屈原与他的《离骚》之见我（随笔·连载中）

宝贝小菩萨

（35）

屈原也吃醋，七情六欲与常人一祥。
他守到夜晚，他看到宓妃(洛水女神) 赶到穷石(后羿) 居住处寻欢作乐；
他望到清晨，他看见宓妃用神水清洗长发，穷石还帮她盘发结环。
他们的调情戏闹惊飞雀鸟！
屈原心想，他们一对骚男淫女偷情也不觉羞；
宓妃仗着权势和美貌傲慢骄横，成天放荡不羁的淫乐，
已不信名门正娶，不守礼法；
我堂堂的楚大夫已不在她眼里。
算了，放弃对她的求爱吧！
屈原唱：
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”
屈原本想在天堂神仙居住的地方，想找到一方安魂的乐土，
但事与愿违，梦幻婚约破灭
。他看看天堂虽霞光普照，
蓝天白云悠荡，山水清绿透亮，百鸟朝凤鸣唱；
但天堂也有龙争虎斗，风雨雷电翻滚，
正邪两气日夜相争，千年礼法已浑浊，天堂也不是一片净土。
伏羲女娲虽开天辟地，但也难端天堂地狱之公平。
屈原被流放迫害，他的心情不会平躺，他的诗歌不会有圆满的故事。
正是这种逆境的滚压倒催生了他的不朽辞章，
折射出屈原的不朽人格精神，
折射出战国那个时代的风云变幻的历史真实！

白水

以屈原之心写屈原，把屈原诗作读透了，敬佩。

云上云上

继续欣赏，问好老师。

宝贝小菩萨

（36）
　
屈原魂魄天上游，孔子跋涉地上游。
屈原想向苍天讨公道，孔子想向诸侯讨就业。
未有老子想得开，弃官骑牛深山隐。
天高尚，地宽厚；
唯有人心不古，逼得三圣不得志。
壮志抱负如水漂，只能留言把心掏。
千古都读圣贤书，江山万里总是摇。
老子留下道德经，上善若水把道修；
孔子口述有论语，克已复礼修大仁；
屈子创立楚辞篇，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
屈原想起前辈庄子的逍遥游，
学那鲲鹏展翅九万里，坐着宝车云游天堂世界。
本想讨个公道，洗清不白之冤，
还其正身，把楚国扶正，不让龙椅东歪西弯。
沧海横流，方显忠臣爱国本色。
青山矗立，不堕壮志凌云九霄。
可是天廷门神不让他进，叫天天不应，叫地地不灵。
心魂比天还空荡，忽然想起宓妃一女神，能否与她配成双。
不了她有所爱，不当第三者，不败屈氏门风。
屈辞云:
“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”

宝贝小菩萨

（37）

屈原在云端观望四方，楚国疆域辽阔。
东部海滨，万顷波涛眉于清，旭日东升江山秀；
北部中原，五谷芬香牛羊壮，生机盎然江河清；
西部黔中，高山丛林花果艳，青山绿水笑盈开；
南部苍梧，绿野仙踪千里香，飞禽走兽穿宇间。
七国称雄，楚国占了半个天下。
屈原从天上看到楚国的大好河山，
但联想起楚王的腐败无能，觉得楚国的前程喜忧参半。
他无心再云游天宇，
从天上缓缓而一降(周流乎天余乃下)。
屈原可能在幻觉云游中见到洛水女神宓妃之美，
他的春心继续骚动，
降到地面又见女神出现在眼前，
他压不住情爱的火焰，又想与部落佚女婚约。
屈原辞曰：
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀戎之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”
这又是一篇神话故事，兼爱情微型小说，全文八句五十个字。
故事说，屈原看到瑶台上美丽佚女，
他令鸩鸟去为他做媒，鸩鸟却说佚女作风不好；
而雄鸠叫着愿去说媒，屈原嫌雄鸠轻佻油滑不实，
心中对这桩婚配犹豫不定，想自己去吧，又觉得不符礼法。
屈原一定懂得，男女情爱故事在诗歌中的力量；
如融入了它，诗歌就会像蜂蜜那样甜蜜，美酒那样令人陶醉；
如融入了它，诗歌就会像少女那样美丽，乳汁那样洁白跳动；
如融入了它，诗歌就会像太阳那样辉煌，美玉那样无价之宝。

云上云上

更新很快，为老师的勤奋点赞。

白水

情感丰满。

宝贝小菩萨

（38）
　
东周：春秋共296年， 战国共255年。
屈原正处在战国后期的五六十年中。
当时的”七国称雄”，
秦齐楚燕韩赵魏，
都在一条周字船上称霸，
周老大名存实亡，
七兄弟你争我斗都想当老大。
秦老大野心最大，
心心眼眼想消灭山东六国，一统天下，改朝换代。
齐楚等六国争霸不过是想当宗主国的老大，
并不是想当统一天下的老大，
这从政治层面上看，比秦国低了一个档次。
就这低了一个档次，
他们不久的将来都遭到了灭顶之灾。
当时，楚国左徒、三闾大夫屈原看出了这一个病症，
楚国不走一统天下道路，
就会被秦国统去吃了，楚国也必然灭亡。
因此，屈原的政治心情很焦虑。
屈原的大半身生命几乎处在政治焦虑中度过，
<<离骚>>就是他在政治焦虑中的楚辞檄文，
也就是他的政见宣言和政治宣誓。
屈原是当时楚国的一流政治家和文学家，
他在文学上有浪漫主义色彩，
他用情爱婚姻等神话故事衬托政治焦虑的心情和理想抱负，
这是上古以来万笔之中的灿烂诗章。

宝贝小菩萨

（39）

屈原在<<离骚>>中，继续借古忧愤婚姻之事，
”凤皇既受诒兮，恐高辛了之先我,
欲远集而无所止兮，聊浮以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”
屈原说，
凤凰已接受了我托付的聘礼，
但恐怕帝喾(高辛) 抢在我前面婚约了。
我想到路途遥远又无居宿啊，
只有去四处游荡逍遥自由吧！
趁国君少康还未结婚的机会，虞国君的两个女儿中选聘一个，
但又觉得眼下的媒婆没有这个能耐，
恐怕能圆聘的希望微妙，
不去想这些事了吧！
屈原在流放中，心境就没有太阳那么炽热，
也没有十五的月亮那么银辉，
凤凰神鸟也没有给他带去福运，
云师和鸩鸠及媒婆也没有给他圆房，
他梦境中的三个美女连手指都没碰上，
婚约如劲风吹残云，踪迹不见。
屈原感到沮伤无奈，
他心里明白他的那个阳物已受到摧残，
即使梦幻情爱也不能圆场。
　

宝贝小菩萨

（40）

屈原情绪转向世俗，
他愤恨楚国的王朝混乱污浊，
一群邪念臣子嫉妒贤臣，
常把别人的美德忠心丑化。
他想到楚国的路正在被一条条的断裂，
楚国的河流正在被枯竭变臭，
楚国的大地正在被狂风黑云摧残，
楚国的百姓的情感正在被寒霜揪打，
楚王的宫殿正在被地狱拉下埋葬。
楚国正在”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”
屈原对天叹息，当下这个世道，
对闺中美女虽然有一片情意，
但总被三月的倒春寒打得无脸无情；
孤傲的怀王虽然有莫大的权柄，
但总被巧言令色，鲜矣仁的小人迷住。
辞曰，”闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”
屈原挺挺胸，抬头辽望天空，
只见一只雄鹰逆风向暴风雨般的云层展翅冲去。
屈原唱：”:怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”吗？
意，满腔的忠贞激情无处倾唱，
我怎么能长久的忍辱下去呢！
一股强劲的东南风吹来，
正迫打着屈原的前胸，
他大踏步的向湘江南方走去！

宝贝小菩萨

（41）

烟雨蒙蒙，看不清天地分层，
风雨中一个身影在晃动。
屈原挺着胸，楚国的雨水在为他清洗尘土，
楚国的雨风在为他吹散孤独，
楚国的雨路在为他流泪悲伤。
往事一幕幕，如雷如电沉冤匆匆。
山水一重重，楚辞集句激荡千秋。
是先君，春秋末年楚统吴越，
又不厌丛山密林千里，
奋发开埠云贵，完成南方疆土一统伟业。
祖传五千里江山，带甲百万，战车千乘；
雄狮一声吼，六国贺首。
可如今，怀、襄二世，
不听忠言逆耳直谏，楚国强势江河日下，
千年业绩欲付东流，千古遗恨泪满巾。
屈原心里惆帐。
屈原在风雨中走进一家卜舍，见一盆炭火旺旺，
室内暖和洋洋，
巫师桌上放着一套巫衣，巫师让屈原更换衣裳。
屈原拿起灵草和竹片，
觉得占卜灵气已散乱，请求神巫灵氛为他占卜。
诗云：”索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。”
屈原占姻缘。
向神巫说，
听说双方美貌必将会联姻，
只要修好诚意必然产生爱慕。
思九州多么辽阔广大，
不知这里有否姻缘娇女？
诗云：
”曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

宝贝小菩萨

（42）

巫师指着炭盆说，
火太旺了不会长久，火太弱了牵不上线。
你满身的朝廷烦事，哪里有什么姻缘！
巫师看了卜词说，
你还是继续流亡不要想回归朝廷，
你越求美政会把你越放弃！
楚国那么大到处有安身之处，
你又何必死死地盯住朝廷不放？诗云。
”曰： 勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
屈原听之，如一盆冷水从头浇到脚，怨气横生。
屈原如一盆炭火，
火红的政治热血怎么也降不下去，
占卜的劝止如火上加油。
他血管里的火焰已与炭火连结，
冷水对他不起作用。
他身上的汗毛水已与楚水联姻，
从头到脚深透了爱国热情。
他愤恨昏君与腐吏，
他知道他一人的忠贞清廉已对付不了他们的腐结腐团。
官场世道的黑暗使人眼花潦乱，
分不清正邪阵营，
他对楚国安危已无人体谅和同情了解，
只知道他如疯子和乞丐那样的流浪遭残。
他又想想好恶本是群分，
这是那邦奸佞小人更加可恶，
他们贪图一已之利，
把楚国推向灭顶之灾，百姓无辜遭殃。
屈原提起笔，
“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独岂。”

白水

现实与理想让屈原矛盾，痛苦挥之不去。

宝贝小菩萨

（43）


东方诗魂屈原，
他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。
每年农历五月初五，
已定为中国法定纪念日、国假日。
五千年的中华文化文明史上，
终于在世界当代节日文明史上，有了一个强大的名人文化符号。
在中华五千年文明史上，
出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位贤士。
炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。
按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先，是一位贤臣或士人。
论文化成就他应排行老三，有人言，”文自六经外，惟庄屈两家”千古。
六经是指孔子，庄是指庄子，屈是指屈原。
六经夙称大宗，庄文激荡，屈辞奇险。
屈原留世的二十五篇著作中，
<<离骚>>文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作。
”路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
此名句，是屈原密码的精髓！
古今一说到屈原，就想起他的”死节”，
就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌，
就想起了他是古代最伟大的爱国主义者！
论屈原，无论闲聊，还是正说，
在心灵上总会激起大小的波谰，
他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！

宝贝小菩萨

（44）

风和日丽，满目清翠，
湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡，
温文雅雅，
水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞，
小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣，不饮也自醉。
屈原坐在湖边青石上，
正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢？
太阳温暖了他的身子，湖水金波流进了他的血脉，
鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，
他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。
屈原在想正当季节时，户户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香，
但有人说幽兰不可佩带，真是岂有之理，
对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢？
辞曰:
”户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂*埕美之能当？”
这几句辞，
屈原指的是政治氛围，光从字面上解读欠政治智慧。
他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材，
而把楚王比喻不识货的蠢材，
治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清。
屈原接着又讥讽当朝主子，
他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”
以字面上说，用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香。
其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包，
国家有难，反而责备臣子窝囊，
都是一批无用的东西。
屈原的政治情怀，对楚国爱得越深，
他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。
他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，
他是磨难中炼就的政治诗人和文学家。
<<离骚>>的辞词，
字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，
一篇篇都是政治呐喊的诗歌，
浸透着他的血和泪的结晶光芒。

云上云上

继续欣赏，祝李老师创作愉快！

宝贝小菩萨

（45）

屈原在<<离骚>>中，引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系。
屈原与庄子是同时代人物，
屈原(公元前340年至公元前278年)
和 庄子(公元前369年至公元前286年) ，
庄子比屈原大29岁，年龄上的师生关系。
庄子60岁时，屈原30来岁。庄子80岁时，屈原50多岁。
庄子是齐国人，屈原是楚国人。
庄子是破落贵族后代，不愿出山为官，
一生隐居修道，著书立说，后成为道家二祖。
屈原是楚国的大贵族子弟，
三闾大夫，曾任楚国佐徒，有权处理国内外大事的权利，
30多岁开始罢官，被迫政治流放24年左右。
他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作，
满腔政治张力的不满情绪不断暴发，成为千古崇尚的屈子精神。
屈原与庄子未见过面，
但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看，
屈原有庄子的文化元素影响。
比喻说，天下什么地方没有芳草，又何必苦恋故国故土呢？
”何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”劝他远走高飞不要迟疑，”勉远逝而无狐疑兮” 等，
都刻有庄子的逍遥的思想元素。

宝贝小菩萨

（46）

屈原登上高山顶，他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多，
一种上天的神韵在他周身盘旋，上天的灵气又把他的眼神推向远方，
登高望远极目天宇，满山神气灵光铺地。
屈原喝着神仙老酒，
他觉得壶中也有日月神仙，他眺望着一边的湘江，
觉得如一条白龙从天而降，滚滚的奔流直下，
时而平静流淌，时而沸腾不息；
时而默默无声如贵阁少女，时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉。
他心里时而安静，时而惆怅。
屈原侧身卧躺在青石上，壶中酒香与气雾交融，
石前香雾云气一片，
突然卦师灵氛人象在他眼前飘动，忽然又不见。
屈原心想，”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
”他在问自已，灵氛占的吉卦，
远走高飞则吉，仍然犹豫不决。
屈原席地坐在一棵青松下，风吹松枝如琴音。
他仰望着浩荡天空，洁白云朵带着金光正在聚向楚国上方。
他拿着酒壶摇晃，壶中的声音如滔滔捷报。
他想起巫师巫咸的神卦，
”巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”
今晚，有神仙下凡，商量战国纷繁乱局出路，
带好敬神的红花椒和白精米和香酒，让屈原去迎接他们的到访。
屈原凝神着夕阳西下，西天红霞一片，
金光余辉与楚国相连，沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升，
高山峻岭虎势威威，田野庄稼郁郁葱葱，
牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡，楚地山河一片生机盎然，
唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚，
黑云团在空中飘泊不停。
屈原喜忧参半，狠狠地喝了三壶神酒，
顿觉全身血液沸腾，心灵深处爱楚爱民的情怀张力腾起。
一阵阵松竹青石震荡声，
他觉得头晕不支，倒下躺在山顶上酒涌甜睡。
一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起，屈原飘飘然然去迎神诉说。
屈原和巫咸两朵云相连，
他们俩盘坐在七彩云朵静观神仙的天下议题，
带去的敬神礼物被神光接去，他俩感到一丝欣慰！

宝贝小菩萨

（47）

神界上百尊主神在九疑山上议事，巫咸给屈原一一介绍。
坐在首位是创始元灵，身旁站着四大弟子：
鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘，陆压道君。
创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒，
他用手一抖，三样东西瞬间变成一团红雾，
他一阵笑声，满场的尊神倾刻红光满面，众神一阵笑声，
一团红色雾幕胧罩。
屈原透过薄雾只见一个个神影，听不到尊神的话语声。
鸿钧老祖旁站着站着三大弟子：
太上老君、元始天尊，通天教主。
元始天尊即是盘古，他身旁站着玉虚十二门人
。最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨。
只见观音向东海一指，
上百串葡萄水珠降在众神胸前定住，谁渴，谁可自由摘取解渴。
到位的还有：
六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大天王、
五岳帝君、五斗星君，还有玉帝和炎黄两帝等众神。
屈原只见众神喜怒哀乐面色多变，
喜时北方极光普天，怒时东海激浪涛天，
哀时华夏大地烟雨密布，乐时如天涯高岭瀑布倾下。
众神话议不多时，天空月弦高照，
银河如一条银龙在游动，满天的星斗竞放异彩。
屈原仰头观望，只见一颗流星划破天空，
向西北方秦地落处，闪光的火焰冒了一下顷刻消失。
屈原回头一看，众神已不见踪影。
在旁的巫咸用手一推屈原，屈原顿觉落进了汨罗江。
东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原。
屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮，九疑缤其并并近。
皇剡剡其扬灵灵兮，告余以吉故。”
屈原醒悟原是春秋梦呓，他闭目养神，
忽然耳边听见巫咸吉言：
创始元灵说，千年不朽，万年不枯。
屈原摇头不解其意，起身向山下走去。

白水

神来魂见，楚辞怎能不美。