《喃子醉语》（连载中）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（30）


　　江海雕龙《屁经》第三十章说:“ 虎屁风，龙屁雨。以屁风行天下。大屁之后，人寿年丰。”这一章是《屁经》和屁道的盛世说。这里描写了五谷丰登的太平景象 ,用龙用虎比作社会生机勃勃，祝愿百姓幸福安康，。“虎屁风，龙屁雨”即龙腾虎跃的社会兴旺气象。龙虎生风。对联：“虎虎生威辞旧岁，玉龙腾飞贺新年。”有一种让人敬畏福运满宇的气势和景象。毛公是大政治家，他在诗词中曾用过虎字龙字，如七绝咏蛙：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”又在一首七绝中说：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”他开创了中华民族的新时代！

　　（2022.12.9）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（31）　　


　　江海雕龙《屁经》第三十一章说：“以屁杀人，以屁强国。反之，亦可。屁，无可无不可。”这一章是《屁经》和屁道的恩威并用论。说的是治国之道,即一武一文。“以屁杀人，”是武，通过暴力夺取政权巩固政权，历史上的王朝更迭都是这样玩的。“以屁强国”是文，通过以法治国，民主立宪，走向共和。“反之，亦可。”不使用暴力不用腥风血雨也可取得政权，那就是多党竞选，全民投票，由公民决定。“屁，无可无不可。”屁这亇东西,就是道,它是自然界和社会界的总规律,若显若隐,空性又实在,什么东西什么事件什么时间都离不开它。假如违背了屁道就死路一条!


　　（2022.12.9）

云上云上

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宝贝小菩萨

《屁经》他说（32）


　　江海雕龙《屁经》第三十二章说，“宇宙大爆炸，原子弹爆炸，地震海啸，天地相合，男女相交。闻之曰：屁。” 江海雕龙的《屁经》是一元论世界观，”“屁”主导着一切古往今来，“道”在天地而先,“屁”先道而生，在宇宙大爆炸之前而生。为什么叫它屁呢？因为没有更恰当的名字表达它，用屁借用而已。大千世界无奇不有，从源头宇宙大爆炸到男女相交，万物与人类，归根到底都是个屁。宇宙万物与人类总有一天会灭亡，灰飞烟灭成屁道，但其终极灰也灭，烟也会灭，屁也会灭，一切存在的都会灭亡。有生就有灭，无生产有生，无生高不可测，比屁更前，追问下去不可得，地球人类智慧有限度有极度!

　　（2022.12.9）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（33）


　　江海雕龙《屁经》第三十三章说: “ 放屁者智，放屁者强。不放屁者，憋得慌。言有虚，事有假，人有过，唯屁真。有屁，就放。” 本章江海雕龙《屁经》说的是放屁求是论”求真求是求正道是《屁经》的精义旨要。《红楼梦》中说的，“真亦假时假亦真,无为有处有还无。”意思是说，当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它比真实的东西显得更真实。当你把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。这句诗好像在说真假不分好坏不分，社会上人群里是有这种现象存在，但不是正道，好像人间没有真实真相真理的存在了，一切都可以作假，这不符合《屁经》“唯屁真”的求实精神。《屁经》是一种智慧文化和理念，也是一种理论武器，修到了家就能戳穿一切伪装和把戏，把真相大白于天下。因此《屁经》比道经佛经儒经要高明，它们不求真相，唯有《屁经》求相，揭露一切伪装伪言伪行。


　　（2022.12.10）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（34）



　　江海雕龙《屁经》第三十四章说: “大师放大屁。以其不为大也，故能成其大。”本章江海雕龙《屁经》说的是辩证逻辑法。他的屁道公式：放大-不为大-成其大。放大屁是屁道的天职，没有大屁各自独立万物则不能产生，如现在我们见到的万物，大到月亮太阳地球高山江湖平原海洋等不可能发生和存在，小到树木森林花草以及狮象马牛羊狗猪鸡鸭和飞禽走兽虫蚁则不可能发生和存在。人类是大屁后万物的主宰。大屁是万物之母。人类是万物之主，人类又是大屁的寄托与替身。人类来之于大屁，又服务大屁。故《屁经》之道也是人类之道、大师之道。在人类社会活动中任何人的言行作为都是大师级才子，如你种活一棵菜，你就是菜的大师；如你去遛一只小狗，你就是小狗的大师。你之所以成为大师，由于你不为大，当作平常平凡平平的事，凡大事者必须从小事做起，积小成大，积小胜为大胜，积小成绩为大成绩，积小誉为大誉！


　　（2022.12.10）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（35）



　　江海雕龙《屁经》第三十五章说:　“屁，无所不出，无所不入，无所不可。屁之出，飘渺虚无，无影无踪，无有尽时。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的存在动态论。宇宙中一切事物都处在运动变化中，包括宇宙和世界本身。宇宙中万物动态特性，进进出出，生生灭灭，你来我往，层出不穷，没有竟时。“屁，无所不出，无所不入，无所不可。”万物动态是绝对的，万物正由于处在动态变化中，故无所不可，世间没有那一物一人一事可拒绝它，把它关在门外。万物即是死了灭了它的灰烬仍处在变化运动中。屁永远不死，屁道是常道。屁道进出，“飘渺虚无，无影无踪，”看不见，模不看着，但它是总规律总能量，它“无所不可，无所不能，无所不在。”屁道的“飘渺虚无，无影无踪，”不是指没有，而是形而上，是指内然的力量和规律。不过“屁”，还有外然的具体表现物象，如日月星辰和人类及一切具体物态，风虽然看不见，但人能感受到它的存在和作用！

　　（2022.12.12.）

白水

一种现象存在必有其道理，总结在一起，说出自己观点不易。

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《屁经》他说（36）


　　江海雕龙 《屁经》第三十六章说:“ 放大屁，先撅屁屁。造屁有理。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道有理论。凡是存在的都是合理的,这是哲学抽象思考论理,并不是法理思考。所谓合理就是客观存在和已经发生，至于对社会和自然及个人他人有否具有破坏性和颠覆性，那是法学和社会学的问题，应另当别论。“造屁有理”，放大屁有理，先撅屁屁有理，无理不屁，有理万屁，一屁通万理，一屁通万里，一屁平天下，天下归一屁，这是大哲大道大彻大悟。大凡对世道敢放第一个屁的人，不是圣人，也是英雄。放大屁，就是敢为天下先，就是入世作为，去立德立功立言，对天下有所作为。屁道本身也许无所作为，但一旦运作了屁道就无所不能，梦想变現实，白纸变钞票，空手变黄金。屁道、造屁、放大屁、先撅屁屁就是点金术。



　　（2022.12.12）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（37）



　　江海雕龙《屁经》第三十七章说:“屁恒无为，而无不为。水到渠成，自然而然。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道自然论。屁道有守恒定律，无为无不为，宏观世界和微观世界都守恒着一个屁道。有屁道才有世界的一切存在，如太阳月亮地球和人都有一个共同的屁道起作用，它们共同依存互相作用。人们的一句话一亇屁都是屁道的作用，一朵花一棵草都是屁道的天性使然，它不求人，人只能根据它们的特性和成长规律作用于它们，顺其自然规律，不能拔苗助长，好大喜功。自然而然是万物的本性，尊重本性就是尊重屁道。有水才能水到渠成，沙漠没有水，筑渠也没有用。但有许多头头脑脑们就喜欢沙漠里筑渠，天天异想天开，异想天开的人都是不靠谱的，因为他们违背了屁道的总规律！

　　（2022.12.12.）

云上云上

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宝贝小菩萨

《屁经》他说（38）　　



　　江海雕龙《屁经》第三十八章说:“臀肥屁嫩。屁之花，一个字：美。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的自然美论。什么是美？美有外在和内在之分。在我看来，外在美和内在美都不是天生的美，都是一种修饰美。
　　美是到处都有的，它包括外表美和内心美；有好的外表，并不代表有美的内心。风景美是美，人美是美，人心美也是美，但最重要的是，宽容，也是一种美。
　　人生在世，总有一些误会或纠纷，它往往需要宽容。宽容、磨难、幸福是人生的必经之旅，所以，如果人们多一点宽容，人间就会变得更加美好。
　　中国传统的审美观教育，往往太过注重内在美，忽略了外在美，甚至去批判。中国古代四大美女也要排个高低，通常上升到民族大义、政治原则上，于是，王昭君美名呼声最高，杨玉环的美更多换得了骂名。
　　但从美的角度来说，美就是美，外在与内在都是一个人的宝贵财富，没有高低轻重之分。清水出芙蓉，成为芙蓉的条件是它要从清水里出来，如果养育它的是浑浊的污水，披着泥衣的芙蓉也不成其为美芙蓉了。
　　什么真正的美，最好的美应当是两者的结合与互补。美是自然，美是创造，美是天生，美是修饰，美更是结合。当然，上帝是公正的，很少给人类完整的美，都说十全十美的东西是不存在的。但屁道美是唯一美的、十全十美的，是天下万美之母。
　　林黛玉可以算是屁美的化身了“屁之花”，内在美和外在美得到了完美的统一。一个虚构小说的人物，给无数代人关于美的享受。她的一颦一笑，顾盼生情，才艺俱佳，结合了外在和内在的美化。屁道美给了曹雪芹创造了一个文学美的高峰 ，林妹妹的屁美就是《红楼梦》之屁美！



　　（2022.12.14）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（39）　　



　　江海雕龙《屁经》第三十九章说：“一屁统一：天得统一，以屁；地得统一，以屁；神得统一，以屁；人得统一，以屁。天人合一，以屁。屁中有屁，屁外有屁，无中无外，天下一屁。””本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的大统论。中国传统文明中的道统、文统、政统、学统 ，今再加一个屁统 ，共五统。在五统中真正能串统贯统的是屁统。屁统，统一切，统道统，统文统，统政统，统学统，不过这是小统。屁统，统天统地统神统人，统天人合一，这是大统，也是真正的大神统。所谓神通广大就是天下无敌的屁统！
　　在文学史中，文统、道统之争由来以久，文以载道、文以明道，“文”与“道”之间与生俱来的联系。究竟何为“文”，何为“道”？
　　在传统文化中，唐代韩愈作《原道》，正式提出所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”关于道的传授系统的论说，称自己继承了真正的孔孟之道，是儒学的正宗。
　　程颐谈到道统时认为，孟子以后，儒家的道统就失传了，直到程颢才接过这个传统文化。南宋朱熹将道统论进一步发展完善，他认为儒家的道统是周敦颐和程氏兄弟上接孟子的，而自己又继承了周敦颐和程氏兄弟的儒家道统。 他们哪里知道儒家的道统也是个屁统。


　　（2022.12.14）


　　

宝贝小菩萨

《屁经》他说（40）　　
　


　　江海雕龙《屁经》第四十章说:“反者，屁之动；新者，屁之兴。天下万物生于屁，屁生于无，无中生屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的有无论。这与老子在道经第一章就谈到了有无：“无，名万物之始；有，名万物之母”有异曲同工之妙。有无的相生相克关键在于动，动就是动态，万物都在动态中相生相克。“新者，屁之兴。”旧者，屁之衰。新衰之间在于屁之运动。“天下万物生于屁，屁生于无，无中生屁。”从《屁经》看上去“屁”是本体，是一元化的本体。
　　在《老子》的第四十章中，清晰无误地说：“天下万物生于有，有生于无。”这里的无，从宇宙发生论的角度来说，这个“无”，应当就是大爆炸起始“奇点”之前的状态了，而有“有”，也就是“一”，就是爆炸起点的那个奇点。“道生一”，就是一种无到有的状态，就是那个“一”或者“有”。当然，这个“有无”和一般意义的有无有本质上差别，它包含这更为广泛哲学意义，是一种抽象的特定概念论。 江海雕龙《屁经》在“道生一”之前加了一亇屁，屁生道，道生一，一生万物，天下万物又归于屁！这里的屁是形而上的哲学理念。


　　（2022.12.15）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（41）　　



　　江海雕龙《屁经》第四十一章说：“上士闻屁，勤而行之；中士闻屁，若存若亡；下士闻屁，大笑之。不笑不足以为屁。大屁若俗，大屁无双，大屁晚成，大屁希声，大屁无形。无名之屁，最是英雄。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的特性论。
　　“上士闻屁，勤而行之”，有高智慧的人，闻到学到屁道就会努力去实行之；“中士闻屁，若存若亡”，有中等智慧的人，半信半疑；“下士闻屁，大笑之。”智慧浅薄的人,真的把屁道当成人间臭屁,他们从来不信什么道,要他们信也难。“不笑不足以为屁。”让他们潮笑吧,潮笑中也有屁道,屁道无处不在。
　　屁道有五大特征:“大屁若俗，大屁无双，大屁晚成，大屁希声，大屁无形”。屁道实在很平常,对任何事物都一样;天下只有一个大道,即屁道;真正要悟到屁道是那些年迈有智慧的人,孔子五十知天命,他悟到了屁道;屁道太大包罗一切,但听不到它的声音,如月亮围绕地球转,没有人听到它们的转动声;屁道无形无色无味,又无孔不入!“无名之屁，最是英雄。”


　　(2022.12.16.)

云上云上

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宝贝小菩萨

595

《屁经》他说（42）　　



　　江海雕龙《屁经》第四十二章说:“屁生一，一生二，二生三，三生万物。万物一屁，和谐统一。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的万生论。这里屁生一，与老子的道生一是一会亊，屁就是道，道就是屁。也可以解读道之前是屁，屁生道，道生一。老子的道是亇奇点，奇点爆炸生万物。奇点之前是什么？是屁是气是无宇宙，这个屁正在形成和作用于奇点，故屁比老子的道更为先，也就是说屁在天地之前，在宇宙之前。在天地之前有一个大屁，空空如也，但它作用于奇点，老子称它为道！屁作用于道，故称大屁，比道更为原始！这就是屁与道的区别，也称之为宇宙初创区别论。


　　（2022.12.16）


　　

宝贝小菩萨

596
《屁经》他说（43）　　



　　江海雕龙《屁经》第四十三章说:“屁，天下之至柔，天下之至弱，天下之至轻，天下之至微，驰骋天下之至坚。无影无形，摧枯拉朽。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的克刚论。这里说的民道特性,与老子的道性其柔弱胜刚强是一个意思,如风与水很柔弱但能把大山巨石分化成泥沙,水滴石穿,没有什么比屁道更坚硬的东西。宇宙万物中的任何一物产生于屁道，又被屁道湮灭。屁道有两重性，它既做好人好事，又干坏人坏事。成也萧何，败也萧何。屁至柔，柔而克刚。屁至弱，弱而不灭。屁至轻，轻而不失。屁至微，微而不散。屁至坚，弛骋天下作用万物万象，看不见摸不着，来无踪去无影，又能摧枯拉朽制胜一切物件。

　　（2022.12.17.）

云上云上

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宝贝小菩萨

《屁经》他说（44）　

　
　江海雕龙《屁经》第四十四章说：“名利财货，天地万物。必废，必亡。唯屁，可以长久。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的永存论。“ 唯屁，可以长久。”这是指自然之屁道，屁道无始无终不可穷尽。人类社会是屁道的一个表象和结果，是一亇屁的分子。故人类社会中的名利财货及天地万物，与屁比较是十分渺小的和幼稚的，屁高兴了给你的名利财物，屁不高兴了随时收回没收。故名利财货不能常保，故天地万物不能常存。世界的一切主宰只有一个屁道，其他的名道利道财道物道命道的命运，都有尽头，必废必亡必没了！


　　（2022.12.17）