寂寞，是一种美丽

千里月

       吾心明了，谓之“悟”。天地、社会、人生万象纷纭，自然科学、社会科学、文学艺术辉煌灿烂——皆是悟的硕果。一悟万物圆融通达，方能有成；不悟，终生浑沌，空劳一世，离成犹远。

大道至简。天地、社会、人生的大道，人们孜孜以求，只有善悟、大悟的人才能接近它。老子的一篇《道德经》，短短五千言，道通天、地、人，泽润华夏。社会人伦，该备《论语》。“世尊在灵山会上，拈花示众。众皆默然，唯迦叶破涕微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’”面对世尊的拈花微笑，默然的是众人，破涕微笑的是禅宗的始祖。其间的差别，只在一个悟字。中国禅宗六祖慧能，是我国唐代伟大的思想家，主张“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。他使印度禅宗中国化，成为具有中国气派的佛教宗派。慧能实际开创的禅宗，对此后中国人的政治思想、艺术、社会生活以及人文精神慧产生了巨大的影响。慧能虽然目不识丁，但他有大根器，悟性极高，听人诵经，一闻即知妙旨奥义。在黄梅东山寺，他的师兄神秀上座饱览经书，做偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能这个在碓房舂米的岭南獦獠，所颂的偈竟是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”由此二偈，两人对禅的空净见解，高下立分。这其中的原因还是一个悟字。佛教徒最大的愿望是往生西方极乐世界、成佛。慧能说，人人皆可成佛。觉悟即是佛，不觉悟即是众生。西方极乐世界离我们十万八千里，一旦觉悟，刹那即达；终生不悟，永不可到。博览群书，固然值得称道，但是如果仅仅停留在博览而不悟，更不能进而形成自己的“识”，那只不过是一个会移动的书橱而已。倘若食书不化，则尽信书不如无书了。自然科学的终极是哲学，探索终极真理更是不断证悟的过程。
        一个人艺术成就的高低，除了天资、勤奋，更重要的是悟的深浅、透与不透。体悟自然、社会、人生、精神，按照一定的艺术形式表现即是诗词、散文、小说、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等各种艺术。悟道的是神品，其次是精品，再次是作品，此后只能是废品。灵均忠而被放，溢为《离骚》；杜甫坎坷，铸成诗史。乾隆皇帝一生作诗数万首，堪称中国第一高产诗人，但他的诗却没有一首能被后人随口讽诵，可以说他尚未悟诗道。书画同源，不悟此理，无过硬的书法功底，要画好中国画，难。学习书法的过程也是证悟书道的过程。明书道，则知真、行、草、隶、篆五体想通，挥毫落墨，无不如意；不悟，则胶柱鼓瑟，画皮描象，终无长进。此外，书法还通天道、人道，通文、通诗、通画、通乐——各种艺术形式无不互通。明了各种艺术形式的共道，发扬它们自的特点，加上勤奋练功，定会有所成就。
        天地圆融，道无不通。道体自在，随人所悟。悟道功成，昧道徒劳。

铁风

宁静至远，好文耐读。问好!

白水

“道”是“悟”的产物，好学之人得大道，造诣必高。问好。

yxq一叶扁舟

“ 天地圆融，道无不通。道体自在，随人所悟。悟道功成，昧道徒劳”。先生博学，此乃锦句也，耐人寻味！受教矣，谢先生分享！

云上云上

老师博学多识，细品您的作品受益匪浅。欣赏学习，赞。问好老师，遥祝您创作愉快，佳作频频。

周炜才

天地圆融，道无不通。道体自在，随人所悟。悟道功成，昧道徒劳。