阅读经典漫谈-孔子论语篇 【连载】（今日随笔65）

宝贝小菩萨

阅读经典漫谈-孔子论语篇【连载】 （今日随笔65）
【漫谈】
       如古代经典著作如一片海洋，就中国的儒释道立说光看书本文章目录可能要几年才能读完。人生苦短，无法读尽古代名著典籍。特别是今天社会步入快节奏，很难静下心去啃老本，许多又是文言文，与今天白话文相差甚远，要读化时间精力很大，不可能读尽，也不必要去普读。那怎么办呢？我想先把十几本名著普读一下，实在不行就读第一段落，文的开篇即可。如果能把上百本的古代名著典藉开头一段读熟，并了如指掌，我看也算是个不小的学问家了。如《论语》。
《论语》开篇语：
       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，  不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
论语有好多经典语句，但读了几遍可能记不了多少，时间一长可能全都忘了。但如果把这一节熟记了并在生活中体现出来，我看也是个学问家了。孔子把人群分为君子与小人两种，这是最早和最科普的分析法，是中国式的人类性质分析法，我看比阶级和阶层分析法高明得多。这里孔子说了做人先要做好君子的本分，君子本分最主要的三个方面：一是把学习当作最快乐的事情；二是欢迎朋友来拜访串门，也是一件极快乐的事情；三是不无过的迁怒和怨恨他人，是君子的重要风度。《论语》核心思想教人做人、做一个对社会有用的人！

（2023.9.29，中秋节）
*2023年9月28日是孔子诞辰2574周年纪念日。
*孔子诞辰，全称孔子诞辰纪念日，是纪念孔子诞辰的节日，为鲁襄公二十二年夏正八月二十七，即鲁襄公二十二年十月庚子日(周正)或西历9月28日。孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为至圣先师，鲁襄公二十二年(公元前551年)诞生于今山东曲阜。
*孔丘 ， 春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即孔林所在地。
*他著有易经《十翼》。
*孔子编纂的诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。
*历史上孔子创办了中国之一所私塾，以设坛办学、教书育人而闻名。
*弟子差不多有三千人，精通‘六艺’的有七十人。”这些学生来自许多诸侯国，如鲁、齐、魏、秦、晋、郑、宋、陈、吴、楚等。

云上云上

时刻不忘记学习，做一个对社会有用的人，一个宽宏大量的人。感谢老师分享，遥祝您中秋国庆双节快乐！

宝贝小菩萨

孔子的父亲，就因为得不到权力继承，加上为了躲避当时连绵的战乱，只好从宋国迁到鲁国定居，用所知的一点医术谋生。孔子的父亲打算再娶颜氏为妻，但因为两人的年纪整整差了50岁，有违礼制，所以在山中居中，这在当时，被称作“野合”。终于，孔子的诞生为家族迎来了嫡系长子，但孔子生下后没多久，父亲就去世了。父亲的正妻容不下孔子，孔子只好随母亲过着艰苦生活。孔子生活的时代，还处于分封制的春秋战国时期，嫡长子继承权力的制度，让非嫡系的子弟后辈，只能渐渐落没。孔子并非嫡长子，孔子有个同父异母的哥叫 及，残疾人。

宝贝小菩萨

孔子

宝贝小菩萨

漫谈之二：

（1）论语开头说了三句话，纵观孔子全身，最成功的是第一句话：学而时习之，不亦说（悦）乎？他活了73岁，他几何都靠自学成才。他没有专职的私塾老师，他贫穷请不起。他的知识和文化以及见识全靠自学请教和钻研中获得的，相传有几个他的老师，其实是他登门请教而已，不是真正意义上的如像今天学校中的老师。例如，他向老子请教不过是登门拜访而已，不是真实意义上的老师。孔子是无师自通的学子。可以说孔子从小到大从少到老一辈子都在学习中，他向人请教的他人都是他的老师，不知其数。三人行，必有吾师。他又是招引天下学生的老师，有教无类孜孜不倦。弟子三千，贤人七十。他的学生满天下，其实他的老师也满天下。先当学生后当老师，既当老师又当学生。一辈子是学生，一辈子是老师。这是孔子的学而时习之，不亦悦乎的最正能最厉害的地方！他三十岁左右创办了史上第一个私立大学。他不收文盲不收年龄比他大的学生不收女生。他不收女生不是看不起妇女，而是社会风俗和学校的条件不允许。他对学而时习之开悟之后，奋斗了一生，终于成了千古的万师之表！万师之表倒不是他自封的，而是后人对他的评价，已有了二千多年的历史。厉害了，中国的孔子！！！

宝贝小菩萨

（2）孔子的学而时习之，不亦悦乎！这不仅是他一生的经验体会，而且也是给个人的人生成长的一条颠簸不破的真理；给你我他的一条真理；给全中华民族与人类的一条真理。学而时习之，不亦悦乎！永远在路上，是永不扑灭的闪光智慧的结晶，是全人类的文化宝库中的灯塔和指点山河的入门巨道。凡事学则立，不学则废。人类文化和技能永远在学习中前进发展。孔子一生对中华民族的巨大贡献，他编纂了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。前无古人，后来者。是孔子之前约2500年文化的集大成者，又是后2500年中华文化的祖师！如没有孔子的文化总结，中华文化会黯然失色，不可能立于世界之林。“天不生仲尼，万古如长夜”——宋代大儒朱熹说。仲尼就是孔子。厉害了，我的国。因为有了孔子的存在，因为有了儒学的立国立德立礼，因为有了世界公认的圣人——孔子的光大！

宝贝小菩萨

（3）孔子说，“有朋自远方来，  不亦乐乎？”这一条守则，孔子没有实现多少，《论语》上几乎没有他与朋友的对话的记录。不过其思想与精神可佳，教人要学会与朋友交往，可以互通信息和增加情感。孔子本想建立一个朋友的体系，朋友遍天下，才是做人的境界和道义。朋友多代表着个人和国家的实力，朋友多对个人来说是一种亲和的人间力量和底气，代表了开放气质和包 容性的气度。有朋友走遍天下都不怕。朋友多对君主和国家来说，是一种外交关系上的上乘之作，外交上的亲和力就是国家与君主的力量底气。孔子企图建立天下的朋友网络没有实现多少，原因他常不在家，出门周游列国十四年，又带了三千弟子，朋友上门常跑空档，见不到孔子。而且连家人都不清楚孔子在什么地方落脚，家人有事也很难找到孔子。故时间一长朋友关系就疏远了。古人风俗，在家靠父母，出门靠朋友；这好像中国几千年的文化传统。孔子说的，“有朋自远方来，  不亦乐乎？”是主要指民间朋友，不是指官方朋友。孔子也有官方的朋友，不过属于私交。孔子的朋友，是否都是君子呢？不见得，猜测君子性质的朋友多一些，小人性质的朋友少一些。《论语》中很多条文批判小人，他如果不与小人打交道交朋友，那么批评小人的语录不会那么深刻，一针见血。小人不等于是坏人，或敌人。小人的话语和表演也有很多乐趣。孔子明白一个国家不可能建立全民性的君子之国，也不会都是小人之国。君子与小人都在社会上滚动，这叫社会、这叫国家，这叫天下！一个国家的君主可以在国际上建立朋友关系的，如君主与他国的君主，君主与他国的臣子，甚至与他国的平民；但在本国范围内君主与臣子、君主与平民不可以建立朋友关系的，如有只能是私交。

（2023.10.1.）

宝贝小菩萨

（4）孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“人”不是指奴隶人，也不是平民人，而是贵族人，或者是君主人，或者是知识精英人，或者是隐居的高人，或者土豪财主人，当然不是指他的弟子三千人等。孔子他不会与奴隶和平民计较什么，奴隶和平民甚至兵卒也不会对孔子交紧什么，他们知道他是个大文化人物大学问家，从骨子里灵魂里思想里都崇敬他崇拜他崇尚他，他们不会对孔子说三道四评头品足，甚至连做梦想拜孔子为师。故孔子说的“人不知而不愠”。“愠”就是怨恨、恼怒、责怪、迁怒，甚至发火发牢骚的意思。“不愠”在现代语言文字中已经自由消亡和不用它了。孔子一生入世社会，主要与两种人打交道，一是他的学生，弟子三千；二是上层社会的各类强势人群，特别是些诸侯君主，各国的首脑人物。孔子的牌子是文化名人，是当时年代的诗书礼乐的权威人物。周天子和诸侯国的各君主要进行重大的祭祀活动，他们许多活动都请孔子策划与指导。在时只有孔子熟悉“三礼”，天子和君主只图享乐，那有心思去研究国之礼乐文化。这样孔子从社会上民间的文化名人到了文化政治权威，许多君主常向孔子请教，有的多次登门请教，据说周天子也曾朝见过孔子，听孔子说礼乐治国的道理，故孔子成为古代历史上最伟大的思想家、政治家。与孔子同名的亮星老子不如孔子，老子只能算哲学家、思想家，不能算政治家和教育家。回顾头来孔子说的，“人不知而不愠，不亦君子乎？”那个人具体的说就老子——李耳。孔子多次向老子请教学问和交流学说，老子反对孔子的学说，但佩服孔子的学问和谦卑的精神，不远千里到他那里学习，并做到孔子入太庙每事问。太庙的主管、大官就是老子。孔子每每请教老子，老子每每批评甚至讥笑孔子的文化和政治主张，认为你孔子搞的这些东西有什么吊用，当今天下是大乱，天子失位，诸侯兼并，战乱风起云涌，民不聊生，礼乐正在熄火。孔子几乎在老师老子前面都受到训斥和反对。但孔子不生气不迁怒不憎恨老子，认为老子本意没有恶意，不过是道不同，是不同道本的争论。孔子认为老子像龙深渊莫测，对宇宙起源的学说他做老子的小学生都不够格。老子看不起孔子，孔子倒无限崇拜老子。孔子一生崇拜两个人，一个是周公；另一个就是老子。“人不知而不愠，不亦君子乎？”另一个就是周天子，周天子不理解孔子的学说，也不知孔子有多少学问，故召见了孔子又没有重视孔子，没有封孔子一官半职，让孔子自由创业和周游立说，对孔子没有一句好的、或坏的评价。孔子知道周天子还不了解他、也不可能懂得他的学问和主张，故对周天子也不生气不恼怒！当然还有许多例子-----

（2023.10.2.）

宝贝小菩萨

（5）《论语》开篇三句话，第一句：“学而时习之，不亦说乎？这一句是人生哲理的绝对真理和正道正能，没有什么好挑惕的，一辈子照着做就行了。但对“学”字有不同的解读，一种是指书本知识，阅读天下书藉，成为博学者；一种解读是指技能的学习，比如孔子十五六岁时已成为很有名的鼓吹手，人家办丧事就会请他去吹丧乐，增加对死者的哀乐气氛。学一种乐器只有反复练习才能学会学好。学其它技能也一样，如练剑等武术，边学边练习，熟能生巧。孔子是剑术大师，有一剑封喉的传说。而且他又是个音乐家歌唱家，可能比今天的刀郎还厉害百倍千倍。孔子童年少年因贫困，少年时他就靠鼓吹手的技能获得劳酬维持生活，他很不幸父母早亡，他从少年时就开始自力更生、自力其食、自立门户。孔子世家虽然是贵族出身，但到孔子童年时已破落，少年时一贫如洗，按阶级成份他家是贫农或是城市贫民，他本身是一个少年孤儿。贫困不等于没有力量，富足不等于力量全能。贫困不等于没有智慧和机遇，富足不等于有智慧和好运。故贫困的孔子，从小从学而时习之过程中，走向富余，走向人生的强大和力量。故千古一圣来自于：学而时习之，不亦说乎！！！
      对“习”字有不同的解读，一种解读是指温习功课，对读过的书经常去复习，不断获得新的体会；一种解读是指联系实际，边学习边实践，边学习边练习。学习——复习——练习——实习；这些没有边界的，是一个综合体的运动和发展的过程，或是规律、或是规则，或是学艺的准则和技窍和智慧的守则。学是基础本领，习是运用本领，它们互相依存、互为作用。在实用、实际、实践中得到学的运用，这是学习的目的和学习工程的最好的回报，和学而时习之的最好的理想成果。
       “学而时习之，不亦说乎？那个不亦说(悦）乎，就是说学习的态度和底气。对学习不管是书本的、还是技能的，如果没有快乐的心情心态和满腔的热情，那是学不好的。要我学是快乐不起来的，只有我要学才能有快乐感。学习快乐感也是一种天分，有遗传因子的作用，有的小孩一学书本知识就头痛厌烦，有的感到愉快和兴奋。孔子没有人逼他学习，他完全靠快乐喜悦的态度和心理、学他要学的东西。故培养学生学习快乐感和成功感是学校及老师的第一责任。学习快乐感在后天也可以培养的，学什么都感到开心的学子必有成果。孔子对学习只提不亦悦乎？没有说学而优则仕。学而优则仕是宋朝时代提出来的，目的是鼓励国人学文化，平民阶层学好了文化诗书礼乐四书五经，也可以通过考举进入官僚阶层，获得一官半职。考不上的可以做私塾老师，或者著书立说等等。总之三百六十行，行行都要有文化！

(2023.10.3.)
      

白水

学习是一辈子的事，结合人生经历，文字更有内涵。

宝贝小菩萨

（6）叹孔子！

孔子，儒家思想的创始人，六经的编辑者。
他周游列国十四年，风尘仆仆，春去秋来、对君主们白说了一通，他们毫无醉意。
一路上，一片不悦之意！一片秋风摇落枯叶之气！一片叹息之意，不堪回首！
这世界太乱了，不该降世到人间！
有志者白忙了一世，无志向者鼠目寸光，只图歌舞升平，一醉方休。
孔子，挑灯夜战，韦编三绝，一心把周易修成大气之经。
天行健，君子自强不息！
孔子厄于陈蔡，那个地方人性荒野，几乎要他命。
危急之中，他抚琴弹唱凤歌，弟子不解纳闷。智者风度，临危不惧。
他风光与厄运交错。厄运大于风光。
他如老境三年病，新春十日阴。
一生之疲惫奔忙，老之卧在衰竭之家。泪眼糢糊，光也暗了。易经---似乎也老了！
孔子，一次站在城门口之外，被人指说如丧家之犬，他摇摇头说：非也！非也！
俨然缥缈峰上的一只蜜蜂！俨然尘土上的一只老虎！鲁国绝之矣！
孔子，周游的路上，少水少食，陈蔡绝粮；
陈蔡绝境，一片愚味之象，以今叩古，大拜三载，孔子意已绝矣！
终一生，归于老境！
终一生，厄运震慑！
终一生，颓唐消歇！
终一生，麒麟绝矣！
终一生，走尽了天下国道，未说服一个君主！
老去的孔子，身披蓑衣，头戴箬竹，袋无分文，
归于鲁国的城门外，
一群马车上装着三千卷书，竹简，书帛，文物，乐器------
一群弟子苦笑着迎接老师进城，风吹落了一地老叶，与车轮和唱着那辛苦的岁月！
老了，他老了！彻底的老了！
他周游列说，彻底失败了！
奈何明月照沟渠！奈何岁月枉费青绿！奈何车辙绝命之辞！
他叹！世人也叹！他生不逢时！
老了，孔子释了半生的周易，知道世道会变！
老了，孔子枉费心机留下了一片黑暗和晦气，没有一个君主与他志同道合的！
老了，孔子之外的麒麟，又叫了几声！哀声如撕碎了他的心肺！
他对天嘲笑，大道已完了吗？
在凤鸟飞过之地，在车队之上的天空，
又在列国疆土之上飞舞的灰尘，那衰老的呼喊着，卖走了多少诗经？
时光和国运，一等，等了四百多年，
论语在西汉的宫殿上突然回响！
独尊儒术，罢黜百家！

（2023.10.5.）

白水

圣人苦难多，说尽尘世理。

宝贝小菩萨

（7）孔子在汉武帝之前多磨难，战国时代百家争鸣，几乎各派各家都在挑战儒学与贬低孔子。百家争鸣都由儒学兴起，儒家几乎受到百家的围攻，只有孟子硬顶和维护孔子和儒学的声誉。
       自孔子死后：
      第一个挺孔子的是子贡。他比喻孔子为日月，光华正大，千古一圣。子贡是有财和有才之学生，他是儒商，孔门弟子中唯一个。孔子的坟墓和孔林由他出资建造；在孔子的三千弟子中，只有子贡一人守孝三年，寸步不离孔坟。其他的弟子守孝几个月或一年多就散去了。我猜出与估计《论语》一书，子贡亲手参加编辑，他很有可能是主编之一。比如在《论语》中，孔子与子贡的对话记录很详细详实，许多是他们两人间的私人讲话；如他不参加主编工作，许多语录是反映不出来的。子贡守孝三年估计他忙在整理撰写《论语》。
       第二个挺孔子的是子思。子思名叫孔伋。孔伋是孔鲤的儿子，孔子的孙子。相传《中庸》是由子思所作。他与孟子称为思孟学派，是战国儒家思想的代表人物。孔子的儿子孔鲤没啥成就，孔鲤二十多岁了，孔子还批评他不学诗何以做人！孔子的孙子孔伋倒很有学问，继承了祖父孔子的学说。
        第三个挺孔子的是孟子。孟子著有《孟子》一书传世，史称孔孟之道，贯穿了中国二千多年的历史。它们是中国古代文化和思想的基础，是各个王朝和帝王将相以及才子佳人的文化链条，是国人与百姓伦理修养的基调。孔子死后89年生孟子，山东邹县人，与孔子无血缘关系。孟子力挺孔子学说，在孔子“仁”的基础上提出“仁政”的思想，又提出了国家的民本思想立说，即

“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这是了不起的国家学说思想，他敢于向帝王的权威挑战、触碰了皇权、君主的底线。
       第四个挺孔子的是荀子。孟子死后8年生荀子，战国后期赵国人，著有《荀子》一书，他发挥了孔子的“礼”的思想，提出了“贵贱有等”即上下有序，主张“礼治”天下，他反对天命鬼神之类的说教，提出了“人定胜天”的思想等，具有历史性的进步意义！
         第五个挺孔子的是董仲舒，汉代儒家的代表人物，著有《春秋繁露》一书，公元前136年，董仲舒向汉武帝建议独尊儒术，罢黜百家，被汉武帝采钠。从此儒家思想成为封建时代国家学说的官方的正统思想。孔子死后，343年之后，他的儒家学说登上国家殿堂！
         第六个挺孔子的是朱熹，南宋大儒，儒学集大成者，世尊称为朱子，著有《四书章句集注》,成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱喜：

天不生仲尼 万古如长夜  。还有大宋初期，有个叫赵普的说过：半部论语治天下！

。




，

宝贝小菩萨

孔子像

白水

敬佩老师好学精神。

宝贝小菩萨

（8）孔子的：学而时习之，不亦悦乎！是学习的最高境界，是我要学的灯塔与指南，具有普世价值的理念和普天下不落的太阳的光辉及指路明灯，是人类的共同财富的精神支柱。它是日不落的伟大真理，人类共同共有的宝贵财富，比闪光的金子更完美实用！
       什么叫先进文化？孔子的学而时习之.不亦悦乎！就是二千五百多年来的先进文化代表作，它永远不会过时！永远站在时代的最前列，永远不落后不陶汰不废弃不贬值，而且有志者要升值多少就升值多少，其价值无止境。假如我们要读懂孔子，就从学而时习之开步并永不停顿，并一生伴随到死方休，那么你就真的读懂孔子了。读懂孔子，就是读懂中国、读懂中华民族、读懂千年不朽的中国文化、及其中国人的人性内涵性中的优劣。要读懂中国必须读懂两个人，一个是孔子，另一个是鲁迅。要读懂中国古代史，就要读懂孔子；读懂孔子第一要务就是孔子的学而时习之.不亦说(悦)乎！要读懂中国近代史，就要读懂鲁迅；读懂鲁迅就要读懂《狂人日记》。故《论语》和《狂人日记》如一个铜钱的两面，《论语》是正说，说仁义礼智信；《狂人日记》是反说，说社会是个人吃人的社会。孔子看到没有社会是个人吃人的社会，当然看到了但没有详说，他只说一句苛政猛如虎！他编写《春秋》史书大纲，书中人吃人很厉害呀，如君杀子，子杀君。
        孔子的学而时习之不亦悦乎，被他的学生子夏篡改了，子夏说了学而优则仕，仕就是做官，爬到统治阶层中去，去统治人民！“学而优则仕”是子夏说的，出自《论语·子张》：子夏曰："仕而优则学，学而优则仕。"  子夏是个小小的修正主义者，学而优则仕破坏了学而时习之主体思想，对后世产生了极负面的影响。好像读书学习就是为了做官。把学习主义变成了做官主义。

(2023.10.17.)

宝贝小菩萨

（9）   孔子的学而时习之不亦悦乎，不是什么都学，他知道人生短促，世上的知识学问和技能是学不完的，只有挑自己的爱好和社会的需要的进行重点学习和攻占。故他十五岁之前主要学三样东西：一是学文字文化；二是学祭祀礼仪；三是学吹吹打打的祭祀乐器。
       学文化他先从他的父母和哥哥那里学，他五六岁时识字比他哥哥孔皮学得多，他有过目不忘的记忆本领，先天的。学祭祀礼仪，他八九岁时就开始学大人做祭祀的活动，和同村的小朋友设祭祀的土场境，他一本正经的模仿大人的祭祀言行和动作及表情，闹得小朋友欢欢喜喜游戏一场。
        他父死后为了生活十二三岁就学祭祀的音乐吹打，到他十五六岁他已是乡里的出色能手了，不少大人还请问他学。孔子有音乐和乐器的天分，他能触类旁通。他家的生活自他会排场祭祀活动后，几何全靠他争钱养家糊口。他的哥孔皮是同父异母，又是个跛子，残疾人。
      孔子出道早，故他说吾十五而志于学。他的意思是说，他十五岁那年龄已有了学习文化和礼仪的方向和打算，这就是后来的六经六艺，集古今文化而出类拔萃，今就是他那个时期。他无师自通，他自学成才，他方向明确，他志向远大，他谦虚好学，不耻下问。孔子入太庙每事问，他好古好礼。
        他曾三次请教比他大二三十岁的老子李耳，老子知道有个后生叫孔丘的名气很大，故老子愿意见孔子。当时老子周王朝的图书博物馆馆长，相当于今天的正部级官员，是个大人物，能与周天子通上话。孔子呢？草民一个，但他的优势是文化礼仪名星，在社会上很吃香，在官场之中很有名气，不少诸侯向他请教世道之方略。
         孔子是草根文化明星，老子是官场文化明星。不过老子倒很好，没有瞧不起孔子，不摆架子，与孔子平等聊天，各人自由的表达学识和意见。老子不赞同孔子的入世文化和理想及将来的作为，认为王朝世道正在走向衰败，那些教民教官的文化没有用，挽救不了世道的青春元气，是些无用的东西。孔子没有与老子争论，虚心听取。孔子知道学说各有自由，与老子这个大官不争论是重要的底气。老子批评孔子，甚至数落孔子，但孔子不生气，反而认为老子是大学问家大天文家大宇宙规律认知家，孔子对学生说，老子像条龙，神秘和伟大无边。
          批评也是一种动力，接受批评更是一种智慧。孔子一生没有看到过老子的《道德经》，老子也没有看到过孔子的《论语》和《六经》。文化命运不是一促而蹴的，他们人见面了，各自的书没有见面。这是历史和历史文化的遗憾。老子看到过自己说的书---《道德经》，孔子没有看到他的学生们编的书---《论语》。他们俩对天道表述各自不同，孔子认为天行健君子自强不息；老子认为天已无道老子毫无办法。
        一个入世，一个出世。一个想做官，一个辞职弃官。一个想救世，一个去避世。一个重现实，一个重众妙之门。一个重人生伦理，一个重哲学思维。不过《道德经》的德部理念同孔子的伦理同一经脉，有共向性和共用性。
        孔子的好学精神与实践，史称为老子是孔子的老师，其实不过是三次见受教而已，说不上常师。结语，中国的历史轨迹孔子赢了；但老子不算输，老子喜欢宇宙规律之道！

（2023.10.18.）

宝贝小菩萨

孔子像

白水

敬佩老师把国学诠释的这样好。

宝贝小菩萨

（10）孔子的学而自习之，不亦悦乎？孔子一生不但学文而且学武。学武主要有三项：第一项是学剑术，他有一剑封喉的本领。孔子是大个子，身高九尺，相当于今的1.85米至1.90米之间。他出身于武术世家，他祖上都是沙场上的武士，战斗英雄，功勋赫赫，官至将军级，有爵位。孔子文武双全！
      孔子尚武基因也许是遗传的原因。孔子成年后出门常佩剑，代表贵族身份；在当时平民出身的身份是不可以佩剑的。一次孔子佩剑去参加一个官方活动，被有个叫阳虎的官员叫停孔子不可以参加，因为孔子三岁丧父，爵位已自行消失，孔子属于破落贵族门弟，爵位不可传世为由，把十七八岁的孔子距之门外，孔子很生气。十年后，阳虎要求三次见孔子，孔子拒绝不见，孔子认为与贵族流氓无话可谈！
      孔子还会箭术，并用他的箭术施教他的弟子，并作为一门军事体育功课。剑术是防身本领；箭术是进攻技能，轻者守猎，重者上战场当勇士。孔子绝不是书生气式的文人，他的武功非等闲之辈，但他不怎么宣传自己武道秘码，因为社会急需要文。文才能改变自己改变社会，使天下安定。孔子身旁的保镖是子路，三千弟子中武功最厉害的一位，相传子路打死过要吃他的老虎！
      孔子还有一项技能，会驾车，他曾说过如有那位君主请他驾车，保证又快又稳，不失时间。他经常说如他不从文，最喜欢的是驾车。当然驾的是马车，那个年代马车是主要的交通工具和战场作战工具。当时战车多少决定国家的大小和实力，千乘之国算是大国了！弟子们到千乘之国、或到百乘之国去当官，同一官位但地位不一样、身价也不一样！孔子认为高徒才能去千乘之国做官，否则委屈了他的才能。
      孔子学的东西很多，比如他会唱歌会哭丧，还会弹琴作曲、会导演祭祀的舞蹈，会导演宫中的八佾，会导演诸侯盟会的序列；孔子对食谱也很精通，很讲究精味，喜欢吃干肉等等。但孔子不讲不学也不会如何种田种菜和如何炼铁炼钢之工艺技术，他认为那是别人的事、是社会分工，有的没有必要学！甚至他认为吃饱了有财力了、才去利用空余时间学！吃饱饭是第一生存要务，吃饭都成问题怎么学呢？孔子很现实、不唬弄人！故成为二千五百多年来的中华先师！

  （ 2023.10.21.）