苗洪：诗人的思想决定其诗歌的影响力及轰动效应

苗洪

    序言:近年来,在中国的诗歌界,我们发现了一个特殊的现象,诗人的思想很重要。 面对现实，提出这样的文学命题，——思想家与诗人，我们不禁会问，这世界是颠覆，疯狂了吗？或许这是个极其复杂的问题。但是，要客观对待这种现象的存在及发生。对于这些非常具有思想的诗人而言，除了在诗歌创作过程中，因为有自己的独立思想,不会轻易被那么多的清规戒律所限制所制约应该是主要的原因，这至少保证了他们创作诗歌时的随意性及临场的即兴发挥之外，当然其决定因素还在于他们本身内在思想的方面。一个有思想的诗人或作家的概念正在逐渐扩大着被接受被影响的状况.

   或许吧，在红楼梦当中，林黛玉诗词的质量还不如一个普通女孩，但是她的诗词却能够完整的流传到今天,我个人认为则完全是因为其思想的超群与充满深刻的思考过程。实际上,她敢于向传统的家族观念挑战,这种判逆本身就是一种思想力的体现.我们明显可以在关于诗人本身的思想在写作前后所导致诗歌质量的蜕变与提升。席慕容充满思想力的爱情诗歌,使她缺少立体感的单纯爱情诗顿然蜕变成深邃的艺术佳作。武则天天性的残忍与冷漠因为思想而隐藏。

  
《一》我个人从原则上认为，诗歌的创作贵在创新与不拘一格。我曾经采访过出身书香门地的广东现代著名词人郝书许先生什么是真正的诗歌的问题。他毫不犹豫的说，我个人以为，一个诗人的风格，技巧固然很重要，但是思想更重要。思想决定一个诗人的写作之路能走多远.

  事实上许多方面的事实状况也和所郝书许表达的那样。郁达夫一生创作过无数充满极致美感的诗歌，但是，其本人的内在深沉许多读者宁愿相信这些诗歌不是他写的——因为作为民国时期的知识分子，留给后人的印象几乎全部是文弱书生的气质。一个诗人的内在思想能够增添其诗歌的影响力这是值得肯定的一个重要方面。再如近年来以道德思考主题冲击力而引起轰动的广东省诗词家郝书许，他其实是一个非常具有特别儒家气质的男人，一脸的孤傲与淳朴，充满哲学光彩的眼睛及叛逆的性格，这都为他诗词的轰动效应起到了不可忽视的推动作用。之美在于用自己深厚的文化沉淀表达与传递艺术的气息与魅力。在他和大家的共同努力下，梦笔文学已经成为一个具有特别重要思想意义的诗词社团。

  而写诗的女人是永远不会缺乏思想的女人,她跨越了时空界限,人文界限,文化界限,地区界限,性别界限,是自然与生命高度组合的统一审美体。如果不承认这一点，那么关于文学艺术的思想性与审美的纠纷永远不会中止——并且这种争论毫无意义，也将是没有结论的东西。因为文学之美在于思考力的存在是永恒的美学原则。在艺术的体系中，永远不会解体的是思想的体系。事实上，无论是古代四大美女也好，武则天也好，杨贵妃也好，薛涛，李清照不仅仅都是烈焰红尘诗女，永存的诗词女性代表，也是充满哲学力度的思想家。


  《二》一个诗人内在思想能够增添其诗歌的影响力不仅仅是体现在女诗人身上，男性诗人帕男等实际上就是其中的代表之一，堪称哲学诗人。另外，现代诗人代表之一冯至也是颇有思想风范的男性诗人。冯至为直隶涿州人，冯家为天津著名盐商，盐引在直隶涿州，八国联军侵华后避难于涿州，故生于涿州。曾就读于北京四中。1923年加入林如稷的文学团体浅草社。1925年和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟等成立沉钟社，出版《沉钟》周刊，半月刊和《沉钟丛刊》。

   冯至1930年留学德国先后就读柏林大学、海德堡大学，1935年获得海德堡大学哲学博士学位。1936年至1939年任教于同济大学。曾任中国社会科学院外国文学研究所所长。而说起诗人穆旦（1918年－1977年），我们从他的原名查良铮可以得出的结论是，其身世渊源完全可以和海子，原名查海生相匹配，并且长相也几乎相同，同样充满着上帝儿子的味道。出生于天津，祖籍浙江海宁，并且，冯至与金庸（原名查良镛）同一家族。中国著名诗人和翻译家，亦是九叶诗派成员之一。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。其也从事国外诗歌翻译工作，译本在国内翻译文中有较大影响。

  在蒙自，穆旦选读吴宓教授的《欧洲文学史》和威廉·燕卜荪的《莎士比亚》和《英国诗》等课程。他一边孜孜不倦地学习着，一边在诗歌创作的道路上继续探索，尤其是在年轻的英籍教师燕卜荪的启示引导下，他对拜伦、济慈、布莱克等英国浪漫派作家的文学作品入迷，同时还专心攻读艾略特、奥登等人的诗歌。据同在西南联大外文系学习的王佐良回忆，穆旦当时对艾略特、奥登、叶芝的诗都非常喜欢，创作上也受到他们的影响，并特别对艾略特的著名文章《传统与个人才能》有兴趣。与此同时，穆旦还在蒙自开始学习俄文，他跟着历史系的教授葛邦福学习，学的非常认真。同学们经常看到穆旦在蒙自海关大院的教室里和葛邦福坐在一起，虚心向他请教。1938年8月文法学院迁到昆明，穆旦又选修俄文教授刘泽荣的课，这为他以后翻译俄国诗人普希金的诗歌作品奠定了坚实的基础。  　　
  
    在西南联大，穆旦、王佐良等一批喜欢诗歌写作的学生积极组织和参加一些文艺社团，当时联大有南湖诗社、冬青文艺社、文聚社等，有学生组建，请闻一多、朱自清、冯至、卞之琳等教授作指导或顾问，定期或不定期地举行一些与文学有关的活动，如讲座、座谈会、诗朗诵、讨论后等。这些具有特别重要思想意义的文化行为，为后来的中国文化发展起到了极其重要的推动及启蒙作用。

《三》而实际上，中国成绩斐然的女诗人瞿永明，侯虹斌，半夏，蓝雪儿，冰灵，陶芬，袁霞，程勤华（朵拉）等，几乎都是非一般的思想诗人。她们果断的认为，是自己那种天然的审美及思想使她们充满自信而获得相应的创作灵感。蓝雪儿最近在一次新闻发布会上，一改往日单纯式小女人的固定形象，哲学风采与诗意相映成辉，方显诗人本色及诗人风范。半夏则在自己的新书发行仪式上充满着文化的自信与从容。而对于中国的男性诗人，无论是陕西的鹏鸣抑或是北京的娄德平，旅居美国的华裔诗人宋德利，抑或是周啸天，雷平阳等都是漫卷书香的思考式诗人。这些优秀的男性诗人还包括郝书许，沈建浩，帕男，刘年，都体现出自古诗人多深沉的本色原则。

   宋林景熙《述怀次柴主簿》中诗：“书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱生家世书香，产微业薄，不幸父母早丧，愈加零替。”清袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“肇生国泰（袁永康）祖，而贤豪辈出，燕山桂发。自兹振振森森，书香不绝。”《儒林外史》第十一回：“早养出一个儿子来叫他读书，接进士的书香。”阿英《浙东访小说记》：“这些人都是‘世家’，都是‘书香后代’。”这些诗人得天独厚的思想素养不仅来自于平时的养成，还在于长期的文化氛围的熏陶。

刘年曾经说过，我写诗的时候，整个北京城都会静下来。一个诗人高度的自信与文化情感无疑是可以操纵个人情绪的主要催化剂。它可以让人的生命线无限延长。诗歌超越了宗教信仰的分界线，她让人类获得更加纯净的熏陶，而诗人本身自己，升华的不仅仅是他们的整个思想之光及理性的火花，并且使他们的个人修养也得到无限的提升。在我当时主持文学节目的时候，发现很多女作者的思想在学习或者说开始写作诗歌后，都变得宽阔，沉稳而自信。
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