从《枫桥夜泊》谈开去（附录二）

呼正林

[align=center][font=微软雅黑][size=7][color=red][b]从《枫桥夜泊》谈开去（附录二）[/b][/color][/size][/font][/align]
[align=center][size=5][color=#000000]作者、编辑：呼正林[/color][/size][/align]
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[align=center][b][size=6][color=red]《枫桥夜泊》唐皇遗咒[/color][/size][/b][/align]
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[align=left][size=5][color=#000000]传说 唐武宗酷爱张继的这首《枫桥夜泊》诗，在他猝死前的一个月，他还敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，当时还说自己升天之日，要将此石碑一同带走。于是在唐武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，唐武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！而且后来，传说北宋翰林院大学士郇国公王珪、明代才子文徵明，都因书刻此诗不得好死。[/color][/size][/align]
[align=left][color=#000000][size=5]1939年，钱荣初刻完《枫桥夜泊》诗碑后也立即暴毙。[/size][/color][/align]
[align=left][color=#000000][size=5]1947年，苏州名画家 吴湖帆请国民党元老张继也写刻了一块《枫桥夜泊》诗碑。清现代诗人张继书唐代诗人张继的诗，这在当时被传为佳话，但张继写了《枫桥夜泊》诗碑后，第二天便与世长辞了。[/size][/color][/align]
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[align=center][b][size=6][color=red]《枫桥夜泊》诗碑轶事[/color][/size][/b][/align]
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[align=left][size=5][color=#000000]《枫桥夜泊》诗碑历来就是枫桥和寒山寺的象征，特别是晚清国学大师俞樾手书的《枫桥夜泊》诗碑，更是 寒山寺的一大胜迹。[/color][/size][/align]
[align=left][size=5][color=#000000]有人认为，寒山寺《枫桥夜泊》诗碑因所具有的文化积淀和深厚的历史渊源，可以有“中华第一诗碑”之美称。据宋代学者朱长文所著《吴郡图经续记》载，早在北宋嘉祐年间，官至尚书左仆射兼门下侍郎的王圭（郇公）所书的《枫桥夜泊》，即已刻石成碑。1996年，寒山寺通过台湾有关图书馆的帮助，收集到王圭的墨迹三千余字，重新集成了王圭手书的《枫桥夜泊》诗碑。[/color][/size][/align]
[align=left][size=5][color=#000000]历代名家有不少因《枫桥夜泊》诗而作的书画刻碑。继北宋王圭之后，最具代表性的则有明代文徵明、清代俞樾、民国张继，以及现代 刘海粟、启功等。其中甚至还有无产阶级革命家李大钊、陈云书写的张继《枫桥夜泊》诗的书法碑刻，其它明确记载的则有宋孙觌撰书《枫桥寺记》碑；明姚广孝撰写《寒山寺重兴记》碑； 唐寅撰书之《姑苏寒山寺化钟疏》碑、明崇祯三年（1630）文震孟所撰《寒山寺重建大雄殿记》碑、清扬州八怪之一的罗聘所画的寒山、拾得像刻石、清程德全书历代枫桥寒山寺题咏刻石、清郑文焯指绘寒山子像刻石，以及民国康有为游寒山寺题诗碑，等等。[/color][/size][/align]
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[align=center][b][size=6][color=red]《枫桥夜泊》日本影响[/color][/size][/b][/align]
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[align=left][color=#000000][size=5]张继的《枫桥夜泊》诗在日本也家喻户晓，还被选入日本小学课本，清朝俞樾在《新修寒山寺记》中写道：“凡日本文墨之士咸适庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”[/size][/color][/align]
[align=right][size=5][color=#000000]二〇二〇年十一月十四日于[/color]北京·镜缘斋[/size][/align]