顺江逆河万里行（旅行散记）

编外人

白水 发表于 2024-7-19 20:41
感触很深的文字，过去，现实，叙述的都很动情。

谢谢首版提读，夏日炎热，保重！

编外人

八：神游白鹭洲公园

   在东水关遗迹公园内，我看了一份漫画式的浏览路线图。方才知道、原来我们的车儿，竟然是顺着城墙根、进入了白鹭洲公园入口。目前正处在两大公园的后门位置，算是进入了明长城内的老城位置。离著名的夫子庙很近、离明故宫遗址、中山陵，总统府都不太远。且明确的指明了、眼前有两条选择：东水门到中华门游长城线、和步行游夫子庙核心景区路线。我们自然选择了后者，同时从安全角度考虑、把车停到了公园内门里去。

   果然将车移到停车场后才发现、那里才是公园收费的东门，原来这里是明朝开国元勋中山王徐达的别业，历史上又称徐中山园、东园或太傅园。其实就是供应徐家的蔬圃果园。当时这里接近城墙水关、比较荒凉，包括前面的河道和连着河道的一个伴城小湖。显出独具野趣的特色、徐氏后人扩建为园林后称东园，成为许多著名文人诗酒欢会的雅集之地。但历史就是历史、几经改朝换代，早在清代东园便已废弃，城墙根一带已成游民聚集的民宅。至民国定鼎重建时，因在现鹫峰寺故址内发现了李白《登金陵凤凰台》的石刻诗碑，故将“东园”改名为“白鹭洲公园”。也正因为此、外地人因慕李白诗名，误以地理名入此园者亿兆。真是假假真真、实实虚虚，让人莫衷一是。

   入园后首当其冲的是一座北朝南、小巧精緻的寺院侧影，显得极为幽静雅致。寺门上嵌“鹫峰禅寺”匾额。发现正值闭园改造、目前这园里开放的，仅仅就是一条从其内东门到北门的人行通道。究毕古鹫峰寺在明朝英宗天顺年间、就已经创建，曾经由皇帝朱祁镇御笔书赐“鹫峰寺”、以纪念唐名僧鹫峰大师。当年还有一定规模，而比徐达后裔徐天赐在正德年间、将这里扩建成当时南京“最大而雄爽”的东园还早三、四十年。说白了虽然同处一地、本身就不属同一地盘，自然也无权断人家的香火。与其并列在这一段路上的还有，一座门楼较小的民国时期建筑。座西面东、与鹫峰寺西侧的围墙，相对构成了北门进园的大通道。门面虽不起眼、上面题的“江南韵府”四个大字，到也十分清雅。细看题款为：百岁老人夏征农题，侧面墙上嵌有一方小小的“江苏省江南诗词学会”的铭牌。估计里面有院子还应有小园。江南自古重文风、省级学会有这么一个良好的会址，也算实至名归。当然这里也有些公园的介绍、导游地图等，有几个当地老者在闲逛。虽然没开园、内东门到北门仅仅是围着寺院倒一个拐，最多两百来米的通道。还是从当地人口中和官方介绍上，也了解了一个大概。

   原来李白诗中的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”、明代都还列为“金陵十八景”，清康熙、乾隆南巡时也还曾到此一游。但随着岁月流逝、近代长江泥沙淤积，江道西移。沙涨水落、白鹭洲与长江南岸渐渐相连，形成了沙洲圩。对这已经消失的景观，不但当地人，包括全世界的华人知识份子、都很怀念。故民国重建东园时才定名白鹭洲，含有借地缅怀之意。其后似乎更是向这个方向大步前进，其园内单水面就占全园四分之一。水面以聚为主。亦聚亦分，迂回曲折。据说按古时神州亦称九州的说法，将全园陆地分隔成形状、大小各异的九个片区。主游览区都成水中之洲、或隐或显，似断似续、蜿蜒不尽。让人充分感受江南水乡的山弯水绕，回环蕴蓄的园林妙趣。

   其后更以各形各式的风景小桥、架设于水域之间，既沟通游客步道、又添无数以桥为名的景点。具独特形态的桥多达十多座、形成如合肥三河镇似的小桥特色景观。早在上世纪六十年代初，更利用当时拆除市内小铁路基时的土石方、与疏浚的湖泥堆砌而成现在的湖心岛。且将其以白鹭岛命名、园中更建有白鹭塔，湖中塑有白鹭群雕。这种心情、自然大家都能理解，究毕“三山两水”千百年来早成了南京的指代。怀旧的心理虽属人之常情，沧海桑田的变迁却没人能阻挡、该过去的就让他过去吧！

     古都名胜多，已汇秦淮河。今朝南京眼，高吟时代歌。*

      *“南京眼”为2014年举办青奥会而建的长江上首座观光步行桥，起点于文化体育公园内，终于江心洲青年森林公园。八百多米的桥上有两个巨大的圆环被钢索斜拉着，因形状酷似两只大眼睛而得名。每到夜幕降临华灯初上，桥上的灯光就会变换着不同的颜色"南京眼"便成为了南京一道靓丽的风景线。（古白鹭洲就位于江心洲东部，由于地貌变化现已与陆地相连）。

白水

历史的背影，真实而又模糊。

编外人

白水 发表于 2024-7-25 22:52
历史的背影，真实而又模糊。

是呵，逝者如斯夫……百日炎炎、多保重

编外人

九：夜泊秦淮----儿时的功课

   说实在的南京这老城区、还没彻底改造过的地方，别说在这发达地区、就连一般地方的古城、古镇也比其好得多。共和国都经历二、三代人了，至少这园子里没啥大变。显得非常杂乱、虽然上、下挨着城墙根安装了两道门，只不过是利用这长长的路段一侧、可赚不少停车费而已。其实在城墙边一看这周围地貌，我早就相信这里绝对不是李白笔下的白鹭洲了。等从公园北门出来、那一带全是未经统一改造的小街、老巷，和各地的老街老镇没啥区别。小店商铺杂陈、是看起来熙熙攘攘，热热闹闹、实际上居住起来很不舒服的街区。对我们这一代、有一种唤起儿时记忆的亲和感，对下两、三代人就是逛稀奇、寻乐趣的了……

   唯一不同的是、将先前走过一、两次的西安、北京、开封、洛阳这些古都的的任一局部地区，和南京秦淮河相比、其历史和文化底蕴能与之媲美的不多。特别是各种人文景点的密集程度、尤其对有一定古典文化素养、又有闲心的游客，几乎走不出夫子庙周遭这个小小的怪圈。加之秦淮河这种随着地形开掘的人工河道都不太宽，水势平缓、桥梁密集。留下的各类历史遗址、文化遗迹、各种典故、传说，数不胜数、目不暇接。出园过短短一段小街、便踏上了一座过街桥，对岸有一条沿河路。右侧街口、一座刚翻新不久的三层商楼，欣欣然领衔路口。门面上直书“南京大排挡”，那气势正如各地“好吃街”大招牌。其时我刚到桥中、地势开阔，正想摄下这一地标图景。无意中却发现，取景框左下角的精彩镜头：那虽然只是几根灯杆、每根灯杆上挂着一串相连的四个灯笼，每个灯笼上只有一个字，连起一读就是“夜泊秦淮”！

   真有些想不到刚理清白鹭洲的前世今生，马上又陷入夜泊秦淮的旋涡。说实在的、夜泊秦淮这四个字，从某种意义上说来并不比白鹭洲更轻。这个领衔晚唐诗界的“怀古圣手”杜牧的代表作，在整个唐诗中也算是顶尖一批、是传诵最广、引用最多的那一批。更因其艺术性、思想性的完美，民间更作为启蒙传道之课本。本来这种写景抒情、感事诉怀，只是一种写作套路。但他却只用了七个字、刻画出了一幅极其淡雅的水边夜景，并破格的（绝句一般不用重字）用了两个“笼”字，烟水月沙和谐地融而合一。更隐隐的透露出了一股冷清且模糊的气氛，自然这就是诗人感情的渲泻，有一种淡雅中的哀戚。承句以轻轻的夜泊秦淮四字、就点明了经历和时间地点，更以近酒家三字，引爆了诗人忧国忧民感事伤怀的爱国激愤。以辛辣的笔触、深沉的悲痛、无限的感慨讽刺、鞭鞑了那些陷国家民族不顾的达官贵人，直指其罪魁祸首：南朝最后一个亡国皇帝陈叔宝和亡国之音：也就是这陈后主作的玉树后庭花。这之后便成了中华文坛上的千古指代，“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”自然成了千古名句、也是不少人从小唱到大、最早接受到的爱国主义教育的启蒙教材！尽管南京兴兴废废无数次、城名换了几十个，但内城佈局、秦淮河走向并未太大调整。无论几时重修或有无重大改变、这种以人文胜迹存在的景点，的确有很大号召力、最容易形成一个个小小的地标。

   我自己也知道、我们这一代人在唐诗中偏爱小李杜的比较多，有很大的程度和共和国在前十年的中、小学语文课本上杜牧的七绝选得特多有关。比如说写春天有咏江南的：“千里莺啼绿映红，”谈秋天有：“霜叶红于二月花”。在“清明时节雨纷纷”中、他为后世创出了个名牌酒，在“一骑红尘妃子笑”的曲笔讽谏下、成了现代水果业的大广告。其他还多、好在那时还没版权费，不然他晚年也不至于那么清苦、过早辞世了……

   小杜诗文傲世才，奈何薄倖污名开？古今多少难言事，夜泊秦淮入梦来。

白水

感受文化，总是有感慨的。

编外人

白水 发表于 2024-8-1 21:19
感受文化，总是有感慨的。

近几天高温持续不断，多休息、保重身体要紧。问好！

编外人

十：桃叶歌唱醒千古桃叶渡

  n站在东園桥上、我重新审视了一遍夫子庙导游图，发现周边的知名景点特多。主要是文化名胜和名人遗迹，再一个因内秦淮河这一带桥太多且密、几乎每座桥都有一段历史活掌故而形成一个个著名地标。便决定从最近的吴敬梓故居看起，就在这清溪河汇入秦淮河的交汇处、毗邻古桃叶渡。从文正桥过去就到、江南书画院也在桥头，因桃叶渡有关于大书法家王献之和爱妾桃叶的情爱传说、和其平生唯一传世的四首《桃叶歌》。历来为文人骚客倾慕，流传众多有关桃叶渡的诗篇、历史上早就成了秦淮一大人文胜景。

秦淮区政府在规划复建吴敬梓故居陈列馆时，便在古桃叶渡遗址旁增设了秦淮水亭、刻有王献之桃叶歌的桃叶渡诗碑。当然也有一组当年“秦淮寓客”在这里的生活传闻，“绕城暖足”、“文人读书”及“范进中举”的塑像群雕和吴敬梓儒林外史中的结尾词碑。他那首以“记得当时、我爱秦淮，偶离故乡……”的沁园春、在当时确实很脱俗，平白如话、简直像现代诗。可惜太过消沉、且他把自己搞得来缺衣少食，不得不出去运动来绕城暖足。还在唱：“把衣冠蝉蜕，濯足沧浪”,闹什么文人的穷清高呢？我想不如刻他开篇那首蝶恋花词，尽管为体现附合稗官小说的身份、他自己并未注明词牌。其实我感觉到更显潇洒一些：“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”

   其实我并不太喜欢儒林外史、这类作品，不因课本中有、根本不会主动去读。到是对古桃叶渡这个地方性的传奇、颇有些兴趣，究毕喜欢探胜寻幽的人也喜欢考证。我到并不怀疑能传承书圣衣钵的书界小圣、留下的这段爱情佳话，只是对这故事中牵涉到文正桥的诸多传说、感到十分荒谬。说什么文正桥前身叫利涉桥、又因修木桥，石桥引起风水风波等。事实上到五代十国的杨吴时代、才开挖了内秦淮河（俗称杨吴城濠），东晋时河都没有、哪来的桥？但当地的天然水系“清溪河”肯定是有的、古桃叶渡必然也存在，后代胡乱用典、张冠李戴而已！现桃叶渡原址立碑后、临河尚有一座小巧精美的石牌坊，横书“古桃叶渡”正面楹联：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面：“楫摇秦代水，枝带晋时风。”没留名、估计是桃叶渡成为诗人、文士笔端的典故后，无名氏留下的一首五绝。桃叶歌也刻成了诗碑，原文抄录于此：（因一般诗集未收、供有兴趣者鉴赏）：

     

   东晋 王献之：桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。

   四首五言古风、好似妾意郎情的相对唱和，也或许是他人感事抒怀的伪托。据索隐一派言、是暗喻历史上，一段凄美的爱情故事：王献之的青梅竹马是比他大一岁的表姐郗道茂。他们有很开心的童年和少年，志趣相投、彼此相爱。到成年后自然心愿得偿，成了世人眼中的恩爱夫妻。或许这太过美满的爱情遭了天妒，美好的时间不过年余，郗氏刚生下一女、就被晋简文帝司马昱的三公主挖了墙脚。

   这一桩我国历史表面上最为光鲜、堂皇，实际上最为卑鄙、无耻的皇权压迫婚姻。尽管王以消极的自残暗拒，却终未能逃脱既定的命运。前简文帝公主、当朝孝武帝司马曜之姐，下一代晋安帝的丈母娘。多大的脸面、荣耀？竟然能手执圣旨、断然离了先夫，委曲求全的、躬身来伺候新驸马。成为我国公主史上少有能千古留名者之一。虽然留名借了点丈夫的势、但从现代的角度讲、她也算妇女争取独立自由，个性解放的先驱。

   王献之從此高官厚䘵、依然登上书坛极顶，与其父同列青史。只郗道茂在女儿早夭的悲伤和和尘世冷漠中寄人篱下、孤独死去，当然王七郎并非薄情人。从其传世书信中便可见、更有千年后唐伯虎名画可证，至于坊间借红叶渡浑言其为泄愤报复、那到是莫须有的。究毕那不是他的性格、纳妾寄情或可，若说他真是敢发泄、善发泄之人。也不至于在未来将当皇后的女儿王神爱、才两岁时就匆匆撒手尘寰，他正当人生最精彩的四十三岁呵！

进化史传承人类拓荒路

中华史记载兴亡悲喜剧

爱情观一自诞生人世间

桃叶歌唱醒千古桃叶渡

白水

一个地方，有文化背景，才能令人浮想联翩。

编外人

白水 发表于 2024-8-5 21:46
一个地方，有文化背景，才能令人浮想联翩。

首版这感受到是很切实的，没有文化积淀的地方、便已泯然一般，也留不住人的。

编外人

十一：编外导游话三桥

   现在的古桃叶渡现在依然存在、为了增强文化氛围，在对岸还立了一座格式相同的牌坊和一座铜人塑像、大概寓示王献之还在殷殷等待。风波了无常的景况早无踪影，到处装饰性的是鸟语花香、算夫子庙周围较安静平和的社区。桃叶桥也还在、现是座园林式拱桥，在现代交通下、它的利涉性早已被观赏和休闲性取代。这一带可谓名桥荟萃、刚踏进贡院街东不久，就遇黄包车拉客、这一带已属步行街，本也想歇一下脚、便顺势上了这有观光讲解功能的人力车。

   看来南京旅游业管理还是相当有水平，把这近代最早启用的东洋车重新启用。披红挂彩、吊起小铃铛，一改旧时黄包车的形象、而成了报喜鸟。不但添了欢乐吉祥的喜气、也的确方便了老弱幼小的出游者，加上从业者大多是当地通、他们的讲解很接地气平添乐趣。比如平江桥、因明代时是平江伯陈暄的私宅范围，故以此命名。先前仅对每三年在贡院开考时的考生们开放，以示国家对人才的尊重。实际上可能主要是防考生作弊，非常严格的搜查就在这桥上进行、犯禁者打下水去，这桥也就是奈何桥了。

   而下一座文源桥、最早是为纪念一位为建文帝自杀殉难的侍讲学士黄观，因其家人被迫害的程度、仅次于方孝孺。更敬其是一代学霸、因为他从秀才到状元经过的六次考试，（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试）均获第一名。当年被天下赞誉：三元天下有，六首世间无。故兴建这“黄公桥”。以表彰其忠义。民国时因此桥可到白鹭洲公园、改称“白鹭桥”，上世纪末旅游热起、方改现名。  而最奇妙、传闻最多又最灵验的，是经过精心选址、方按“文章道德天下第一”命名的“文德桥”。

   据说这桥是明万历年间、因钦天监有大臣上奏：自嘉靖以来、科举中南京人很少中试的原因：乃因流经孔庙前泮池的秦淮河水西流不息，蓄不住“文气”。为改变这状况，在改造夫子庙和应天府学的同时，在泮池西侧建了这座锁住南京文气外泄的风水桥。巧的是文德桥建成的次年、南京人焦竑便中了状元，世人为此深信不疑、桥名因此相袭至今！

   同时此桥因占尽天机、天降异象，民间有李白醉月传奇。当然不少人一听便知道、这是把李太白在采石矶，醉酒捞月仙去的故事移至此地。后来借此又在桥旁修建得月台、据说被月亮引得，醉入河中的也不少。同时这桥还有为儒家正统、驱邪卫道的守护功能，想想也是、先前南京夫子庙一带，为科举重地。对岸秦淮河畔、则是六朝金粉，烟花佳丽留春的酒肆妓馆。文以载道、厚德载物的学风正气，与及时行乐、纸醉金迷的俗尘。隔河相守、相安无事，能分隔开它们的，就只这文德桥呵。当然这与“文德分月”的天象奇观、有很大联系，古时一般人无法理解“月当头”、“身无影”“一桥分明月，东西各半边”这些异常现象。下意识的往神仙鬼怪上靠有关，加之陷入社会底层的小混混和多种社会不安定的因素、大多都没文化。所以一般不会来这种场合生事。民间常说、鬼才没得影子，生怕来此一照被收了魂。有些当地人也不愿过此桥，谁愿平白闯鬼呢！

   还有种更为奇葩的说法：这桥有预兆功能。据说历史上曾多次造成桥栏折断，桥身倾塌的重大伤亡事故。差不多其后多有兵、灾或重大事件发生。以至于南京还传承下一个歇后语；“文德桥的栏杆——靠不住”。最严重的是一九零七年清末光绪时、端午节龙舟赛，文德桥被挤垮。几百人掉进秦淮河里、淹死百多人……。结果大家都知道：不久清帝逊位、民国在此建都，取代了二千多年的封建王朝。

   当然现在小学生都知道的“子午线”、我就不多谈了，因中国的重点建筑都有诸多讲究。文德桥正好设计在地球的子午线上、每逢农历十一月十五日子时，只要皓月当空、月亮正临子午线时。水中明月正好被这座桥影、将其分为东两半。此时在文德桥东西两侧的秦淮河中，都可以看到半个明晃晃月亮的奇景。且立身桥中自顾无影、这就是“文德桥半边月”之因，而“月当头”亦称“龙抬头”。

   余听后默然良久，得“人生当遇文德桥”小诗一首：

太极洞先前播放科普月垂照

不曾想今朝无意幸逢文德桥

启蒙期如来承受一下月当头

将月魄精华一丝不漏吸收饱

*

从此后借助天地灵气开外挂

福禄寿聪明才气富贵都不少

圆满时再来体验一次龙头抬

          子午线一轮人生清零仙去了            

白水

古都就是不一般。

编外人

白水 发表于 2024-8-11 01:24
古都就是不一般。

是的、我也是第一次去，兴趣也大些……哈哈，问好！

编外人

十二：媚香楼中品八艳

    文德桥一过、紧邻着来燕桥，因桥南古乌衣巷有著名的“来燕堂”而得名。更因桥畔的李香君故居而火爆，自从孔子直系后裔孔尚任、在《桃花扇》中着重突出了香君的家国情怀、民族正气后。李香君便一直名冠金陵八艳之首，须知明末清初的秦淮八艳是哪些人呵，她们起码相当现代的银幕女皇吧！

    先说柳如是吧、连近代学者陈寅格还亲自为她作传，誉为“女侠名姝”。王国维作诗称赞为：“幅巾道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，黉门朝士几须眉。这样一个书琴诗画无所不精的才女、不因命途坎坷，曾追随的才子、名士太多，是可稳居冠首的。而聪明艳美的董小宛、在现代清宫剧的戏说中，也是皇帝不爱江山也要爱的大美人。陈圆圆的珠圆玉润更是众所周知、引得吴三桂冲冠一怒为红颜，当了叛将、成为引清兵入关的大汉奸。

    卞玉京姐妹本是官宦之后、因父早亡而沦入乐籍，擅小楷，还通文史，绘画艺技娴熟，落笔如行云流水。与江左三大家之一的吴伟业、有一段无果而终的姻缘，一生的刻骨相思。初曾备选南宫、因战乱未果，后有郑家世子纳其为小妾、她则以其侍女柔柔进奉以代之、相传柔柔以她的名义生有一子，后来做了大官。她则以出家入道避战乱、自号“玉京道人”，最终隐居无锡惠山。而她的情郎吴伟业因是江左文人的首领、娄东诗派“梅村体”的开创者，被清朝拘捕在北京大牢至康熙七年九月才获释放、算三大家中唯一保持了名节的名士。

    年逾花甲的著名诗人吴梅村、连家都没回，就先来无锡惠山祗陀庵锦树林、在卞玉京的坟前老泪纵横埋头恸哭。面对平生的至爱、这个平生追求个性解放，已在贫病交困中死去三年的女人。他以最擅长的七言歌行体、写成了他一生中最好的作品：过锦树林玉京道人墓并序。后人评价当时他的修辞手法已入化境、感情更是深入骨髓，此诗真达到了“文质彬彬，艳而有骨”的至境。从此我国诗歌史上多了一首臻品，玉京道人算获得了一篇千古不灭的墓志铭。

    有艳情侠义美称的寇白门、是八艳中生于世娼之家，出污泥而不染的白莲。喜度曲、善画兰、粘韵能吟诗，为人单纯而不圆滑。刚出道即被保国公朱国弼看中、亲来钞库街寇家提亲，她欣然答应、是时依俗“青楼女子从良婚嫁、须在夜间举行”。朱为显示威风和隆重、特调五千士兵手提大红灯笼，从武定桥开始沿途两排到内桥朱府。其盛况空前、据说被纪录为明代南京，最大的一次迎亲场面。 其后朱国弼降清被朝廷软禁北京、寇白门自请带婢女斗儿返金陵，筹集了二万两银子赎金、得保朱国弼释放。从此了结前情，落下一报还一报的侠义美名。

   

    马湘兰在美女如云的秦淮河畔、算是一个另类，她并不以姿貌、而是以超逸的画兰造诣成就湘兰之名。至今日本东京博物馆中，还收藏着她一幅“墨兰图”真迹。诗画双绝、笔名“湘兰子”，传世有《湘兰集》两卷。因生性高傲、虽为青楼女子，却有贵妇气派。在秦淮河边置“幽兰馆”、出则高车驷马，入则呼奴唤婢。爱资助落魄才子、颇有侠名，等到二十四岁、才与名士王稚登热恋。原只望等王出头后双飞、谁知命运不济，用一生、都没有等得郎回头！晚年信佛、在王稚登七十寿诞时，她带乐团抱病赶到姑苏。为其举办了隆重的祝寿宴会、她重亮歌喉，为相恋三十多年的王郎高歌一曲。返回金陵她已心力交瘁，生命之火即将熄灭。在她五十七岁人生的一个午后、早有预感的马湘兰，强撑着仔细地沐浴更衣、然后在“幽兰馆”的客厅中坐化。

    金陵八艳中最惹争议、褒贬分歧最大的莫过顾横波，本名顾媚、字眉生。后改姓徐、号善财君，又号智珠、梅生、时称横波夫人。不但是画家、诗人，还是红极一时的昆曲艺人。交游广、家富有、专门为其建有“眉楼”。几乎日日欢宴、酬唱应答，极富文采、被时人推为八艳之首。为江左三大家的硕儒龚鼎孳，娶为宠妾、称她为“亚妻”。后因龚先降闯王、旋又降清，成了三姓家奴。其正妻童氏因原已授明朝诰封、不愿随行进京受两朝恩典，让顾横波去接受了清朝“一品诰命夫人”封号。算是秦淮八艳中地位最显赫的一位。加之她利用自己身份、保护过不少反清诗人志士，被不少人誉为“侠内峻嶒，礼贤爱士”。

    媚香楼是南京市秦淮区人民政府，以文学巨著《桃花扇》为基础、在钞库街原址修复的。算秦淮八艳唯一的纪念馆、到这里可以获得当年的许多资料。李香君能领衔八艳并不在花容月貌、从“香扇坠”之爱称来看，当属娇小惹人爱忴之类 。贵在其爱国心、正义感、忠于民族，眷怀故国和坚贞自爱的高尚情操。其实八艳早成了不可分的整体，她们只是那个时代风月场中妇女的代表。别看这仅两层高、三进两院的明清式，砖木结构河房民居。却复制和全面展现了八艳当年的生活场景。这每一个名字、都意味着一段人间传奇，是非功过不该由她们来承担、人们爱的是她们的美貌、才华和博爱真情。离开时我不由感到历史之重，念起了孔尚任桃花扇的结场诗：“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”……

    访媚香楼集吴梅村“过锦树林玉京道人墓并序”句（略动了几字和一个韵）

          离别沉吟几回顾，从前总被春风误。

         相逢尽说故園槐，梦断游丝飞絮悟。

          莫怨行人笑落花，须知即是西陵墓。

         紫台一去魂何在，油壁香车无觅处。

白水

女子有才多侠义。

编外人

白水 发表于 2024-8-15 21:09
女子有才多侠义。

是呵，其实广义的说，这也是人类文明进程中的一种特殊文化现象。不单单是中国特有的。问好！

云上云上

游记中的每一章节都那么美。问好老师，遥祝你秋琪，创作愉快。

编外人

云上云上 发表于 2024-8-17 16:45
游记中的每一章节都那么美。问好老师，遥祝你秋琪，创作愉快。

哈哈，云管褒奖了，不过晚上消暑敲字、摆龙门阵呵！

编外人

十三：乌衣巷认识了中国真正世家

   到了来燕桥、自然也当临“来燕堂”，正当阳春三月、果是有燕来无雁飞。乌衣巷虽小、可是我国历史最悠久，从晋代王谢两大世家豪门起，没变过的最著名古巷地标之一。包括因两族子弟都喜穿乌衣、以显身份尊贵，而自然流传的乌衣巷地名。别看现在只剩下一个牌坊，却牢牢的占据着旧址。就连旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家的景象，也不可能再现。因这一带为核心观光区、热火的小吃街，连鸡鸭鹅都跑不脱、燕子敢来岂不被人吃得渣都不剩。现在乌衣巷已建为王导谢安纪念馆、以这王、谢两大家族最具代表性的人物冠名的世家专题性陈列馆。展示有：书法屏门、竹林七贤图砖印壁画、曲水流觞渠，对狮砖印壁画、行乐图砖印壁画、王导、谢安家族史资料、东晋起居生活复原陈列。有突出王家书圣的东晋时期书画艺术、有谢家最大骄傲的淝水之战半景画厅，也安排有六朝历史和文化艺术、特别是雕塑艺术的陈列。

   至于纪念的两位大名人，都曾是位高权重者、我就不多谈了。王是东晋奠基人之一、封侯拜相，形成“王与马，共天下”的局面。谢安则是连高傲如李白、在永王东巡歌中：“愿作东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的“江左风流宰相”。曾以八万兵力、打败了号称百万前秦军的淝水之战总指挥，都是教科书里的人物。只是两家的渊源及趣事、恐怕很多人见了，也要大跌眼镜、真意想不到呵！比如谢安石和王羲之、几乎是同年哥，也算儿女亲家。别说去探究两家谱系、光拿兰亭聚会一件事来说，就王、谢两家和与乌衣巷有血缘姻亲关系的就占一半。特别是王羲之六个儿子承继家学皆有大成，其长孙王蕴之虽尚幼、据说“刚直而审于听断”故亦命其父王凝之一并带出来当众亮相。可知这孩子的母亲，正是谢家著名大才女谢道韫。怎么说呢、我国古代有两个典故，指代着妇女的美好形象。“停机德”、标准的贤妻良母；“咏絮才”、则意味才女偶像。这咏絮才:出自《世说新语》晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏、感叹不已。

   在历史上流传了一千多年的典故，不想在这一个我国文化史中空前绝后的盛宴上、相关人物却都聚集在了一起。足见我国世家文化的底蕴之强大和深厚，可以说在我国长达两千多年的封建社会中，世家现象成了一个绕不开的话题。世家政治和经济，几乎影响着我国社会进程的各个阶段。只看眼前这么小个乌衣巷、就能在当时冠盖云集，走出了王导、谢安和其同辈的一批顶级大臣。以及王羲之、王献之和山水诗派鼻祖，谢灵运等文化巨匠。他们的艺术成就、足以让这两大家族的历史和我国，整个的文化历史紧密相连接。难怪民间有谚语：没有不垮的朝代，只有不垮的世家。皇帝可以转流做、世家却很难积累来。按现代说法：大家输在了起跑线上、好的基因、好的生活、学习条件，坚强的背景和强大的同盟。

   最重要的是他们有大量的人才储备，一旦遇到乱世、各方都有人。不管那一方获胜、都会有东山再起的机会，影视中这类剧情比比皆是。所以在络绎不绝的参观人群中、心志不坚的人，来此会很受打击的。人可以不相信命运、但不能不相信自己的体验，不到乌衣巷，你很难真正认识什么叫中国世家！

   别看一路行来的这些桥楼亭阁、栏杆珠帘、文物摆设都是仿制赝品，正是这些无声存在的大小物件、组成还原点缀出了这些名胜佳景。汇集成一代代说不尽的轶闻掌故。蕴涵着的是前辈在人类文明发展，前进道路上的奋斗历程。这就是中华民族几千年历史文化的积淀，在华夏大地上只要有它们镶嵌的地方、就有我们中国人的根。

瞻仰乌衣巷的遐思

千家万户的安康是繁荣保证

军强国富的祖国护人民安宁

   

忠厚勤俭为立身的为人之道

诗书礼仪当传家的处世根本

权谋机变里慎不可违背天理

言行品格上应无愧直面古圣

   

大同的世界必将有万千世家

共同的命运将推进人类文明

白水

寻到文化源头，不虚此行。