周处与京剧《除三害》——读《世说新语》札记之二十九

平原君

周处与京剧《除三害》——读《世说新语》札记之二十九

喜爱京剧的朋友大概对传统剧目《除三害》都很熟悉，讲的是三国东吴义兴周处改过自新的故事。故事源自《晋书·周处传》，《晋书》基本上采录了《世说新语》的记述。现在我们来看《世说新语》的原文，并略作解读。

自新篇1云：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅（zhān）迹（一作白额）虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆（指陆机、陆云兄弟），平原（机曾任平原内史）不在，正（只）见清河（云曾任清河内史），具以情告，并云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！’处遂改励，终为忠臣孝子。”

周处是东吴名将周鲂之子，因幼时父亲早丧，母亲纵溺，失于教训。青年时期凶暴强横，为祸乡里，乡人把他与南山猛虎、河中之蛟共称为“三横”，“而处尤剧”，即周处尤其凶恶。“或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。”有人劝说周处去把虎和蛟杀掉，其真实用意是，周处是不可能把虎和蛟都杀掉的，至多是周处和其中的一个（虎或蛟）同归于尽，这样就剩下一害了。周处用了三天三夜的时间与虎、蛟搏斗，乡人以为三害皆亡，故互相庆贺。没想到周处竟然活着回来，他听说乡亲互相庆贺，才知道自己是如何地被乡人所痛恨，从而决心改过自新。于是到吴郡寻找陆机、陆云兄弟，陆机不在家，只见到陆云。他讲述了自己的情况，并说：“自己想加强修养，改过自新，可是岁月虚度，年龄不小了，恐怕不会有什么成就。”陆云告诫他说：“古人重视朝闻道夕死可矣，何况你还年轻，前途还远大着呢。一个人就怕不能立志，何必担心令名不彰！”于是周处便改正错误，励志好学，终于成了忠臣孝子。

周处在东吴时，于公元278年前后仕为东观左丞。孙皓末，为无难督。“无难军”是东吴的一支精锐部队，负责京城宿卫，且在各大战场上也发挥着至关重要的作用，无难督即是无难军的统帅。

280年吴亡，周处入晋。拜新平太守，转广汉太守。入为散骑常侍，迁御史中丞。297年（元康七年），出任建威将军，朝臣恶处强直，命其前往关中，讨伐氐羌齐万年叛乱，被陷害战死于沙场。追赠平西将军，谥号为孝。东晋太常贺循评曰：“（周）处履德清方，才量高出；历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。”周处不仅是西晋一代名将，而且有文才，勤于著述。著有《默语》三十篇、《吴书》及《风土记》，尤其是《风土记》对后世影响很大。

最后需要补充两点：

一是“或说处杀虎斩蛟”，“或说”即有人劝说。是谁劝说周处呢？《世说》语焉不详，而且劝说的目的似不太光明磊落，“实冀三横唯馀其一”，有点借虎、蛟除掉周处的意思。京剧《除三害》中说是义兴（即今宜兴，宋人避太宗讳改“义”为“宜”）太守觉得周处虽横暴乡里，却是个可造之才，于是微服加以教训，使之改邪归正，并没劝说他去杀虎、蛟，更没有借此除掉他的意思。这位义兴太守名字早期的剧本作王晋，后改为王浚，后又改为时吉。查《三国志》均无此三人（注），剧作者为什么用这三个名字，是杜撰抑或另有根据，不得而知。写历史，没有明确史实资料，可以缺如，不可杜撰。写剧本，出场人物总得有个姓名，不然没办法“自报家门”，至于是杜撰或者移花接木，艺术家可以自由发挥。我们不得把艺术作品的人物当作史实来看，正如不能拿《三国演义》来解说三国时期的史实和人物。

二是周处见陆云，史无其事。周处生于236年，陆云生于262年，其兄陆机生于261年，周处长二陆二十五六岁。也就是说，周处20来岁时，二陆尚未出生；周处30岁时，二陆尚是四五岁的孩童，所以不存在周处向陆云求教的可能。《世说》及《晋书》皆误，此事史家早有考证。今“百度”仍沿用旧说，实属误人。

附注：

《三国志》有王浚其人，乃西晋破吴的将领，而非东吴的官员。

                                      2022.1.10

白水

真是世说新语，读老师的文章，知道许多历史事迹。

云上云上

感谢姜教授分享的历史知识，读后增长了见识，遥祝您新春快乐，万事如意!

克谐

问好姜前辈！
两年多，少有光顾此处。各种原因一言难尽。
关于传统戏剧，学生时代至今，间或关注甚至痴迷。与其说一直涉足不深，毋宁讲不得要领。尽管曾经用力一段时间“元曲”，主要受益于高中老师的宣教熏陶，但尚属浅尝辄止，至今耿耿于怀。或许待退休后，更多用心之。
去年秋，偶见民国齐宗康先生《观剧建言》一书。因其文体尚多古文语式，仅从个人强化繁体字学习角度，一边逐字敲打，一边随笔感受。但中间电脑更换系统，未再用心去找寻那个影印版本，所以半途而废。然而，从中颇能体会并回味民国大陆期间，尤其抗战之前，起码在京都戏剧的社会风貌，及其舞台上下的艺术研讨氛围。
过去三五年，重试学生时关注的甲骨文，随之转向商周铭文，再到战国古文等。之所以用心于此，根本还是在于读习“四书五经”中，有太多自觉不合逻辑、不合道理的字词解说……总之，眼下颇感近些年脚步过疾，像今古文尚书，费时一年多释意后，一直没有反省思过！并在接触其他信息资料中，已然发现太多想当然的错误。加之，当下网络论坛起伏不定，反观“四季歌”确乎“这边风景独好”。所以，重新归队，旨在严谨整理文字，还望前辈老师不仅指教！