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端午起源话曹娥 清清慈湖水 又是角黍飘香，又是菖蒲悬剑，又是龙舟竞渡，又到一年端午节了。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说，《史记》有记载：屈原，是春秋时期楚国大夫，他举贤授能，富国强兵，却遭奸佞馋害而去职，被楚怀王赶出都城。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，因而，端午节也称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，他不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。以后，每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。有唐代诗人文秀《端午》诗为佐：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午节在民间传说中，有古代吴越民族图腾祭和纪念各类英雄人物的说法，以龙舟竞渡的风俗来纪念端午节，可以说源自吴越民族图腾祭，现在的活动已经趋向纪念英雄人物和娱乐活动了。纪念历代英雄人物，是在传统祭典基础上赋予节日的人文精神。各地纪念的人物有：屈原、伍子婿、介子推、勾践、马援、刘景、秋瑾、曹娥、鐘馗、白娘子等。 在浙江省杭州湾南岸宁波、绍兴一带，过端午节以纪念孝女曹娥投江救父的孝心壮举。曹娥，东汉(129—143)上虞皂湖曹家堡人，母早亡，从小与父相依为命。父亲曹盱以“巫视为业”是个巫祝，善于“能抚节按歌，婆娑乐神”东汉顺帝汉安二年(143)五月五日，越俗按仿效楚国吊唁祭祀屈原，曹盱驾船在舜江(后改为曹娥江)中迎潮神伍君(伍子胥)不幸“为水所淹，不得其尸”。那时曹娥14岁，为觅其父，投瓜于江，以求存其父尸。曰：“父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂自投于江而死。三日后抱父尸浮出水面。”人们为其孝行所感动，在上虞建有曹娥庙。 据当地百姓所传，此舜江面对孝女曹娥似深感愧疚：自曹娥投江以后，不管上游水急浪高，奔腾咆哮，一到曹娥庙址前便偃旗鼓，江水立即变得无声无息，细声轻流，悄然隐遁，至今猶然。这就成为曹娥殿“孝感动天”的匾额作了最生动的诠釋。 在物质文明高度发展的今天，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会进步和发展，依然有其弘扬的现实意义。据(上虞县志校续﹒度尚传)记载：自元 嘉元年度尚 始建曹娥庙(早年叫灵孝庙)以来,几经迁徒、扩建、修茸，奠定了现在庙宇的严谨，错落有致、气势恢宏的建筑基调。历代封建帝王对曹娥曾大肆宣扬，纷纷给于加封赐匾。直到民国时期，蒋公的题词为“人伦之光”。盛时有匾额170块，楹联57幅，艺术品位颇高。雕刻、壁画、楹联、书法称为“四绝”饮誉海内外。曹娥碑高2.3米，宽1米，始由王羲之手书，继之王羲子后裔王作霖、清代浙江巡抚方观承等均刻有字碑。由此曹娥碑名垂天下! 曹娥江由南向北流经上虞后分流之，一股经绍兴入杭州湾大海，一股向东汇入姚江经余姚至宁波入东海。与上虞相邻的余姚建有孝女禅寺(旧称曹娥殿)，殿堂壮严肃穆，阁中供奉的孝女曹娥一身宫装，不复有民间少女的清纯。也许是由于中国民间崇古理念中，人物一旦由“人”进而被树为“神”，便会有种种神雕、粉刷与附会，致人们就习以为常，见多了也就不足为怪了。 看到曹娥碑的碑文，就会使人联想到杨修与曹操，当年曹操与杨修骑马同行路过曹娥碑时，见到碑阴镌刻了“黄绢幼妇外孙齑臼”八个大字。曹操问杨修：理解这八个字的含义吗?杨修正想回答，曹操说：“你先别讲出来，让我想想。”直到走过三十里路后曹操说：我已明白那八个字含义了，你先说说你的理解，看我们是否所见略同。杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝;幼妇，少女也，并而为妙;外孙为女儿之子，合而为好;齑臼【齑ji调味品的姜、蒜或韭菜碎末儿。《现代汉语词典》解，】是受的意思，为辞。这八个字的含义是“绝妙好辞”四字，是对曹娥碑的赞美。” 曹操惊叹赞杨修道;“尔之才思 敏吾三十里”。 端午起源话曹娥，宏扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情寄托和道德基础。过端午，祭曹娥孝女，是深切尊重和怀念、传承和创新传统文化，增强人们对民族国家的认同感、自豪感和自信心，恒古久远。
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发表于 2014-5-26 08:10:37
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