行吟在印度旅游金三角（全文完）

编外人

云上云上 发表于 2023-3-14 18:34
印度庙的荼毗场景如果不是亲眼所见，真的令人难以想象。

有同感，站在中国人的眼光看，也有点太不近人情了。唉！

编外人

白水 发表于 2023-3-15 20:24
印证网上看的新闻，神圣的恒河水和对信仰的虔诚。不可思议。

不能理解的并非个别人，但的确是真实的。后面还有更莫名其妙的纪录。

编外人

十二：参观简塔·曼塔天文台

  这是印度目前最重要，保存也最完好的古天文台。“简塔·曼塔”的命名，是来自梵语。意为：“计算的机器”。联合国教科文组织对其评价甚高。天文台位于印度拉贾斯坦邦的斋浦尔，由十九部以固定装置为主体的天文仪器组成。

  其实这个台是十八世纪初（一七三八年），在萨瓦伊·杰伊·辛格二世建成的。距今还不到三百年，和那些动则以千年计算的古迹相比、根本不算啥。而且也算是目前印度，最小的一个世遗项目。但是因为出自印度历史上多才多艺的天才王公之手，这些天文观测仪器的原理，来自古代印度梵文典籍。是已知古代观测装置中的不朽杰作，这些天文仪器使人们可以利用肉眼观测星体位置。该台建筑主要为砖石结构，仪器则以砖石和铜器制成。同时天才王公在建筑工艺上有创新，并从十八世纪印度不同的宗教和社会发展中、获得灵感。作了一些改进和创新、使该台成为了：托勒密式定位天文学的一个典型代表。

  世界遗产委员会在认证时曾评价：这个按中世纪设计的伟大天文台，见证了非常古老的宇宙学、天文学的科学传统。是观察宇宙、社会和信仰的杰出例子，证明了科学和技术概念的最高潮。它提的各项杰出证据，它的测算依据。被西方、中东、亚洲和非洲的主要宗教，普遍共享、超过了一千五百年的时间。它在传承中创新、并吸纳了，莫卧儿时期获得的伊斯兰天文学数据。充分展现了莫卧儿时代末期，印度人对宇宙的认知、以及探究天文学的能力。

  当年辛格二世在为了验证从中东引进的伊斯兰仪器，特意在德里、斋普尔、瓦拉纳西等地，一共修建了五座简塔·曼塔天文台。斋普尔是其中规模最大的，并融入了整个城建的规划中。如今穿过粉色之城四季门,越过拥挤的街道、就能抵达简塔·曼塔天文台。它紧邻城市宫殿而建，至今二者仍共同使用同一停车场。这里很清洁、优雅，同时离风之宫也不远。碧绿的草坪上，散布着众多奇形怪状的砖石建筑，以及据说是世界上最大的日晷。当然那些莫名其妙的建筑，每个都是有特别用途的仪器，并有精准的观测和使用方法，体现出古代印度人民的聪明和智慧。其实对不懂行的人来说，这些天文仪器，在凡人眼中就是一些奇形怪状的建筑。对我国的游客来讲，恐怕除一部份人能认出外形有些相似的石制小日晷。其外用于测量时间、预测日食、跟踪轨道上的星体、测量行星偏转角，确定天体的高度以及相关数据的仪器都没见过。

  究毕科学是没有国界和时间隔阂，这里的镇台之宝：被奉为“至高无上的仪器”。是一个名为萨穆拉的等距日晷，长、高都近三十米。可将斋普尔本地时间精确测量到秒，而且误差在两秒内。被誉为世界上最高、最大、最精确的石制日晷。据说其中那件像大碗一样、刻有分秒标记，可以计算天体运行的仪器、还是天才王公亲自设计的。据说连现代印度首任总理，尼赫鲁对其评价都非常高。

  最令人惊叹的是，像十二星座仪等、至今还被用于研究占星学。前些年、雨季前的月圆之日，本地的头面人物还聚会此地。通过这些仪器、推测出当年的降雨量和庄稼收成呢。更得一绝以赞之：

  追星测日筑高台，古老文明迷揭开。精准报时推雨量，人间从不缺天才。

白水

一座天文台的作用，超出普通人的认知，长知识了。

编外人

我也是第一次看到这种古法天文台，由此可见印度人的智商。问好！

编外人

十三：漫话人类对天宇的探索

    看了这个几乎全用砖石结构，制作成仪器的古天文台后。自然引发了同行不少游客的议论，有人说我国的观天台最早。有几个去过埃及的说金字塔更早，几千年了。有好事的年青人更在手机上，百度出了玛雅文明。说在墨西哥，也是金字塔。一时间先前听说过的文明古国，大多都发现有这方面的记录。

    我也曾在史书上看到、我国在尧舜时代，就有帝喾的儿子阏伯被封为“火正”官。在商丘选择一块高丘，夯土筑成一圆形高台。以观察天象、祭祀大火星，以此定历法服务农事。留传至今有阏伯台。以及东汉建于洛阳南郊的灵台，那是小时学历史就知道。我国著名天文学家张衡，在那主持设计制造出了、世界上最早的浑天仪和地动仪。而且历代朝庭均设置有钦天监，掌管天象。在去北京开会时、还参观过古天文台，在北京站附近的建国门。当时还在忙事业，只当成是去看国宝和接受爱国主义教育。不但看到了盘龙附凤、精美非常的八大铜仪。还有当年八国联军入侵北京时，德、法两国侵略军盗窃国宝的照片、文字等实物资料。

    虽然后来迫于世界舆论的压力，被盗的康熙重铸的地平经纬仪、天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪、玑横抚辰仪等八大铜仪终于归还中国。但不少先前元、明时的古代天文仪器等，均已不在。亦说因康熙时任命耶稣会教士纪理安作钦天监监正，把这些珍贵的精华古物、作废铜销毁了。直到一九二七年我国建成紫金山天文台后，此台才停止使用。说实话虽然我不懂行，但当时看到那些国宝、只觉高端大气、贵重典雅。且做工的非常考究细致、一丝不苟，美观漂亮、绝对是出自大匠之手！观星台下有晷影堂和紫微殿庭院，横匾书：观象授时。据传古观象台初名司天台，由擅长仪器制造的元代科学家郭守敬主持建造。台上有浑天仪、简仪、铜毯、量天尺等诸般天文仪器。明代正统七年即一四四二年，在元代司天台基础上重建的现台、经多次维修至今。

    后来在美国洛杉矶旅游时，参观过上世纪三十年代建成的格里菲斯天文台。但那已是天文望远镜发明后的，应该不属古代天文台之列了。对这个印度人、利用当地丰富的日照资源，用极简单的砖石建筑的投影仪器、来推算时间和宇宙星体的位置。作为外行虽然不懂其中奥秘，但亲眼见证这些传自古代设备的功能。真能测量出准确的时间，也不得不为之震撼。

                                                     宇宙本源的探索

----参观简塔·曼塔古天文台的遐思

相传埃及金字塔对应猎户星

更闻欧洲有多处奇特巨石阵

史前遗迹到处有神秘星象图

南美宝藏更爆出巨雕太阳门

      *

印第安人遗留下玛雅文明

库库尔坎金字塔献祭活人

神秘独特精简的数字历法

魔幻建筑难解的预测天文

      *

华夏唐尧设火正阏伯观星

东汉灵台更出了大师张衡

简塔曼塔堪媲美八大铜仪

辛格二世真不负天才匠心

      *

故乡斋浦尔蕴养着伟大灵魂

世遗永恒的纪录下不朽功勋

白水

古人科技技术有限，探索宇宙奥智慧不逊色今人。

编外人

白水 发表于 2023-3-19 23:12
古人科技技术有限，探索宇宙奥智慧不逊色今人。

其实人类很多技术特别是科技，全在一代代接力中完善起来的。

编外人

十四：体验瑜伽

  在斋浦尔转一、两天，跑了一大圈。几乎连印度人都没接触几个，就完成了我们的观景任务。重返阿格拉，这次到是住进了城里的宾馆。简单安顿后、导游通知说：专门聘请的瑜伽大师已经到场，让我们迅速到底楼健身房、去体验感受瑜伽密功的特殊魅力。

  我国自改革开放以后，瑜伽的普及还是比较快。就连我们这些内地城市，都开办得有专门教习的瑜伽馆。加上前两年进西藏对藏传佛教有了接触，知道瑜伽虽然源于印度，但其真正的发展是在藏传佛教的密宗。将古印度瑜伽的“三脉七轮”说、与东方中医理论的对照，升华成藏密的“三脉五轮”说。将古瑜伽强调外修、改为内修，着重修心、凝神、入定。藏密开发成无上瑜伽密部的“乐空双运”，即利用女性（明妃、佛母）相伴的双修法、外界视之为“性欲瑜伽”。好像去操练的大多是女性，多以塑造形体美为目的。记得当时还特意写了首诗：

  天竺人神功造就了释教  喇嘛僧有幸传承下精华  当瑜伽再度风靡着世界  只造就不少美女级菩萨

  这次到了其原产地，到算真正对瑜伽有了一个比较客观的了解。因为来的是一个男性大师，我们每人领了一个瑜伽垫后 、他教我们双盘端坐。然后就是直接演示了一连串瑜伽入门的基础姿势。从简单的“山式”站立、“板式”类俯卧撑，到稍有难度摸仿动物的“下犬式”、“眼镜蛇式”、“猫牛式”和“卧鸽式”。也有模拟植物或物象的“树式”、“莲花式”，“桥式”、“手杖式”、“束角式”、“三角式”。以及返本还原的几种“婴儿式”，和最后的“摊尸式”。前后一、二十种吧！一场标准的表演秀。到是纠正了我先前以为瑜伽，是菩萨功的错误。他后面解答了几个我们关心的问题，首先在印度主要也是密宗的高僧和圣女在修炼。因为印度妇女的地位很低，先前一般是不允许她们修炼的。再者瑜伽的起源确与密教双修有关，并承认高深功法在藏密。同时也谈到古法瑜伽在印度的精华，应该是掌握在寺庙的圣女手中。同时也很不理解我国和西方很多妇女，即不愿享乐自度，又不愿慈悲度人、炼来何用？

  地导也说：在印度男生殖器官称林伽，比喻为金刚杵。女人的称瑜尼，比喻为莲花。两者交合而命名此功、自然与双修脱不了干系。但如果就这样简单的看待瑜伽，就太肤浅了。真正的大师是有慧根的人，藏密也称为“桑俄”意即秘密真言。古瑜伽经，开篇即说：“瑜伽能抑止心识活动，让灵魂保持稳定形态。通过身体和精神上的锻炼，达到灵魂与心识分离。使灵魂纯净、让人获得神通。不单是延寿、辟谷，甚至破障、隐身等。作为进入极乐、圆满解脱，达到圆融涅槃的前奏。当然被有人贬之为性爱体操、庙妓舞等，也并非恶意攻击、误解吧！

  但最后这位大师的表现，却又让我有些无语了。大概是为了多挣点外快。他拿了一些功法图片和瑜伽环来向我们兜售，并表示可以破例收人民币。图片全是美女拍的、很多姿势类似春宫图。放在改革开放前、特定属扫黄打非之例，一百元一本、很受年青人欢迎。用金属细丝制作的瑜伽环十元一只，他套在手指间交替滑动、据说有舒活筋脉之效。因之没有让他多劝大家几乎人手一环。我因为孙辈较多，多买了两个、拟带回来给他们做玩具。殊不知次日、在和地导在一起抽烟闲聊时，听他对一正在玩瑜伽环的游伴说：你知道这环锻炼什么吗？随后悄悄的补充道：男人的瑜伽、套金刚杵呀！

来自那远古太阳月亮的崇拜

引导将阴阳对立调解成同在

探索出原始人类能量力极限

整合了心灵魂魄精神的光彩

*

回归古老的生命繁殖时状态

还原纵欲式生理需求的畅快

密宗双修法铺垫极乐的梯阶

大慈大悲的圣女行普渡大爱

      *

融入游牧时代的肚皮舞

揉进中华古典的太极拳

借助西方康复的普拉提

综合现代炼体的大保健

吟诵呼吸练体姿加冥想

塑形减脂菩萨舞传世界

编外人

十五：阿格拉看歌舞剧院演出泰姬陵

    表演中心离泰姬陵很近，感觉和柬埔寨暹粒一样、都是专为游客服务的产业。只不过那里专门演出吴哥窟，这里演出泰姬陵罢了。

    这种在全世界景点中，都排得上号的地方。不缺观众、只守着这么一场戏演出，早已赚得盆满缽满。当然也不吝把剧情、演员、布景、音响、环境，打造得尽可能的完美。但是这一切都得为宣扬泰姬陵蕴含的爱情主题服务，同时全方位的向世界展示当今印度文化艺术发展的最新水准。

    剧情其实很简单，旨在歌颂莫卧儿王朝第五代皇帝沙·贾汗和皇后“泰姬·玛哈尔”。一生恩爱、婚后两人形影不离，生死相随、矢志不渝的伟大爱情。据传这位来自波斯的女子，本名泰阿姬曼.芭奴。自幼聪明美丽，且多才多艺。当芭奴年仅十三岁时，便被第一次见到她的年轻帝王爱上。到她十九岁时，沙杰汗便便娶其为皇后。婚后两人更是形影不离，一直十分恩爱。在二十年间，泰姬为君王生了十四个孩子。封号“泰姬.玛哈尔”，意为“宫廷的皇冠”。在一六三一年生出第十四子时，年仅三十九岁的她、去世在陪伴君王南征的路上。临终时给君主提出三个愿望：一求君主不再娶、二要君主善待他们的孩子，三请君主为她建一个最美的陵墓。

    沙·贾汗因爱妻仙逝极度伤心，一夜间因悲伤白了头发。并为其穿了两年丧服，发誓要建一个配得上她的无可比拟的陵墓。同年泰姬陵正式动工，主要工匠都聘自波斯、巴格达等中东和欧洲。加上本国的建筑、书法、镶嵌、雕刻师等，能工巧匠计两万多人。选用本国的大理石、中国的宝玉、水晶，巴格达、阿拉伯、也门、锡兰的绿宝石、玛瑙、珊瑚等。历时二十二年、耗尽国库资材，直到一六五三年才建成这座集伊斯兰和印度建筑艺术于一体的宫殿式陵园。

    这个每天动用两万役工，耗尽珍宝钱币财的工程。直接导致莫卧儿王朝的衰落，给国计民生带来了严重混乱。他们最爱的儿子奥朗则布、趁机发动了政变。弑兄杀弟篡位成功，夺取了王位。将他这太上皇软禁在与泰姬陵，隔河相望的阿格拉堡王宫内。他每天只能登上八角堡楼，透过小窗、凄然遥望着河里浮动的泰姬陵倒影。直至九年后忧郁病死，方被其子合葬于泰姬陵内回到爱妻身旁。

这场剧只突出一个主题：泰姬陵因爱而生、光阴轮回，代代不息。只为挑动人类心中对爱情的美好向往，推出了国王和王后之间、生死相随矢志不渝的伟大爱情。以剧中人的吟唱来交代剧情，以舞蹈的肢体语言来体现情感的表达。印度美女的美貌指数，据说在世界排名都靠前。演员的嘴、眼、手、足、颈、背，仿佛都会说话。加之身体其他各部的魅惑动作和表情，那怕你并不能理解她表诉地思想也不会觉得枯燥。每个座椅配有一个同步翻译耳机，不准拍照、不准说话、能看懂、听懂多少、只能自求多福了。

    其实也就和印度电影差不多，在唯美的舞台、灯光的置景下。在一阵狂风骤雨、五彩缤纷，令人眼花缭乱的华丽、奇异服饰登场亮相后。以简单的对白、独白、吟唱、略作情节交代后，便以载歌载舞的形式来推动剧情的发展。难怪好像听某位大家说过，印度的演员舞技重于演技。特别是印度古典舞的表演模式，是由描述性舞蹈和纯舞两种主要形式、通过完美的组合而构成的。这描述性舞蹈，是印度教的各种神话传说及道德规范的说教式表演。单说菩萨手印就有一百多种，每种有不同含义。你看得懂几种？事后地导曾笑着问我们……

印度是一百多个民族构成，由印度斯坦族为主体的统一多民族国家。婆罗多舞是最具代表性的古典舞蹈。它再现了从石刻、壁画、碑文中保存的湿婆神一百零八种舞蹈动作。经过传承发展、继承了印度教讲究对称的原则，舞者额头中心点菩萨点（或贴晶钻额饰）、舞蹈讲究对阵的美丽。且舞蹈中多数动作，都是左右各做一遍、以求平衡。当然除了古典舞、也有民众参与的场面，表演了比较时尚的民间舞蹈。让我们品尝了一场地道的，原汁原味的印度歌舞、视听盛宴。得：

    观天竺歌舞剧泰姬七律一首：

皇宫冠冕后宫魁，纱丽长裙洁若梅。

展指旋腕施密语，提踵立趾踏巴蕾。

鼻环额饰添娇俏，手镯脚铃伴乐徊。

堪叹波斯天赐女，赢来君主永生陪。

云上云上

剧情里的确是描述了一段生死相随、矢志不渝的伟大爱情。

编外人

云上云上 发表于 2023-3-20 17:04
剧情里的确是描述了一段生死相随、矢志不渝的伟大爱情。

能够打造出一个全球排得上号的爱情圣地，肯定它是具备了一定底蕴的。谢谢云管关注。问好！

编外人

十六：走进泰姬陵

  我知道泰姬陵，还是在初中时代。从世界历史的教科书的彩页中，看到了这一滴“爱的泪珠”的形象。更因此从图书馆里读到一首泰戈尔写的诗，赞美泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。从那时起我就被它那洁白晶莹、玲珑剔透的身影所俘获。特别被其以主殿中心前的水池之中轴线，切割的两向延伸的完全对称美所吸引。但以当时我国和印度的关系，到也没想过亲自来看看。只是因为个人爱好，曾经将那几乎用散文译出的诗句大意，重新整理成了一首十四行诗的样式：（因见泰诗的英文版就是排的十四行。）应该说也算得上一种再创作，或许称为变相的音译。可惜现在记不确了，但有些印象重新整理、增补题为：

“一滴爱的泪珠”

-----读泰戈尔眼中的泰姬陵

我们生命的爱火已将要燃尽

圆您最后的愿望我真的好累

纵使任皇权消失也鞠躬尽瘁

只为让一滴爱的泪珠儿永存

*     *     *

举世无匹的绝美诱惑了死神

让你尝一尝刻骨铭心的滋味

穿越时空的思恋永恒着双飞

岁月能征服生命却输给爱情

*     *     *

白色大理石水晶镶嵌着玛瑙

亚穆纳河的流水为爱情吟唱

人类建筑史艺术完美的瑰宝

*     *     *

终将宫廷的皇冠戴您的头上

在您耳边的倾诉不怕谁嘲笑

生依死伴的结局令后世景仰

    正因为此、当得知我市旅行社开发了印度的六晚八日游后，我毫不犹豫的就欣然上路了。不出意料、泰姬陵必定是，重点安排参观的主要景点。而且先安排了在阿格拉游古都红堡，并在月光花园的行宫隔着亚穆纳河远眺了泰姬陵。在到又一个古都斋普尔游览一圈后，重返阿格拉城。先观看了大型歌剧泰姬陵的表演，作了充分的铺垫后。于次日一早，前往泰姬陵参观。虽然隔河已经真切的远眺过泰姬陵、那犹如梦幻般的圣洁远景。但真正进入阿格拉城后，反而根本见不到泰姬陵的影子。早已被重重街区锁断，要跟随人流的导引，转入一条上坡的小街后。才陡然看到与泰姬陵主体风格，迥然不同的正门耸立在眼前。那是类似阿格拉红堡一样，以红砂岩修建的伊斯兰样式门殿。高达三十余米、庄严雄伟的拱门十分气派，高大的门道象征着天堂的入口。 顶部建有八角形亭阁，正门的顶端前、后各有十一个、类似泰姬陵主景的白色小圆穹窿。每个小圆顶代表一年修建时间，总计二十二年完工。据说原先配的纯银大门，上面镶嵌着几百个银钉。可惜这些都已被劫走，门现在换成了铜制的。走进门殿就如同进入望远镜头，可以看见美妙绝伦的身影。当走出门殿的后门，几乎所有人都情不自禁的举起了摄影器……。

  附录：泰戈尔写泰姬陵的十四行中文翻译（记不得译者名了）

这你知道，印度的主人，沙贾汗：

生命和青春，财富和荣誉，漂浮在时间的流动中。

只有内心的痛苦才会长久——让它去吧。

这是帝国领导的道路吗？

国王的力量，严厉的雷霆

像黄昏的血腥的激情；让我们在倦怠的脚吸收。

只有深深的叹息威尔斯永恒；让天空仁慈：

这是你心中的希望。

由宝石、钻石和珍珠建造

就像空荡荡的地平线上闪烁的彩虹般神奇

让它被隐藏起来。

只让这一滴泪

闪闪发光的纯在时间的脸颊，

这个泰姬陵。

云上云上

跟随着您的文字，我们也很幸运地走进了“爱的泪珠”泰姬陵。

编外人

云上云上 发表于 2023-3-21 19:46
跟随着您的文字，我们也很幸运地走进了“爱的泪珠”泰姬陵。

谢谢云管鼓励，可惜我电脑技术太差，不能上传照片，不过现网上这类照片到很多的。

编外人

十七：如梦如幻泰姬陵

  当一个令人心灵震撼，完美无缺的建筑、整体亮相在眼前时。现代人的下意识反映是马上记录，摄取下这珍贵的影像。这座莫卧儿王朝最具代表性的建筑，充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟的独特魅力。

  泰姬陵的中庭很大，就是莫卧儿式花园。在泰姬陵主体正前方与门殿正门之间、有水道喷泉，将花园隔成了四角形，再以两行并排的树木，将长方形水道划成四等份，这是波斯式花园的最主要特征。中央有绿色的草坪、树木和花草，四周都是用红砂岩建成的伊斯兰教风格的建筑。泰姬陵无论构思还是布局，在美学上采用了最引人注意的完全对称形式。以主殿中心向两向延伸之轴线切割之中轴线，可以看到相对于中轴线之距离相等之处的雕饰在数量、尺寸及样式上完全相同。其中轴线贯穿园区各门、水池及道路等之中线。泰姬陵虽然是一座陵墓，却没有一般陵墓给人的阴森冷寂感。相反当我们走出门殿大门，顺中央水道走向泰姬陵时便感觉、这条长长的大理石砌成的水道仿佛在无声的导引。这池里面分布着多个小形喷泉口，也被称为多福池。与前面一条南北横向的水道，在中心水池呈十字交错、称反光池。是用来留置泰姬陵倒影的，除特殊时日会开放喷泉、平常都是完美的镜像。泰姬陵总体和花园中一草一木，与水中倒影融合在一起。和谐对称、亦真亦幻，多福池引我们走向的是真正的天堂！

  据说泰姬陵的主要创意是沙·贾汗亲自定的，旨在还原伊斯兰教义中描述的天堂。以波斯园林为蓝本，环绕主建筑群建一个莫卧尔风格的方形花园。最长边有三百米，分为十六个下沉式的庭院花圃。栽种着各种奇花异卉、大量玫瑰、蔷薇、水仙和果树。而陵外亚穆纳河从西北而来,向东北流淌而去，有如天堂流出来的河水。正如他在建成时自己所说：“如果人世间有天堂与乐园，泰姬陵就是这个乐园。”更由于陵墓主体由粉白大理石砌成，每天随着晨曦、中午、晚霞、时间不同的阳光强弱变化。泰姬陵的色彩光线也随之变幻莫测，呈现出令人百看不厌的奇景。早上偶见灿烂的金色穹顶，烈日的阳光下是耀眼的亮白。当斜阳夕照、晚霞辉映时可从淡黄、橙黄、金黄，逐渐演变为粉红、暗红、到淡青。待到月下又成了银白，据说倘若逢花好月圆之夜、白色的泰姬陵披上一层淡淡的蓝色萤光，更是给人一种迷失仙境、恍若梦游之味。

  泰姬陵是可以入内参观的，也不分访客的尊卑贵贱、依序按两排例队登上高高的基台入室。两侧有护栏圈定路线，队例缓缓前移、不允许停步、拍照。内室呈八边形，不太大、但高，顶部有图案装饰的拱形圆顶。中央摆放着姬蔓·芭奴和沙贾汗的双棺，石棺上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等，多种价值连城的宝石、镶嵌出精致的茉莉花图案。包括一路的门窗、外墙、内壁，也采用了刻绘、浮雕、镶嵌等手段构造出各种装饰。当然因伊斯兰教不允许，在建筑装饰中出现人物形象。所有的图案元素都是书法文字、抽象点线或者花卉植物。但其色彩之华丽、工艺之精细，真是巧夺天工，堪称无与伦比的艺术精品。人们静静的带着各种不同的心思离开，我在主殿的台基上绕了一圈。看了下陵墓背后的景象，阳光下有薄雾晴岚、如真似幻看不太清。有如陵墓主角相亲相聚的二十年，延续的没了边……

  尽管质疑一个帝王，能否真正有纯洁爱情的负面声音不少。更有人从大义角度，谈论修建泰姬陵应不应该！我都不想谈，我只从他们一见钟情，到芭奴终于成为第二任王妃。他们度过了近二十年的夫妻生活，生育下十四个孩子。而且前面三分之一的时间，正是王子被发配的失败期、她是在陪夫君吃苦。最后竟然是死在，陪夫君南征的路上。这一些足以证明、他们的确是有不离不弃、甘苦与共，生死相随的爱情。我宁愿这世上真能，拥有更多这样的真爱！呵，泰姬陵！

  魂断香消数百年，深情挚念一陵圆。泰姫精魄至今在，世界长留爱永传。

编外人

十八：莲花宫前说大同

        告别泰姬陵后，循来路重返新德里。从外地进入首都的客车，是不允许拉上窗帘的。据说似乎遭遇过恐佈袭击、为保安全，便成常例。地导便利用这漫漫长途，对剩下的景点进行介绍。首先就谈到了今天去的第一个目的地：莲花宫。也称寺或庙，是现在新德里的地标式建筑。据说每年的游客量超过了，印度最著名的泰姬陵。所谓莲花宫是民众依据其外貌像盛开的莲花，在民间叫开的俗称。正式名称应为，巴哈伊教德里灵曦堂。

        这个教名我也是初次听说，究毕从小就没有所谓宗教信仰一说。虽说从文化传承里知道有三教九流，但在我国究毕都是过去式。虽然也出于尊重社会习俗和遗留问题，承认了佛、道、伊斯兰、天主和基督教。但一般民众大多是拿不稳，宗教和迷信的界限。何况一有社会动荡、如文革时，这些都在横扫之列。从明哲保身的角度，都是离得远远的好。以致还是有游客问导游，这是我国没承认的教派能去吗？导游回答我们看的是风景，欣赏的是建筑艺术。大家想想也是、印度教我国也没承认，但也参观过了、算开眼界长见识吧！广告上吹嘘称其为，坐落新德里的“悉尼歌剧院”。其实我感觉这并非像吹捧，而似乎是在打压。

        我恰好在前一年，刚参观了悉尼歌剧院。虽然外观上看、莲花瓣弧和弧形贝壳颇有几分相似，明眼人一眼便可认定、这是在设计元素上的一些借鉴。但无论其总体的构思理念，和其本身承载的重大意义都迥然不同。不能简单的，以悉尼歌剧院第二来贬低其存在。经过这次参观、深入了解巴哈伊教后才知道，这个新兴的教派，最早的译名叫“大同教”。而且所谓的新兴，只是相对于古老的宗教。它并非出自印度本土，乃是诞生于十九世纪的波斯。至今也近两百年了。由于波斯，就是我们现在常说的丝绸之路的终点。而大同这个概念，我国古代先贤早就已经提出。所以说大同教一开始就非常重视中国，不但来传过教、还专门编写了中文版的书籍。只是因为战乱、没能扎根中国大陆，至今只在港、澳、台等地区有注册团体。而在全世界、已有两百个国家，有其六百万的信徒。至于对大同这个理念，我到是在学生时代就牢牢的树立了。原因是在读一本“近代诗选”时，读到清末著名诗人“黄遵宪”海外归来后、题的己亥杂诗中那首七绝：

       滔滔海水日趋东，万法重新要大同。后二十年言定验，手书“心史”井函中。

       而且我更因之，将其将其代表作“人境庐诗草”收藏。特别将这享誉有近代中国走向世界第一人，写的己亥杂诗八十九首抄录、作为学诗的教材。这位我国近代史中，诗界三杰之冠。戊戌变法失败后的幸存者，成为了我青少年时代的偶像。同时也在其己亥杂诗最后一首中，见他再次念念不忘的提到：

       腊余忽梦大同时，酒醒衾寒自叹衰。与我周旋最亲我，关门带读自家诗。

       可见这是他真正的信仰，一生的最高追求。先前我一直认为，黄先生写诗时太过乐观了。别说至今未验、以当今的社会人心来看，再后二百年、甚至更久怕都难验……但我仍认为这种精神，这种心态、或说这种祈求是正确的。我国几十年前开始的改革开放，不就已释放出这样的一缕曙光吗。今天来了解这大同教后，我终于理解了，黄先生当年为什么敢放出“二十年后言必验”那样的豪言壮语。当时正值大同教初兴的蓬勃发展阶段，他正好在英美出任外交官。自然是早已接触到了这大同教，他以为人同此心、心同此理、不意到真是妄言了。

       不过我的初心仍在，尽管也知道、我们这一代人根本看不到那一天了。但依然相信，人类社会只要不断进步发展。在真正解决了人类的生存资源需要后，必将为了生命的延续和未来、走向大同世界。尽管现在世界上不时还有战争，我于春末画了一幅黄莺枇杷图。当时俄乌战事正酣。心有所感、题诗于上，并加引章“世界和平”以祈求：

        黄莺嘉果待南风，满树金珠好济穷。但得全球都富裕。人间必定要大同。

云上云上

豪华至极的泰姬陵，的确令人震撼。

云上云上

“但得全球都富裕。人间必定要大同。”同样期待。

白水

游一处景观，翻一页史诗，不虚此行。