与清明节有关的一段故事——妒神；关于妒神碑的补充资料

平原君

与清明节有关的一段故事——妒神

今天15:38清明。清明是唯一一个既是节气又是节日的日子。
关于清明节的来历、习俗人们都已熟知。历代文人雅士吟咏的诗词车载斗量，多不胜数。大概其中最为脍炙人口的应该是唐朝杜牧的《清明》；
“ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
以及韩翃的《寒食》：
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

但与清明有点关系的还有一位妒神，大概知道的就不是那么普遍了。
去年秋天去山西旅游，在太原的纯阳宫的碑廊里见有一通《妒神碑》，当时觉得有趣，各种各样的神多矣，从未听说过有个妒神，因碑刻高大，字迹不清，看起来很费劲，只好回来后在百度上查一下有关资料。原来这位妒神竟然是有名的介之推的妹妹介山氏。据介绍此碑立于唐大历十一年(公元776年)，由河东节度副大使兼太原尹北京留守薛兼训主持建立，判官、游击将军李諲撰文，碑高四尺六寸七分，宽二尺七寸三分，前刻序颂二十四行，每行五十三字，每行三十九字，字体为行书。原在平定县娘子关妒女祠内，民国初年移至太原傅公祠，现珍藏于太原纯阳宫碑廊。
在我的思维定势，妒就是妒忌别人，对于女性来说，妒，多指嫉妒丈夫其他的女人（姬妾情人等）。可读了一遍碑文，介山氏何以被称为妒神？其妒是指，推妹认为其兄拒不出山，宁愿被活活烧死，是以此要挟晋文公，并以此为耻。于冬至后百日积薪，到了寒食节这天“积薪自焚”（冬至日到寒食节共105日），故人称“妒女”。介山氏不满意哥哥的行为何以称妒？查字书，妒除了我们一般的理解并无其他解释，此处的妒，有无他解？

引一段在《妒神颂》的原文：
“初文公出国，介推从行，有割股之恩，无寸禄之惠。誓将毕命，肯顾微躯，仪形飘殒於没烟，名迹庶几於不朽。後纵深悔，前路难追，因为灭焰之辰，更号清明之节。妹以兄涉要主，身非令终，遂於冬至之後，日积一薪烈火焚之，以其易俗。谚云：‘百日斫柴一日烧’，此之谓也。阖境之内，畴敢不恭？顺之则风雨应期，违之则雷雹伤物。兄则运心以求合，我则处室以全真；兄则禁火以示诚，我则焚柴以见志。惟兄及妹，与世殊伦。”
最后铭曰：
“凡有异行，宗之曰神，匪害於物，实利於人。兄则禁火，妹乃积薪，共为佳节，在乎芳春。今古千龄，方圆百里，德音无斁，蒸尝不已。祭具珍羞，服先锦绮，所求必应，高山仰止。将军塞下，细柳营边，晴开朝镜，雾杂炉烟。神理昭昭，灵草芊芊，纪诸令范，光我承天。井陉西南，太原东北，妒祠之水，澹为黛色。跳彼喷浪，如有可则，古往今来，源流不忒，兴云致雨，侔造化力，禺禺昂昂，象君之德。或祈或祷，永无休息，神之歆之，福善宁极。”

云上云上

姜教授的文字让我知道了有关清明节的“妒神”故事，佩服您的博学多识，欣赏学习，推荐阅读。

平原君

关于妒神碑的补充资料
日前曾经发过一帖，介绍妒神碑。从碑文中看不出介之推之妹介山氏何以被称为妒神。在太原纯阳宫对于妒神碑的介绍中提到，此碑原在娘子关妒神祠，后移置于此。于是查阅百度有关娘子关的资料，文字虽十分简略，只知妒神祠为此处一名胜景点，为唐代所建。但获得有两条有关妒女祠的资料线索，据此查阅有关资料，值得一说。
一是唐人《朝野佥载》的记载云：“并州石艾、寿阳二界，有妒女泉，有神庙，泉水沉洁澈千丈。祭者投钱及羊骨，蛟然皆见。俗传妒女者，介之推妹，与兄竞，去泉百里，寒食不许举火，至今犹然。女锦衣红鲜，装束盛服，及有人取山丹、百合经过者，必雷电风雹以震之。”另一条是《旧唐书·狄仁杰传》的记载：“高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：‘天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？’遽令罢之。高宗闻之，叹曰：‘真大丈夫也！’”
这两条资料对妒女的记述略有差别，前者说“女锦衣红鲜，装束盛服，及有人取山丹、百合经过者，必雷电风雹以震之。”后者说“盛服过（妒女祠）者必致风雷之灾”。但总的意思是妒神十分嫉妒盛服鲜衣或持鲜花艳卉者，遇之必雷电风雹以震之，以证其妒。但细思之，这是妒神的作为，并非是介山氏被封为妒神的原因，或者说这是果而非因。对于介山氏何以被封为妒神，还是不得而知。

云上云上

读了您的补充资料，又增长了知识，谢谢。

白水

一个普通节日，背后都有一段故事，这就是中国的文化。