《离骚经》释意（附言：闲话离骚）

克谐

【闲话离骚】……屈原的牢骚

……谨以此文，解答“知乎”中曾向我倾诉或咨询“如何在厌学、弃学、休学后再参加高考”等问题的初、高中学生。

   八十年代初，在山东省，高中语文课本，无论省级教材，还是全国通用，涉及屈原作品，荣幸入围的只有“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。”的《九歌·国殇》。至于屈原其他文章，唯在名人简介或文史知识中，像《离骚》《橘颂》《九歌》《九章》等，大致可以知道名称及其出处。另外，类似屈原这样属于历史名人大家的代表性作品，有的学校则作为课外读物或高考资料，自行择选后内部印发过。
    “关于高考应试内容，考核的本该是规定教材的知识面及其指导重点。而且这种考核或测试，在知识广度和深度要求上，必须紧紧围绕初、高中教育宗旨，即了解、学习和掌握各门学科的基本知识和基本技能。”
    针对高考，能够形成上述认知，我个人既不是来自课堂上的老师讲解，也不是读过什么教育专业论著，而是在八十年代参加过两次高考的经验心得。
    八十年代置身教育改革中，作为山东省第一批高中三年制毕业生，面对距离省内“二本”线相差十几分的高考成绩，我个人如果仅是羞愧汗颜也就罢了，问题在于若不再上学，即刻会和身边毕业了一两年的小学或初中同学一样，不是打工就是待业。高中毕业走出校门，随即像弃儿一样，游荡社会三个月后，我们一伙落榜同学，跻身于普通中学一个“补习班”内，臆求来年再搏。
    “在补习班学习，一定会格外刻苦。”能够说出这样话的人，一准没有上过“补习班”。更准确一些讲，凡能够说出这样话的人，只是揣摩准了“补习班”学生心理，却未必真正清楚“补习生”扎堆学习时的实际状况。不足一年的高考补习生活，对我个人而言，改变的不是读习课本的刻苦程度，而是复读课本的自学方法。
    当初，高三进入突击复习阶段，邻居一位教语文的老师曾给我辅导作文。就是在她家，我看到一本与通用教材配套，并专供老师使用的教学辅导书。在其书中，除了明确规定了每篇课文花费课时多少外，还特别指出了每篇课文的重点知识和基本要求。随后，在新华书店里，像这样一套教师辅导书，我仅买到一本。就是这一本语文教学辅导书，在第一年高考复习中，虽然也看过一遍，却未十分在意。补习班期间，我重读了这本教学辅导书，尤其对照以往高考试卷，从中令我认清了一个事实，即私下一再抱怨和愤懑的高考试卷中难题或偏题，其实并没有超出教学大纲范畴，有的竟然就是特别标注的重点内容和基本要求。正是这种醒悟，再次高考前三个月，我将在重点高中三年内的各科试卷，全部又做了一遍。
     再次高考，尽管成绩比第一年高出了近乎多考了一门课，但与省内“一本线”仍差0.4分。然而，正是这一年实际精力付出和应有成绩所得，令我认识到什么是“应试教育”以及如何来应对“应试教育”。怀揣这种认知，医学院五年生涯，虽然没有公开叫喊“六十分万岁”，但各课成绩确实与其不即不离。然而，进入实习再到工作后，除了考研信心不足外，岗位工作尚且得心应手。
     青少年时期，一是家居环境条件，二是社会大背景下，从小画书、大画报、传统名著到时尚报刊，尤其初高中阶段，适逢“知识爆炸”的八十年代初期，无论唯物的工农业科技成果，还是唯心的文史哲艺术风貌，各种类形象化信息，纷至沓来，真格的应接不暇啊！正是在这种情形之下，忘记具体那本书上，提到了西方基础教育内容，大致包括数学、哲学（宗教）、美学（诗歌、绘画、音乐）等门类。将其与当时国内学业科目对比，其中涉及西方宗教、文学和绘画史等书籍，则是我高中阶段特别感兴趣的知识。当然，与此同时，大约高一前后，我曾手抄了一本《吕氏春秋》，而且像传统文化的“四书五经”，也曾刻意找寻原文及其注释版本，但在当时确实没能读得进去。在这一时段以至于大学期间，反而像翻译性作品，例如《欧洲绘画史》《西方哲学史》《别林斯基选集》、黑格尔《美学》、歌德“谈话录”、弗洛伊德“梦释”等，尤其那会儿常见的美国和日本的经济管理类、社会学、风俗学之类书籍，基本占据了我大部时光……。
    上面文字内容，大约在两周前，是我打算着手释意《离骚》时，臆想说明为何如此作为的随笔。当时书写目的，为了表明之所以关注《离骚》，源于个人印象着屈原在这个著名作品里面，谈到了一些夏商的历史事件和人物。
    近些年来，无论作为古汉字业余爱好者的关注要点，还是身受重启三星堆考古的热点感召。总之，针对中国上古历史，暂且不论炎黄蚩尤到尧舜之际的史实，单就夏商时代而言，最简单理由，仅仅一个缺乏考古物证支持……于是乎，关于殷商武丁之前历史，特别是“夏”朝是否存在过的质疑话题，无论公开或私下，通常莫衷一是，争执不休。对于国学的疑古派而言，像屈原是否真实存在过、《楚辞》中有多少是屈原个人作品、楚人究竟来自东夷还是西戎北狄等问题，一旦争执起来，不仅都可以面红耳赤，甚至于大打出手，亦不足为奇！事实上，单从当作业余爱好，或作为茶余饭后的谈资，与其说“也需要摆事实讲道理才是”，毋宁讲“只要说出来自我认知观点即可”。当然，在任何时候，而且对于任何一个人而言，如果都能够讲出来自我知识或认知的来龙去脉，那么单从人性颖悟价值和社会教育意义上来看，一定会是再好不过的事情。但是，即便就是专家、教授、学者或权威人士的言论和观点，对于其他人而言，究竟是认同、赞许或倾慕，还是质疑、否定或沉默等任何样式回应，其实都应该一视同仁，而不应是一边举着“见仁见智”的招牌，一边伸出“唯一正确”的拳头。
    当下，于完成“《离骚经》释意”一文后，我再回头翻看上面两周前的随笔，感觉就是在倾诉为何复读高考以及如何不务正业而成为一名业余文学爱好者的个人故事罢了！其中与最初书写时的心愿和目标，近乎南辕北辙。尽管已然这样，此刻的我，即不想更换当初确立的标题和副标题，也不想删除已经存在的上述部分，而是继续坦然我个人对《离骚》的理解和释说，即屈原的牢骚。
   目前，打开电脑或手机网页，搜索一下“离骚”二字，都不难找到如下知识：“在历代对楚辞的注释中，影响较大的有：汉人王逸《楚辞章句》，宋人洪兴祖《楚辞补注》，朱熹《楚辞集注》，清人王夫之《楚辞通释》、蒋骥《山带阁注楚辞》。”
    在过去两周内，我所释意《离骚》的底本，采用东汉王逸的《楚辞》，具体内容来自网络“汉典古籍”（https://gj.zdic.net/archive.php?aid-20850.html）。而我手边主要参考书籍，是郭维森先生的《屈原》，上海古籍出版社1979年2月第一版。再者，就是眼下网络上，随手可查的起码两种以上“《离骚》原文、注释、译文”等信息。
     大约2018年时，在对屈原生平经历没有进行深入细致了解下，我曾经释意过屈原《九歌》。那会儿，所查阅参考资料中，多数专家都强调《九歌》内容，是针对当时当地祭祀风俗场景的描写或改写。但是，我从屈原《九歌》的字里行间，直觉看到的却是作者个人的隐约身影。尤其是屈原与楚王之间，仿佛曾经一起游历赏玩甚至促膝交谈，随后又回避拒见而被遭冷落，以至于期盼重修旧好等。而在《离骚》中，也同样存在类似场景文字。另外，涉及夏商周的朝代更替及其重要阶段的历史人物和事件，《离骚》的描述与《尚书》《汲冢书》等历史记载前后基本一致。再者，关于远古帝王及其能臣或神话传说中人物的姓氏名谁等，结合《山海经》《诅楚文》《畴人传》等文献或实物，再看《离骚》的演绎，依然中规中矩，并没有离谱的胡编乱造。
    总之，从学生时代初识《离骚》，到时隔四十多年后，于逐字逐句给予查阅释意之间，对我个人而言，最感艰难并格外棘手的部分，既不是里面久远的历史故事或神话传说，也不是其中草木花卉或神兽鸟虫在称谓上的奇异怪诞等，反而在于究竟应该如何句读分段，以及上下句子和段落交替之间如何理解释说，才更加符合一般常人的思维联想和情景转换。话至于此，像是意犹未尽，其实本文书写根由基本了然。最后，深望爱好《离骚》和研究《楚辞》者，针对“《离骚经》释意”一文，不吝批评指正。

2021年4月29日克谐草拟于济南。

克谐

《離騷經》释意

【原文】帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
[释文]帝王高阳子孙中，仙逝家父伯爵庸。岁星处于正月里，庚寅之日我降生。父亲测度生辰时，随有嘉名伴终生。取一大名叫正则，还有灵均是小名。
【原文】紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
[释文]名副其实道义美，修身养性善德行。身披江蓠戴芷草，秋兰成串系在腰。水流湍急追不上，怀恐寿限有短长。清早阰山摘木兰，傍晚沙洲取宿莽。日月飞逝不掩饰，春生秋收本自然。可叹满目尽萧条，哀怜美貌亦衰老。少壮时节不努力，终将落魄悔不及。快马加鞭若赶上，仍需我来引导你。
【原文】昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
[释文]王侯曾有夏商周，英雄才俊辅左右。申椒菌桂俱芬芳，岂止一个蕙茝香。英名帝王数尧舜，得道多助路宽广。夏桀商纣忒张狂，穷途末路一朝亡。狐朋奸党偷欢乐，盲人瞎马前程凶。吾身何惧被殃及，忧虑我朝遭败亡。奔走呼号忙警告，重整前王威武师。拳拳之心不理会，经信谗言爆如雷。明知真话招灾殃，忠贞不渝心不甘。九天浩荡可作证，一片丹心为同宗。曾经誓约相携老，行至中途却变道。初衷话语犹在耳，悔言躲避不面谈。离别惆怅吾何惧，唯恐神灵位难久。
【原文】余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
[释文]四方兰芝已浇灌，百亩蕙草细培植。还有留夷和揭车，伴随杜衡香飘逸。期盼枝繁叶也茂，静候佳机喜丰收。枯萎败落亦无妨，担心污秽腐败亡。
【原文】眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖\以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。昭飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？攬木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
[释文]竞相追逐谋富贵，少廉寡耻性贪婪。小人之心度君子，构陷残害成习惯。追腥逐臭图升迁，绝非吾生心志愿。虽常忧愤老将至，只因功名未实现。朝饮木兰之雨露，晚餐秋菊之落花。修道养德守诚信，骨瘦嶙峋又何妨。掘朽木孕育香菌，串落果以备素食。野蘑蕙草取不尽，胡麻编绳细又长。取法乎上学前贤，世俗常人做到难。人间险恶无存处，愿入江水追彭咸。
【原文】長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
[释文]长叹一声老泪横，悲悯人生太辛苦。求完美如同作茧，被呵斥屡遭贬迁。曾对我加爵封官，又将我弃之荒原。本心善良永难变，九死一生不悔改。是否天地有神灵，为何善恶你不辨。美颜壮志遭妒忌，造谣是淫荡狐媚。明摆着倒行逆施，高调是人间奇迹。舍弃绳墨画直线，要与规矩比方圆。抑郁寡欢宅庭院，如此穷困似帮闲。宁愿溘逝流亡中，怎堪无聊度余生。鹰隼独处不成群，本性使然何抱怨。圆孔方榫难成对，异道同谋怎相安。委曲求全必折节，忍辱负重须屈膝。何不死去为节操，守身如玉似先贤。
【原文】悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
[释文]误入歧途走岔道，痛心分手又折返。盼圣驾回心转意，若赶超尚有时机。骑马徜徉秋兰山，桂椒丘旁再盘桓。孤胆进谏若拒绝，践行初心犹未晚。肩披幽香菡萏叶，腰围艳丽芙蓉花。何须人知我是谁，叫一声恋香君子。高高花冠头上戴，阵阵奇香身上衣。奇异色彩迷望眼，天然质地无人疑。猛回头举目环顾，抬望眼四面八荒。五颜六色乱缤纷，流光溢彩散异味。人生善恶各所好，修身养性吾为常。粉身碎骨志难改，千锤百炼心不移。
【原文】女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰：「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰云察余之中情。世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。」
[释文]俊俏阿姊虽女流，披肝沥胆诉苦衷：“鲧性耿直堵大水，碎尸羽山成冤鬼。痴迷良善话语多，独秀于林必早折。白芨苍术家中备，何必险境求仙果。众口难调寻常事，一意孤行多悖情。横空出世靠友朋，我话竟当耳旁风。”
【原文】依前聖以節中兮，喟憑心而歷玆。濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
[释文]遵循圣贤修大道，历经磨难少同行。横渡沅湘奔南方，舜帝坟前道衷肠。《九辩》《九歌》夏启唱，太康不听自猖狂。立国未稳不图久，五子悲歌洛汭旁。有羿淫猎好驰骋，彤弓神箭自封侯。造孽作乱食恶果，如法炮制是寒浞。浞子过浇最彪悍，自恃天下无人敌。伴随少康图娱乐，身手离异留恶名。为非作歹属夏桀，恣意妄为酿灾祸。圣贤剁成人肉酱，殷商天命怎堪长。商汤夏禹敬畏天，姬周礼地制度全。选贤任能是正道，墨守成规理不偏。皇天何曾徇私情，惠顾垂青唯德行。圣贤哲能集大成，享用天下帝王名。瞻前顾后往来事，人间真理在何方。猖獗者倒行逆施，尊贵者丧尽天良。占卜余生死非命，回首往事志无悔。纵身跃不问深浅，何异于赴汤蹈火。虽如此抑郁愤懑，哀我身生不逢时。
【原文】跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
[释文]跪地拜谒敞心扉，恪守中正意气飞。白龙奔腾来护驾，远离尘埃凌云霄。清晨驱离苍梧山，夕阳停靠玄圃巅。人间仙境少息歇，夜幕降临天昏暗。我让羲和算时节，太阳东升莫急切。尚有漫漫悠长路，上下左右须探索。浴日咸池饮龙马，扶桑树下整辕驾。遮蔽阳光摘若木，聊赖时光独徘徊。月亮在前引我路，群星簇拥随后行。太阳高悬常警戒，闪电霹雳当畏敬。凰鸟载我行云端，夜以继日不停歇。风声啸啸耳旁过，云彩朵朵身上衣。纷纷扬扬离又合，忽明忽暗上下飞。我让帝阍开天门，横栏门前蔑视人。云霄高处不胜寒，重整彩衣驻足看。天地混浊似乌烟，遮掩美景藏阴险。
【原文】朝吾將濟於白水兮，登閬風而繫馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古。
[释文]清晨渡过白水河，歇息停在阆风巅。环顾四周暗落泪，空旷寂寥无佳人。春宫瞬间浏览过，折断琼枝挂玉佩。日头高高天尚早，思慕人间多美人。我让雷神驾云去，寻找宓妃住哪里。解下配饰做信物，又请謇修来做媒。急匆匆迎娶佳人，慢吞吞恋家女子。黄昏启程穷石界，清晨洗发洧河边。容貌艳丽人傲慢，贪玩流连竟忘返。倾慕美颜恨无礼，弃她而去另寻觅。四极万象观赏遍，徜徉八方降人间。巍峨山川现瑶台，有娀美女走上来。忙唤鸩鸟去牵线，鸩鸟谗言人不美。讥讽怪话随风飘，我恨谗言总不少。运筹帷幄想办法，只身前往意未决。凤凰出面愿做媒，高辛帝喾聘在先。唯求美人游四方，难遂心愿意彷徨。夏王少康未成家，虞氏二姚最美艳。忧心理屈必词穷，媒人无能事难成。贤德落魄世道浊，掩人之美即险恶。闺阁美人都远嫁，贤德君王犹未醒。满腹忧愤难抒发，如此了断心不甘。
【原文】索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信脩而慕之？思九州之博大兮，豈唯是其有女？」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳！」
[释文]蓍草竹筹都齐全，请来神巫为我占。说：“两全其美世间少，谁还会孜孜以求。九州地域宽又广，何必求这家女子。”又说：“放下忧虑去远方，求得美人心欢畅。天下何处无芳草，何必只在故乡找。明暗交替是常态，有谁在意你恶善。品德喜好各有志，朋党比肩一路人。佩戴艾草已成俗，偏爱芷兰必孤独。遍察草木不识货，即便奇珍谁人识。粪土熏室不知臭，申椒秋兰怎觉香。”
【原文】欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳！」
[释文]神巫灵氛说吉兆，满怀狐疑不敢从。耳闻巫咸黄昏至，手捧奇珍候道旁。百神为伴从天降，九嶷山鬼来照应。巫咸威严闪灵光，坦诚待我实话讲。说：“上下求索为哪般，格物致知辨方圆。商汤夏禹知敬畏，伊尹皋陶是伙伴。恪守中正勤修身，何必烦恼中间人。傅说筑墙为行徒，武丁信任心不疑。吕望操刀一屠夫，文王偶遇擎大旗。宁戚志高好悲歌，齐桓闻喜成大节。一息尚存不言老，时运犹在心莫死。夏初杜鹃鸣长夜，春花已落谁芳菲。”
【原文】何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好脩之害也。余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗。固時俗之流從兮，又孰能無變化。覽椒蘭其若玆兮，又況揭車與江離。惟玆佩之可貴兮，委厥美而歷玆。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
[释文]腰间佩玉色璀璨，众人不识自黯然。党同伐异寻常事，担心暗算遭摧残。世道黑白瞬息变，何必屈辱这一边。幽香芷兰成异味，奇珍蕙草变野茅。昔日珍贵如琼枝，此时轻视似芥草。若问根由在何处，喜好各异道不同。珍爱芷兰吐芬芳，怜惜花期不久长。折节委屈入俗流，悲悯享誉芳草名。身怀椒香自专横，腰插茱萸便任性。尚若同一屋檐下，容得何味入口鼻。乖张流俗竟如此，风清气正待何时。桂椒芷兰行霸道，掲车江离情何堪。抚摸腰间琼玉佩，欣慰怀中清香囊。阵阵芳芬不绝缕，淡淡回味绵又长。品咋赏玩独娱乐，蜉蝣漂泊求自由。抖擞精神趁有时，周游上下逛风景。
【原文】靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路脩遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
[释文]神巫占卜道吉祥，趁此佳日即启航。折断琼枝当草料，磨碎玉石做干粮。飞龙来前驾轩辕，象牙美玉镶宝车。说什么离心离德，从此远去逐自我。前程直奔昆仑山，狭道逶迤路长远。彩云朵朵蔽日光，銮铃颤颤响叮当。清早出发东海岸，傍晚来到大西边。凤凰蹁跹如旌旗，展翅翱翔自飞扬。瞬间沙漠横前方，宝驾奔驰赤水上。蛟龙踊跃做桥梁，少嗥诏令准我行。路途狭长多障碍，他车回避路边旁。不周山前往左拐，目标之地是西海。召集车乘千百辆，并驾齐驱场面壮。眼前八龙升腾疾，身后云朵飞舞扬。屈志折节虽容易，思欲飘逸压制难。忽闻《九歌》现《韶》舞，空闲时光娱乐多。冉冉太阳霞万丈，照临人间我家乡。睹物生情人悲催，颦眉垂首不再行。
【原文】亂曰：已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
[释文]尾声：俱往矣！朝中无人是知己，为何难舍故国心。既然无缘美家园，我将投水伴彭咸。

【主要参考资料】
1、东汉，王逸《楚辞》，来源网络“汉典古籍”（https://gj.zdic.net/archive.php?aid-20850.html）
2、《屈原》郭维森，上海古籍出版社，1979年2月第一版。

白水

读译文方懂，谢谢老师付出。

云上云上

拜读学习克谐老师的新作，受益匪浅，谢谢，祝您佳作频频，创作愉快！

克谐

白水 发表于 2021-4-29 20:55
读译文方懂，谢谢老师付出。

谢谢！
古文经典释意，纯属个人爱好，没啥心理负担，参考网络信息，自以为是的产物而已！

克谐

云上云上 发表于 2021-4-29 21:25
拜读学习克谐老师的新作，受益匪浅，谢谢，祝您佳作频频，创作愉快！

说实话，对于屈原作品，更多仅是看一般性知识介绍。对于原文，十多年前接触时，即便看释文，也觉得生僻难懂。释意《文心雕龙》中，刘勰对于屈原的评价，我自己觉得并非有什么特别推崇意思，而是当作区别同时代传统文艺的异军突起，并且引起后来一类新型文化现象。在国内文学史上，“楚辞”应属于忽隐忽现的文艺流派，其艺术价值和社会意义，并没有得到充分认知和发扬！

云上云上

克谐 发表于 2021-5-6 08:41
说实话，对于屈原作品，更多仅是看一般性知识介绍。对于原文，十多年前接触时，即便看释文，也觉得生僻难 ...

您读得仔细，写得更是认真，欣赏学习您严谨治学的精神，很多以前一知半解的问题在您这里都能找到答案。感谢您的辛勤付出，遥祝您五一节快乐！