《喃子醉语》（连载中）

云上云上

继续欣赏，问好老师。

宝贝小菩萨

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《屁经》他说（42）　　



　　江海雕龙《屁经》第四十二章说:“屁生一，一生二，二生三，三生万物。万物一屁，和谐统一。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的万生论。这里屁生一，与老子的道生一是一会亊，屁就是道，道就是屁。也可以解读道之前是屁，屁生道，道生一。老子的道是亇奇点，奇点爆炸生万物。奇点之前是什么？是屁是气是无宇宙，这个屁正在形成和作用于奇点，故屁比老子的道更为先，也就是说屁在天地之前，在宇宙之前。在天地之前有一个大屁，空空如也，但它作用于奇点，老子称它为道！屁作用于道，故称大屁，比道更为原始！这就是屁与道的区别，也称之为宇宙初创区别论。


　　（2022.12.16）


　　

宝贝小菩萨

596
《屁经》他说（43）　　



　　江海雕龙《屁经》第四十三章说:“屁，天下之至柔，天下之至弱，天下之至轻，天下之至微，驰骋天下之至坚。无影无形，摧枯拉朽。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的克刚论。这里说的民道特性,与老子的道性其柔弱胜刚强是一个意思,如风与水很柔弱但能把大山巨石分化成泥沙,水滴石穿,没有什么比屁道更坚硬的东西。宇宙万物中的任何一物产生于屁道，又被屁道湮灭。屁道有两重性，它既做好人好事，又干坏人坏事。成也萧何，败也萧何。屁至柔，柔而克刚。屁至弱，弱而不灭。屁至轻，轻而不失。屁至微，微而不散。屁至坚，弛骋天下作用万物万象，看不见摸不着，来无踪去无影，又能摧枯拉朽制胜一切物件。

　　（2022.12.17.）

云上云上

继续欣赏，问好老师，祝创作愉快。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（44）　

　
　江海雕龙《屁经》第四十四章说：“名利财货，天地万物。必废，必亡。唯屁，可以长久。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的永存论。“ 唯屁，可以长久。”这是指自然之屁道，屁道无始无终不可穷尽。人类社会是屁道的一个表象和结果，是一亇屁的分子。故人类社会中的名利财货及天地万物，与屁比较是十分渺小的和幼稚的，屁高兴了给你的名利财物，屁不高兴了随时收回没收。故名利财货不能常保，故天地万物不能常存。世界的一切主宰只有一个屁道，其他的名道利道财道物道命道的命运，都有尽头，必废必亡必没了！


　　（2022.12.17）

宝贝小菩萨

《屁经》他说（45）　


江海雕龙《屁经》第四十五章说；“大屁若缺，大屁若虚，大屁若屈，大屁若讷，大屁若拙。屁可以为天下正。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的作用论。屁道有万事万物相反而相成之理，如“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“虚”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“讷”者所以为“大辩”，“拙”者所以为“大巧”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的法则。
　　屁道世人用事，循有知阳而不知阴，知动而不知静，知顺而不知逆。故力求胜物而愈不能胜，最终适得其反，事与愿违。
　　皆因其不能以清静为体，不能执两而用中之故也。学道之士应知：退是进，弱则强，虚为盈，无为有，以反为正，以减为增。故修证的进与不进，就看心之忘与不忘，唯此而已！屁道以清静为体，以中正为用，屁可以为天下正。
　　屁道至平至常，至虚至无。人未达到虚无之境以前，仍处在平常之域，只见其盈，不见其缺；只觉其优，不觉其拙。少则得，多则惑。大德不德，是以有德；大为无为，是以有为。

　　（2022.12.17）

云上云上

问好老师，祝创作愉快。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（46）



　　江海雕龙《屁经》第四十六章说:“天下有屁，安居乐业。天下无屁，啼饥号寒。罪莫大于无屁，祸莫大于无屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的祸福论。屁的本质自由，天下自由的放屁，则能造福人类和万物。屁通气，一通百通。屁要有自由的空间，不能不可以堵塞，让它自由的流动，天下安定。对屁只能疏不能堵，疏屁万物兴，堵屁万事衰。民之口，不能堵，堵则会天下大乱，各种災难会降于人间。民之屁气，是天地之大道。君主识之用之，国则盛之，民则富之，军则强之，天下安之。天下有屁“九州生气恃风雷。”天下无屁，“万马齐喑究可哀。”君主的罪孽莫大于禁屁，天下无屁国之亡也！　　

　　(2022.12.18.)

白水

辩证关系讲得通。

宝贝小菩萨

607

《屁经》他说（47）




　　江海雕龙《屁经》第四十七章说：“足不出户，以知天下；神游物外，以知天屁。小中见大，见微知著。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的信息论。“不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”--（老子《道德经》第四十七章。）
　　其意：不出门户，就能够推知天下的事理;不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有"道"的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了"天道"，不妄为而可以有所成就。
　　老子是屁道的老祖宗，他知道天屁的神通，知其一识其十，有无穷的智慧，对世道的一切知其规律性的变化，通过推理预测事物的变化规律，八九不离十。屁道的神通往往小处着眼，见微知著，从小中从现象中知其事物的变化趋势。
　　老子，姓李名耳。怎么叫老子呢？不叫李子呢？我认为他在周王朝当官时姓李，后来辞职不干了，改用姓老，在古代老也是一个姓字，故称老子。他的五千言《道德经》或叫《老子》一书，不用李姓，是为了区别官方与民间。就是说他用民间的身份说话，代表他自己，不代表官方。他知道代表官方说话是不长久的，只有代表民间说话才会久长，官方其改朝换代是常事。老子孔子之所以成为圣人，因为他们立足于民间，为民间说话，在民间说话。民间，只有民间，才有学问的真谛。《屁经》也代表民间，故它的力量会长久！


　　（2022.12.19.）

白水

敬佩老师钻研学问的精神。

宝贝小菩萨

《屁经》他说（48）



　　江海雕龙《屁经》第四十八章说：“为财者日益，为屁者日损。损之又损之，以至于无屁，无屁则无不屁。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的益损论。老子的思想轻财，金玉满堂莫能自保，金山银山莫能生道，四世同堂莫能长久，天地都不能长久，何妨人乎。故为财者日益，并非是常道。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。功不成不去死挣，也是天之道也。财富面前顺其自然，不是你的不可多得，多得叫有为，有为会折损。而修屁道者是日损，损之又损，以至于无屁，无屁则无不屁。无屁则无不屁，即是得道了，有道屁才能取天下。为财者日益，不足以取天下。故修屁道是日损日亏，不计名利，布施天下。《屁经》益损论的精义，正话反说，日益者实质上是日损，损财损命；日损者实质上是日益，财命双益，故他可治天下。天下也可以托付于他。一亇国家如日益者治国，国将不囯，民将不民，屁将不屁，离亡国不远了。一个国家如日损者治国，国将兴之，民将富之，屁将神之，距盛世之国不远了。


　　（2022.12.20）
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白水

讲经论道，理顺。

云上云上

继续欣赏，问好老师。

凤舞九天

问候文友

宝贝小菩萨

601
渴望点滴

人生渴望流星,就是渴望化为灰烬。
我习惯了你在天地昏暗中为我点支烟，火光在风中摇晃，希望在心中燃烧。
站在高处向深远眺望，宁静圆润的地平线横在眼前，灰茫茫的，
天地合一，融合了一切生与死的队列。
我站在海岸，代替另一个被遗忘的智者，为了等待太阳升起，
让不灭的身影像道路那样长，穿过整个疆土及山河草原。
以日落或月升的名义，黑暗在无耻的掠夺；
沉默是金，依然是东方国土上的故事。
在我离开的地方，必然有另一个人占领站着；他大声说，
我们是人类，我们需要爱的故事交流。
也许有一个时间，太阳烧成了美丽的花怀，被不屈的战士托着，爱的分量永不消逝！

（2023.5.21.）

宝贝小菩萨

602

旅游


我们流转在山水之间,觉得人世间还没有它们流畅融合。
没有抒情的心情是干枯的,那湿润的眼睛写不出诗歌和随笔。
旅游团走到那里必有欢笑声，
女声是诗歌，男生是随笔，那山山水水和村寨是故事。
大家沧浪过后，心中留存着瓷质般的巨画，温馨清响在耳里回转，
若时光倒转，若换了人间。
渐老的人生，带着岁月的刻画，踏过了快乐的大地和山河，忽觉人间融合了许多，
陌生的面孔瞬间转阳，如久别的亲友重逢。
旅游是人生的一堂课，它的名字叫随笔；游下来，游成一个共生和谐宽爱的社区。
你我在围桌上坐下品鲜，如一个和睦的家庭，不需要长辈吩咐；旅游生活给予你最好的品赏教育，是一群难得的朋友。每个人都像诗人和散文家，像在书海里的，万卷中的一卷，像小说里的人物主角,苍生多么的奇妙，游艺文化多么伟大。
山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，它倒怕孤独无人采访，白放了身上那一股股清香的情感。
每天集结在欢快的时光旅程中，去眺望社会人们的深处，就这样长出了一片片烂漫的桃花。
旅游第一总经是要去陌生的地方，去从未去过的地方，到那里你欢乐的心情会尽放；乡土藏有割不断的情义,
让你的灿烂笑容，留存在那里鸟儿的双眸中，朋友，欢迎你下次再相聚！

（2023.5.24.）

白水

山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，有灵魂的文字。

宝贝小菩萨

白水 发表于 2023-5-27 21:01
山水不怕打扰，它喜欢有人气的世界，有灵魂的文字。

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宝贝小菩萨

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《屁经》他说（49）



　　江海雕龙《屁经》第四十九章说:“ 大诗无屁，以百姓之屁为屁。屁者屁之，不屁者亦屁之，得屁矣。大诗人皆小屁孩。”本章江海雕龙《屁经》说的是屁道的生存论。大诗无屁，因为诗与天地同一了；大诗无屁，因为诗与天人合一了；大诗无屁，因为诗已进入了天人之道了。“大诗无屁”是天人之道最高境界，“大诗无屁”就是诗的极乐世界。“大诗无屁”的判断就是以百姓的判断为标准，由百姓说了算，百姓才是诗歌的主人，大诗品不过是为主人服务的贡品。大诗品无屁，因为它以百姓之屁为屁，把百姓之屁当作诗品的源头和活水，诗生存在百姓中，诗从百姓的屁中出。凡对百姓的屁当作诗看待的，天下就政和。
　　大凡诗乐是从人心产生的， 内心感情受到激发就通过诗乐表达出来，诗乐有节奏、有乐律就称为音乐。如社会生活和谐的时代，其产生的民间音乐显得安乐快活有劲，是因为它的政治清明缘故; 社会官道混乱的时代，产生的音乐显得怨怒， 是因为它的政治反常; 朝代接近灭亡的时代，其民间产生的音乐显得哀伤， 因为它的老百姓困苦受压。诗歌和音乐的道理与政治是相通的。

　　（2022.12.22.）