偏独行其认定之“是”，乃自然而然，反倒已与“正规者”有天壤之别。且又试看人间行艺道而成事者，无论中外，却有几人，又真是出自那“正规者”队伍中？由是，吾行吾道，尤觉坦然。另，吾今俗生中，终究又还有着三五位由人生各阶段得来、且至今仍保持密切联络之相善人士，一己艺事之余，借助网络之便，尽可随心所欲，分别与之展开彼此有兴之话题。这已大不同于自己幼小之时那种彻底孤绝之境况，果称甚可慰之。
回复本题。今者终以时间有限之故，此心暗中认定之“正事”与“耍事”，纵有联系，亦存区别。当初自家谋食之余，曾一度是以西画为“正”，国画及文事为“耍”；又一度以白话小说创作及西画、国画研习并列为“正”，传统诗文及一切文、史、哲常识为“耍”；还一度以国画创作及其画论撰述同任“正、副”，其余一切相关艺文之事合而视其需要为“用”，独独无遑顾及这“耍”。今也，一切无须其“用”，唯身既存，心犹判识凡可作“正事”者，同时亦兼可充作“耍事”焉。而其必又万不可“一视同仁”，内中细微等级，方寸间则自有拿捏分寸。例举之：昔之“主打正事”西画者，今反只于自视为消闲时日内偶一把玩，而其乐犹然融融也。呵呵。
总而言之，生命有涯，艺趣无涯。“自信人生二百年，会当水击三千里”，昔人豪迈之言也。“人生二百年”，吾未尝见，料必亦不可实见之。而于艺海中“水击三千里”，却是有涯之生中，人尚可为者。噫，自顾吾生，“用世”已是万无可能了。唯其作人一度，爱艺一场，如何又不于有趣至极的艺海间溺它个杳寂幽深、日星隐耀、山岳潜形乃至天昏地暗？如此，实实在在，既满足“做正事”之高远志，又兼顾“耽耍事”之玩乐心，岂非两皆不误……
永远务实而又“狂妄”之人生，且虽老犹小，吾称其谓欤？

江南达者

静思艺事小文二则
    ——箧中旧稿初发

江南达者 童山雷


尝思：画者一世所为，皆须是细细地“熬炼心气”。此“心气”也，自是伴随其为人之志趣而来。不过，彼少时，因腹中相对空落，而或致使其轻浮以至冒冲；渐至有物而趋实在之后，则或易阻塞不通，甚或乃至于酸腐变质。故尔，如何将那于世间撷来的百味有用之物共冶一炉，使成淳厚却又空灵、升扬亦不散乱之气，实称至关紧要。画事若此，推之诸艺亦然。


观察、撷取世间淳朴自然之美与“亚美”，连同有味之“丑”，进而由经一己文心艺胆酿酵之，消化之，终成纯粹菁华之艺，再如“反哺”般回馈于世，此即为吾辈艺者一世所为。这过程说道容易，行而甚难。能于全程内稳稳把持己心，自始至终从容不迫敬事己艺，则矻矻然真艺者矣。


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·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·

江南达者

·身负重望之中国文人，兼秉数长，不亦宜乎？·

江南达者 童山雷


偶见作家莫言以“打油体”诗词谈及自己若干小说一事。其思路活泛，思想尖锐，语言生动有趣，所涉亦各有命意，凡此种种，确是已自皆成其“莫氏风格”。唯此事似同时也示之以薄弱之处：其诗词与书法功底真的无法称道。当然，欲一现代体裁之小说作家，同具那两门各含艰深技艺之“古典式”表达手段，这或也是要求过高。但问题在于，彼今既已成为中国文学的一面旗帜，似乎象这一类同属“基础”与“门面”的东西，亦可费点心力，补上一课。如此这般，身为以文笔为生之人士（何况还已被世人目之为文豪），显然其“分量”，就大不一样了。——或许，象这类弱点，正是国朝出生之文学人士的通病？


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江南达者

·随论现当代艺坛或冷或热之艺短文数则·
    ——箧中旧稿辑发

江南达者 童山雷


于人皆可见处锦上添花哪难，于人所未觉处雪中送炭才难；于热切宣传时推波助澜容易，于激烈赞扬时掐分捏寸不易。

    ——偶因今之论者极端揄扬刘知白先生有感


范氏字，最大的问题似在：入眼第一感觉，单个字，既不拙来又不巧，且形态近于“整齐划一”；通幅篇行，则全不贯气，毫无顾盼生姿的神韵。总之，颇象俚俗之语所形容的，将些“字果果儿”，连大小都如同经过筛选般的，并排摆在那儿……关于其画，此亦不想再多说了，也就“新版古籍人物插图”罢。至于其自拟“坐四望五”之大言，呵呵，吾《20世纪中国画画品录》中，倒也真是将其排之于此位（绝、神、逸、精、妙、能中之“妙”），不过那大小顺序却似恰恰相反的。关键是：自命“大师巨匠”，有意义吗？据愚意揣测，日后首先会被从“神坛”上请下来的当代画者，或许便是此公。本朝这奇葩之世，范公，真是奇葩中最为绚丽的一朵啊！近年来，见其自恃在当今“地位”已稳，而与一切不同意见较劲死磕的作派，真的是情不自禁地便想到了“脑白金”广告那般风格：“你等要说我这怎样了吗，咱就是要这样拗到底……”闲话休絮。附上本人《20世纪中国画画品录》（成于1999年）中对于此公画艺的评价，自认为无恩无怨之人，所持意态是公正而且慎重的。（引文略）

    ——见微信帖《范曾：写字是我自己的事》有感


旷达不羁与特立独行岂能绝无界线？黄老先生这真是过头了、越界了。退一万步说，即使铁定就想要将人生的“出恭”一事或整个人间的“厕所文化”纳入艺术表现，亦何至于弄得如此露骨且是使人反胃。难道这也算是“将有价值的东西毁灭给人看”或“直示给人看”？难道只有老先生才具此慧眼、发现了原来世上还有此等情形，因而必欲撷之入画以显己艺之豁达？窃以为如此污人之目与恶人之心，不过亦是自毁清名罢了。此事或亦可引作其它“极端之艺”者戒。另，文中还提及别人别事，然其似完全不可与之作同日语。

    ——见微信帖《黄永玉搞怪炫丑走入艺术魔道》有感


看似龙飞凤舞，飘动而已。画者稍不在意，易入此途。其篆相对较佳，笔势仍嫌过圆。

    ——观吴作人书


自由出入于幻境与现实，即称艺者。入幻而不返，便为精神病人。

    ——观己《浮生十梦》偶感


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江南达者

　·白石山翁画帖小辑按语 ·

　　佳作可任人遴选百数而其态势不至窘迫者，其人方真堪称成就斐然之大家。常见者，至三二十数，水准或即已呈断崖式下滑状。——当然，反之或亦通呈不温不火状，斯即乃称庸才。至若寄萍堂主白石山翁，箧内精妙之墨迹，料可逾越千数，是当之无愧华夏艺史间之特例矣。


　　白石山翁画帖小辑——

　　https://mp.weixin.qq.com/s/KW8UGpZV45yal07KEClsWg

　　https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 000e&scene=1#rd

　　https://mp.weixin.qq.com/s/0GyCGNk3hogE8mimTa1PuA

　　https://mp.weixin.qq.com/s/A9hGGn5slG6WCxk-BdWfdw

　　https://mp.weixin.qq.com/s/JsixTQgsrIV2nh1hpk3EdQ

　　https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... RYMC2UbNHhKmPAxT#rd

江南达者

·辑转发微信帖按语数则·
    ——箧中谈艺旧稿

江南达者 童山雷


此真画也。其岂似人为，若有神助，横绝六合，一扫万古。客观以言：堪称华夏自有翰墨丹青之事以来所未曾见；综合艺术水准，亦端是已胜青藤、昌硕诸贤同类之作。可笑今世，有自觉兜里多几两银子便具发言权者，视此老在花草虫鱼画艺与篆刻之艺二领域绝高成就于不见，偏取其相对薄弱之人物画，而与宋人梁楷《泼墨仙人》较之，由此乃断然有“大大后退”云云，殊令人啼笑皆非……此不妨顺彼思路，亦问：宋贤梁楷梁疯子，又可否画得出此老这等（或更谓“等等”）绝妙之画？

    ——题微信帖“齐白石藤萝专辑”

另附：此编帖者，或对达某之评亦“爱憎皆非”：其近于爱者，每必取用；近于憎者，则断然作“视而不见”状。其实后者焉怪达某，果是其所撷选发布之物不伦不类也（若日前所发布当今某“山水名家”之作）。


可怪:跳动的笔触与精细的表现都不缺乏，但通以观之，怎么就似少了一点动人心魄的魅力。或，这便是才情与灵气的欠缺?
    ——观微信帖“靳尚谊油画风景”


真具绘画性之画作，无论画种，都永远不会被照相取代。唯有此公等人这种较着劲儿与摄影比拼所谓逼真感觉的画儿，才存此担忧。此公写实功夫，自然是很不错的。
   
    ——评微信帖“靳尚谊：油画可被照相取代，建议学国画！”


风格凸显，韵味十足。但，特出之作并不多。而且，倘有人质之以“千篇一律”，似也非是全无道理。

    ——评微信帖“林风眠百幅高清画作”


温和而坚毅地固守着自己毕生的兴趣与理想，决不以外界的批评为意，最终重建观者口味乃至改写人间绘画历史……

    ——评微信帖“印象派大师毕沙罗108幅作品欣赏”


此方乃真绘画也!公允以论，比大风堂荷花高出太多，更遑论万荷堂甚的了。
    ——评微信帖“齐白石画荷”


何为国朝画坛现实，如此这般而已。而今什么国家画院院长，美协主席之类，为其磨墨抻纸都不够格。
     ——评微信帖“没加入中国美协的一代大家黄秋园”



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江南达者

新山水畫訣（繁体字版）


今按：重发个繁体字版的。首发已过去几年，想必都快“消融”于网海中了，此不妨为之增加点“浓度”……
似这种近乎“骈赋”般的文字，写起来最是考验人的耐心。不过，今生既迷画道，又迷“文道”，也说不得了。这直承古代文人墨客的东东，总不宜于用今行帮师匠授徒般的口头语来表述罢。呵呵。
另，这特发繁字版，多半也只图个“玩趣”而已。任何认真读过此文的人，肯定都不会真个将其（连同达某其人）视作“十足古董”的。



辛丑初夏 江南蜕心堂

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新山水畫訣



江南達者 童山雷



今畫山水，氣格為上，筆墨輔之。畫者以沖淡情懷，感天地萬物大境，秉探幽訪微心志，直入渺蕩玄虛，捕捉造化精神，而于尺幅內率意表現。既審度千里于腦海，復謀劃平面于胸膈，凝神斂氣，驅墨布彩，諸象乃一一自然發生。方當彼時，必具吞吐大荒之豪興，自覺可代造物者立言。所畫亦同自然物候，首須區分四時節令、朝曦暝暮、風雨陰晴。春景柔媚，如十三女兒天真爛漫；夏意沉郁，如人之盛年，雖似無為而勢欲勃發；秋境疏爽，最具情致，收放之間足寓悲喜；冬味寂寥，多主斂藏，則看將死滅卻生機存焉。拂曉，一縷陽精未出，千山嵐氣微動。既出，川原禾草復甦而人意熙然。待霞光盡散，覺雲華初結。村落歷歷畢現于大野，街鎮悠悠澹隱于輕塵。卓午方至，影像明晰，百物輪廓堅挺；時之將晡，光霧迷離，幾欲致身倦怠。斜照下轉而風景奇好，漫目青山，直連天際，角隅處少露一二水濱。漁唱中益顯溪浦開闊，數點白帆，駛向江頭，迎面者多屬浩茫灘岸。薄暮黃昏，情味忒足。黛嶺似並刀剪得，含玄帶紫，恰嵌入凸出般愈見其靚麗之空霄帷幕；殘陽如燕脂染成，挾硃灑金，猶留連返照時漸趨于寂靜之家國河山。暝夜降臨，新月升起。竹樹搖曳涼風，螢蟲點綴幽火。僻野或仍幾重黑暗，鬧市則必一派光明。夜闌人睡星未閑，晨興月落霧又起。晴光接踵至，和煦明朗或當艷熾，畫時縱不置實影而目睛可感；霾氣迎面來，沉郁陰翳偶然暗黑，幅內猶得存虛靈令鼻息微通。配以四季昏曉，推之八節晦明，諸多變幻，已是無窮。倏爾雲舒草動，有風或輕盈，或勁健，或急促，或飚猛，更夥同寒熱，驅將燥濕，吹拂之下，天地間愈覺神態活泛。進而溟空降雨，或潤物無聲，或淅淅瀝瀝；或羅織帷幕，或如注傾盆；或翻江攪海，或涵滅太虛；或掠空過翼，或不絕若縷。般般景象，皆足由丹青寄志托情。倘兼掣雷電，一發好似震撼宇宙而警人心魄。霜露霰雹難能顯示，畫圖中借會意以傳神；冰雪虹霓必須彰現，色墨內因賦形而寫貌。大千世界，造物猶留駐多少開創痕跡。畫者雖非據實摹仿，終不得不順乎情勢，乃求與己心境合拍。山體為畫之基本骨架，以定通篇構形，因而首重之，其大小開闔、起伏奔趨之勢，堪稱畫中一切有形之依托，由是各呈千姿百態。嶺勢延綿，峰形峻突，巒意圓轉，丘趣朴拙。崗岩偶或奇崛，坡麓多屬緩平；溝壑時見幽深，川原每則曠闊。林中樹木，株株有形，聚眾而成其勢態，雖廣大森密，為陰陽之故，須有高低斜倚之別；麓畔屋舍，幢幢異色，落單愈顯其情味，縱孤獨疏離，以類屬之緣，猶存顧盼吸引之姿。城鄉必得劃分區域，然都市周圍，久失明白界線；壟畝多已結作整片，但路橋邊角，仍余零星圃畦。水旱莊稼，因田土特色迥別而形態有異；牧漁營生，以草澤格局規定致面目不同。大漠悲涼浩瀚，放眼一派枯竭闃寂滄海；戈壁死滅蕭索，舉足多屬蹭硌燙灼荒灘。雖此際永恆干燥，而或它處清滋潤滑。除昊天時降甘霖，地亦靈泉暗泌。涓涓細水，匯以成流。在高則懸瀑飛濺，沫氣升騰；墜至低凹深陷之地，為潭，成淵，溢而依次復作溪、河、江、湖，穿行峽壑，漫越川原，屢屢交匯，待其勢大而奔涌入海更作洋流。其水之為流也，當為畫中之本質屬性。靜謐時縱為窪澤，池塘，潭淵，湖浦，灣沱，如鏡映物，然終亦自有注入溢出之口，方不致腐竭且得其游走之概。又因水性至柔，必以地勢規囿得乎形態，或平緩，或曲折，或狹束，或闊坦，或從容，或湍急，或深邃，或浩茫，或更兼因挾風恃雨，泛潮起汐，翻濤卷浪，畢而得成浩浩蕩蕩威勢，亦成千變萬化形跡。自然外力推波助瀾，猶不掩水勢本身高下環轉之態。是以畫中凡鋪水面，必詳審其走向，細品其塞流，方可定其何者居之于上，何者雖不可見而天然吸納之。又，水最具情調，最具不同形態，亦復最具莫測之性靈：可為汽作雲，凝露成霜，下雪降雨，結冰化凌，繼而澌幻蒸發，以完其在天地間之無限循環。凡此般般，人俱可見矣。要之：但有水意在，一切僵固之物境，悉可藉其賦與神妙，盡顯靈動鮮活。是以丹青畫手，豈得不予潛心體察。至若具體苔石竹樹花卉之類，固然于繪事皆極端緊要，但前人既將其物情畫理言透，故畫者只須以其虔誠心念，于造化與傳統雙向參悟、並酌情納入自家藝格而已。乾坤大境，古今一貌。然今種種新物層出不窮于世間，山水畫者，又焉可回避。如彼舟車橋路、屋宇堰塔之屬，雖古亦有之，而今之形態規模，已是絕然不同。況復更有超乎古人意想者相繼面世。欲將此類形色材質俱屬規范鮮明之物事，恰當植入自然景物中，果是大費經營。夫既存于世之美景麗色，何者不可擷之于畫？唯須畫者誠秉藝文情懷，休作過度描寫，自然而然，點到為止，以表達其清新意趣。即如畫中人物點綴，今之山水，亦必迥別于古人。總之，吾儕所為，豈可因襲舊式圖譜，或如實抄寫自然景物，當屬有情有趣、尤富詩意文心及今世審美觀念之畫作。其根本依托也，仍在于傳統翰墨，每強其內在筋骨之余，須並重水、色、紙性，果令其得成畫幅假定空間之全方位混合運用；偶或技法出新，卻斷非工藝制作，誠所謂幅中處處猶見蒼潤筆形焉。噫吁！畫道君子，雖是各秉其性，志趣亦有差別，則此看似簡明實或幽玄之理，確須皆自細心參透。當信皇天不負苦心人，倘將此持之久遠，腕底終能得成類乎造化之功。





丁酉初春 江南蛻心堂







參考並承襲：

（唐）王維《畫學秘訣》

（五代）荊浩《畫山水賦》

（宋）郭熙《山水訓》

云上云上

欣赏学习佳作，赞，问好江南老师，遥祝夏琪，创作愉快！

江南达者

感谢先生。夏日安好！

义夫义

感谢老师分享，赞同老师对各书画名家的鉴评。问好！

江南达者

感谢先生认可。问好！

江南达者

·箧中谈艺存稿数则·

　　江南达者 童山雷


　　旧文尝议及中国画笔法与其整体画作高下之关系，且将吴昌硕、张大千、吴冠中之作各一相比较，而冠中之作则高于大千。其实以总体业绩，情形却恰恰相反。是乃真涉及“全局”于“部分”者矣。倘再细究：若无晚岁“泼墨泼彩”之突破，张自当颇逊于吴；有，却又逾之。是以艺者在世，确实未可轻易断言其毕生成就之高下。联想及当年徐悲鸿先生，在大千只于传统之道中与诸士相抗衡，万未曾想其后会有巨变，即轻以“五百年一人”许之；而于吴氏，则仍未意料其日后若何，便径直将其“料定看死”乃至施以打压，亦果是忒基于己好而“憎爱分明”也。彼等之恩怨，毕竟与吾辈并无过多关系。此却另将吴氏之《三峡》一画，与大风堂上世纪七十年代之《长江万里图》同示，不妨以请读者诸君，稍加玩味本文之主旨。

　　（附：所谓“旧文”之意，乃以吴昌硕之《寿桃》、张大千之《泼墨图》（立轴荷花）与吴冠中之《天堂小鸟》三画为例：“前者笔法与画面别的优势俱占，当称第一；后者虽未占笔势之优，而画面整体关系精彩，故尔似亦理应占其第二；唯中者，尽管已具传统笔意之优长，甚至也称颇有其个性化创新因素在内，则终因画面其它因素不甚如人意，故在此实只当屈居其三也。”且当时说明：“吾今此言，纯以具体某画论之，并不与吾《画品录》中对三位大家之总体评价相悖。观者可细会吾意。”）


　　
　　


　　吾国书艺发展至今，已临岐路之口，甚至似乎已然进入某种“怪圈”，此事，相信凡识者皆有所感。对于今之“专业书法家”来说，吾辈文士信意所写之字，或既“业余”且又缺乏“锐意创新”精神；而依吾人视彼等，则不唯渐离斯道宗旨，且多已近于笑料。其尚可取者，不过内中相对“守旧”之士，手头所秉之那份基本点画功夫。


　　今作中国山水画之际偶念及：吾辈将笔墨水色混合运用之法，乃颇有似于昔者作油画时之所谓“单层画法”，盖皆属“一次性”基本成形且复达意也。而习常之一遍遍反复烘染，则显然有类于彼之“多层画法”。西人之此两种为画方式，自然是各有千秋。这“中式”之“单层”与“多层”，却尤因宣纸承受色墨及水之特性，完成后效果迥然各异。其生动感或厚重感之别，自是不难揣想；而倘是为“单层”时以其笔触之“错位”求得浑厚，为“多层”时以其态势之欹斜求得灵动，则堪当俱得其宜矣。然而毕竟人各有其擅长。吾二者皆为，久之，亦觉似乎终是以其旷达简率活络之心性而稍长于前者。究竟当如何谐调二者，或曰在个中求一最佳值，仍须继续探索之。不过无论如何罢，手法虽可异，而必得总体作出那“接地贯天、毕现个人精魄”之画，方为首要。一时之所得，唯愿能供同道中人士作些许参考。


　　艺术乃此纷繁且复无奈之尘世间第一抚慰人心之良药。以己之见，墨汁又堪为吾人滋养身心之首选药汤。然其药性，主要却非那“生药铺”中买来之“现成药料”自带，唯靠服用者掺入心灵净水，再慢慢以文火煎熬而成。其益补之功效，年久特显……

　　——参与网络讨论，演绎旧言以成


　　艺中品位何以得成？吾意：天真烂漫之心，高远清明之志，平实深厚之文，精湛通脱之技，了无痕迹结作一体，乃便可将凡淡人生本身，尽皆幻化作旨趣宏博、品逸位高之艺，而与俗世之虚浮爵名断无干系也。

　　——同上


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　　·精研艺术，细品人生·
　　·见悖于当世，遂求诸永恒·

白水

后两段实乃成就艺术的精华，问好老师。
读了老师的文，想起哑父在文革抄家时，什么都保护不了唯独藏起的一本介子图。

江南达者

感谢先生认可。咱身处特殊历史时期，一切，尽皆不可以常情看待……