顺江逆河万里行（旅行散记）

编外人

白水 发表于 2024-11-3 14:56
亦游亦论，畅快。

总体来看、大多要靠走，的确是年青人的游乐园

编外人

廿八：连岛苏马湾观国宝

   苏马湾是在上世纪末才正式对外开放、成为景区的，据说先前因地理位置的优越、一直是重要海防基地。加之环境幽雅、气候怡人，山多苍松翠柏、更兼鸟语花香。而山下沙滩似金、海水如缎，又深藏在两座山峰的臂弯之间。仅是每年最适宜海水游泳的时间较短、不到两月，究毕已过了我国的南北分界线、算是北方了嘛。这可是连岛最著盛名的风水宝地，所谓山不在高、有仙则名。这里真实的藏着华夏罕见的国宝、而且还好事成双的可互为佐证。还有一个天然的海蚀石博物园、这一带也称千层岩景区，充分展现了大自然雕塑师的神奇。还有一个带有玄幻色彩的现象、就是不确定出现的夜间火星银潮。最后是因现代旅游将其推成了“时髦浪漫的网红湾”，爱情港、情侣湾越叫越响。

   苏马湾的得名、大多说来自于明末的苏子恒大将军，牧马鹰游山的传说。其实从唐宋以来、史料渐臻完毕，到明代更是已精细入微。真有此事无须传说、国史当有纪录，或许明清交替之际、有苏姓地方军官不愿降清而占岛割据。被清朝地方政府视为响马，久而久之后、喊成了地名也是可能的。至于连岛又名鹰游山、这在《云台山志》上有记录：“群鹰常集其上，故名”。《太平寰宇记》更有：“其山浮海中、群鸟翔集， 嘤嘤然自相喧聒、故而亦呼嘤游山”。地方志有连岛东西长十八里，宽四里，海岛南面中部有渡口。其东为东连岛， 渔户数百家，掩映在山坞翠色中。其西为西连岛、有渔村数座，环山高下，重叠而居。 西南支岭、突出海中，形如扳罾渔网、名叫罾架嘴。与隔海相对的云台山钓鱼台、遥相呼应。这中间呵护的宝贝、就是一个终年不冻的良港、我国八大海港之一连云港。现代更是通过我国陇海、兰新铁路和苏联上西铁路贯通，已荣幸的成为“新亚欧大陆桥”的东桥头堡、担负起了通洲达海的重任。

   从大沙滩浴场、沿海滨栈道可到苏马湾浴场，虽然要走一个多小时，不过依山临海，风景好、路上铺菠萝格防腐木，沿途增观日亭、悬索桥、炮台、钓鱼台等新设施。加之先前这一段就景点密集、可探索“三星洞”“一线天”、“榕树洞”、等天然景观。这三星洞虽然仅七、八米深，确是西游记中孙悟空驾独木船、飘洋过海拜师学艺的“灵台方寸山，斜月三星洞”菩提老祖的洞府原型。自然去寻道者必然不少、加之“海天一色”观日亭那里，是三面环海伸出的巨石平台。算进入苏马湾后的、第一观景处，天涯海角碧空净、正是网红夸最佳。

   相距不远、海滨沙滩东南隅，山坡脚上的一块岩体上。有一座奇特的亭子、四周被玻璃罩起来了，这里珍藏着我们的国宝。一块长六米、高一米半的天然巨石，石上刻有清晰可辨的碑文。经多家权威机构鉴别：为汉代王莽篡政时、东海郡与琅琊郡界域刻石。虽仅十二竖行文、六十个隶体带篆意的字，但却是祖国存留的珍贵档案。另一块界域石在羊窝头北麓、刻在一碣形大石上，刻石面海而立、距离海平面平均潮位仅八米。大碣石因风化断为二截、刻石亦随岩石自然断裂为两部分。刻石长约两米、宽约一米，竖书八行。因长期受海水侵蚀，多半字迹已模糊、仅三十余字尚可辨认。所以苏马湾这一块、是我国迄今为止、发现的保存完整内容明确，有确切纪年的唯一汉代界域刻石。“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜，西直况其，朐与柜分高柜为界，东各承无极。始建国四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造。”这段带有明显篆意的古拙隶体印章书风，现在读起来结结巴巴的文字，在专家眼中却是研究古代地理、政治、军事、经济、文化和书法的至宝。最重要的是文中明确划定了两郡的海域权属、因此可以说，苏马湾界域刻石，为我国最早的有关海洋权益法的刻石。我想在全世界看来、或许也属首例，苏马湾当成名播全球的中华国宝湾了。

  在苏马湾观海潮的思绪

   

我斜靠在礁石上

看海水一次次涌来

缓缓地铺上了金沙滩

作纯洁清澈洁净的灌溉

      *

这大自然原动力

诞生出生命的胚胎

当人类文明史有进化

界域碑刻石已留下记载

编外人

廿九：连云港登高远眺放歌

   苏马湾除了国宝外的最大特色，便是海蚀地貌、类似内地的石林形成。其最大区别、添加了海水潮涨潮落的影响，层次更分明、称千层岩。有空细赏这些外形千姿百态、象形状物无所不肖，宇宙图像应有尽有。其中不少在古代、就已成为当地，渔民的图腾崇拜或吉祥物。在今人“海天一色”的刻石旁、一块红褐色的石英岩，据说专家考证、是有五、六十万年的存在。经海水侵蚀、风化、冲刷成就一幅天然景观。远看似一幅画、细看像条盘龙蹲踞石上，嘴吐龙珠、早被先民供奉为“神龙戏珠”。有名的“群龟探海”因似一群海龟伸头观日而得名、系海水冲击褶皱了的变质岩，沿褶皱的纹理形成一根根长短粗细不一的海蚀枝条。大潮时海水向群龟袭来，惊涛拍岸，浪花胜雪，群龟昂首向前，迎波踏浪，形象生动甚为壮观。解说是岩石经高温、高压、应力和其它条件的影响，成分和结构发生了变化。使其构造更为复杂、形态更加多样，呈现出怪石嶙峋的奇特海蚀地貌。其余如燕窝岩、竹笋石、鸡血石、金刚石、雪花石等景观，也多得游客好评。据说辨别这种地貌、还有小窍门，礁石有被海浪旋流侵蚀形成的凹坑、更有坚硬凸起的石英晶簇。须知这种变质岩、不知要经多少万年的日晒风侵雨打浪蚀，才能来给游人增添一抹靓丽的情趣。

   随着新镌刻的“海誓”“山盟”，两句四个大字的刻石立起。秦晋之约、海誓山盟一世缘的情侣，大多跟风跑这来打卡。网红越炒越热的爱情湾、也叫得越来越响。据说当地不少青年、都把到这里来见证百年好合，作为必然的仪式。岛上也在海湾深处的绿树丛中、建起温馨的情侣小木屋，成为一对对新人、梦寐以求的爱巢。更因之催生了一批围绕新人、新婚服务的产业，甚至将火星银潮这种没有确定出现的自然现象、也牵扯成是对新人的祝福。说遇着火星银潮的朝贺、就是最幸福的婚姻，没遇着呢、拍一张荡舟在一排排蓝绿火焰海中的照片呵！现代技术、小菜要一碟。其实后来我翻了一下资料、在我国出现过这种现象的海滩还不少，北戴河 、深圳、涠洲岛、大连、葫芦岛都有报导。经科学认证罕见的荧光海，是一种生物发光现象。海水中能发光的生物种类相当多，我国沿海最常见的是夜光虫（一种甲藻类单细胞生物繁殖所致）、对其触发机制尚不明确。而且有生物专家表示、其对海洋生物有害，所以最好不要盲目跟风。

   苏马湾居然还是地藏王菩萨，当年驾一叶扁舟、西渡大唐求法的登岸处。韩国有史料记载、金乔觉登岛后留下偈语：“楼禅九华，一叶航来，千五百年，普受镇海”。史书记载：唐开元七年（公无七一九年），新罗国王族子弟金乔觉（俗称金地藏）从西连岛登岸。经运河、长江抵达安徽九华山，苦修七十五年后化缘建庙。开坛说法、成为九华开山祖师，唐贞元十年夏（公元七九四年）、地藏大师在九华山无疾圆寂。弟子遵其所嘱、将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启、容颜如生。遂开示其为地藏王菩萨降世，并将其肉身舍利、敷金供奉。首开佛教供奉金身菩萨的先例。九华山从此被尊为地藏王菩萨道场 ，一举成为佛教圣地。从此九华山更似沾了菩萨的灵气、成就的金身佛最多，香火异常兴旺，绵延至今。当然按照金地藏预示的偈语、其后在这山上建金圣禅寺，也是为了让地藏王菩萨、在第一步踏上中华国土的地方，能够永远地眺望着他的故乡。

   连云港背靠江苏最高山、前有江苏最大连岛天然作屏，实天赐宝地、难怪孙中山当年在建国方略中就有建设“海州港”的设想。而金圣禅寺重建于新世纪初、在西连岛山上成一带廊亭长近百米，中间有一小寺、供奉一尊镀金地藏王菩萨。有东、西两条山路连接苏马湾环山公路、其上可尽览苏马湾秀色，远眺海州湾万顷波涛。正是海天无际、思绪纷乱杂来，得：连云港登高远眺放歌一律：

   遥望东南雾气隆，台岛暗云来势穷。

   逆子贱婢权柄乱，虾兵蟹将战旗烘。

   宿仇乘隙欲勾火，贼寇觊觎多煽风。

   今日中华当放话，神州永镇亚洲东。

‌

编外人

卅：告别海州走开封

   我们在貌似无隙可击的游览制度中，转了一圈。似乎一切都是有人、预先安排好的程序，你不过是进入了其中的一种方案而已。这种被安排着玩的味道，让我们失去了在这里停留的兴趣。其实从认真的观察中、可以肯定的说、连岛除去节假日，平时离达到游客的饱和量还差得远。应该允许自带小车、少许营运车进入，在这种即不宜海浴、也不带儿童玩沙的游客、耗上大半天岂不太奢侈了。

   连我自己都不相信、就这样走路、排队、等车，走路找站点、换乘。好些准备去观赏一下的地方都没能去，竟已混到了下午。什么很有名的羊窝头、另一块界域刻石的所在地，不但聚集着大量的海蚀礁岩、也紧邻为一代伟人邓小平建立的雕塑公园。都在连岛最东端和菠萝山下，山顶有“邓小平与人民在一起”群雕。东连岛老渔村的古船老桨、渔家风情，西连岛先前的老码头、渔市等。如有交通工具、轻松就可办到，而景区车却一直开回游客中心。待取回自己车时、却又已被隔离在景区外了，看来主要是我们对那里规则不熟。平心而论这是我们这次出游花钱最少的景区，并非是我们刻意穷游、而是没有用钱的地方。事后了解到只要是住在景区内、车就可以入岛，另外听人说、里面有设施很好，从事海上旅游的游艇俱乐部。专业经营海上观光、海上婚礼、海上垂钓、海岛观光等特色项目。我终于理解了他们对这些大众旅游项目、原本就没在乎利润，只追求景区的安定和秩序。不得不说江苏这个全国最富有的省份，是最懂得怎么赚钱的地方。

   人贵有自知之明，既然窥一斑已见全豹、我也不想再去花果山见猴王。提议连城区也懶进直奔下一个目的地，按现在高速路算、离此刚好千里的古都开封。那还是上一个世纪、第一次安排向北方游览时，到过一次的北宋京城。究毕当时我国已经进入改革开放时代，旅游业已经兴起、在图书馆去查了些相关资料。在进京途中于郑州停了两日。参加当地组织的旅游团、一日嵩山少林寺，一日大宋东京游。其实那一次的走马观花、我对开封的感觉是颇为失落的，只觉得就是平原地区一个很安宁整洁的小城罢了、能引起视觉振奋的古典建筑并不多。虽然也带到开封府衙、天波府门口去看过，却遇着不是维修就是关闭、纯粹就是过一趟路。认真安排参观的皇宫、其实就是一座孤零零的“龙亭”，导游好像把游客都当成文盲。国家立的保护碑记写得清清楚楚，她都能睁着眼睛瞎说、那就是当年旅游大潮初起时，鱼龙混杂的乱像。

   开封、史载为周朝春秋时期，郑庄公为称霸中原所筑的兵城。初名“启封”、意在启拓封疆，直到西汉景帝时、 避刘启之讳才改称“开封”。有别称夷门和梁园……单看这两别名在古书上、就不得了，“夷门，天下之要害也，得之可以成事”。而梁园、“曾观沧海难为水，除去梁园总是村”从当时这句诗，就可想见这身为汉高祖刘邦之孙、汉文帝之子的刘武，在被封了梁孝王后的奢侈和对个性生活的追求。当时的梁园规模宏大，集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽、陵园为一体。是供帝王家族游猎、出猎、娱乐等多功能的苑囿。园内有百灵山、肤寸石、落猿岩、起龙囿、雁池、鹤州、凫渚等景观，还有清冷池、清冷台、平台、南湖鹤州诸多设施、亦称梁苑或兔园。算华夏文化史中、占据了很大、很长地位的第一名园。“梁园虽好，非久居之乡”、这典故出自汉朝，就是明证。

   先前我一直认为、赵匡胤建大宋的那一百多年，算开封历史上的鼎盛期。史书上记载：人口过百万、经济繁荣富甲天下，风景旖旎城郭恢弘的朝政、经济、文化中心。为当时世界最繁华的大都市之一，更是八荒争凑，万国咸通的天朝京都。不过现在又传开什么八朝古都、更把夏朝这个中国历史书上第一代老祖宗，也算到了开封头上。这怕要待考古学家、查清夏都“老丘”的真位置后再说吧。

   连岛飞车走汴京，华东千里绿云横。

   苍茫暮色知何是，大宋天朝第一城。

白水

事前做足功课，览一地，意义非同一般。

编外人

现在各地都很重视旅游开发，不预先作一下了解就很被动。哈哈，天凉了、保重！

云上云上

一路游览，一路收获。赞，祝老师冬琪，创作愉快。

编外人

云上云上 发表于 2024-11-18 11:36
一路游览，一路收获。赞，祝老师冬琪，创作愉快。

谢谢云管鼓励、其实就是真实的记录些出行所见、所想和一些自我感受，按我们四川人的说法“摆龙门阵”而已。顺致安康！

编外人

卅一：话说中华最值钱的画！

   马良神笔的童话有了现实版，开封人按照一定的比例、把宋代画家张择端的代表作“清明上河图”复原变成大型宋代清明上河园。一座形神相似度几乎达到百分之百的宋城，经过三十来年的运作终于逐步完善。从排名来看、也早成了旅游业界的代表，千禧年应邀到上海开会时就听说了。那次返程是经杭州绕道反川的、除了观赏钱塘潮、灵隐寺、六和塔和西湖外，还特地去了宋城。对那以水浒传为蓝本设计的游乐园、颇有兴趣，特别是那些不同场景、安排的即兴表演很有穿越意味。只是那里地方不大、就想若开封真能恢复一个当年的汴京内城，或许真能达到一步踏入画卷、一梦返回千年的时光倒流之感。

   张择端的《清明上河图》，我很早就有一幅。是参加一次会议的纪念品、当然是印刷装裱，属精印珍藏工艺品。好像市面上书店没经销，记得有好几个朋友知道后、还找上门来欣赏过。当然对这画的名气、大家都没怀疑过，究毕那是有宋徽宗题字的画卷。并非仅仅因为他是宋朝的第八位皇帝，而是赵佶本身在华夏文化史上书画诗文无所不精的地位。从图后明人李东阳的题跋：清明上河图前面应有一段、绘远郊山水和宋徽宗瘦金体字签题，及御用收藏双龙小印印记。是确切可靠的、因为张择端完成这幅歌颂太平盛世的长卷后，首先将其呈献宋徽宗。宋徽宗本是此画的第一位品鉴和收藏者。书画界传颂的野史中至今有：“踏花归来马蹄香”。据说为赵佶在阳春三月踏春回，在御园乘兴举行的一次画考、众多丹青名家妙手同题作画。夺魁者却是一青年画匠、画面正中是几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，徽宗细览后、抚掌称妙！赞曰：此画妙在立意深䆳、将无形的花香有形的跃然于纸上，令香气扑鼻而来也。其鉴赏之精、评价之准，令众人无不出自内心的臣服而自愧不如。此图由赵佶作为名品收藏，自是从无争议。

   中国画历史固然悠久，但早期保留下来的不过岩画、碑刻等，尤其古代绘图材料绢帛等昂贵、绘画算高消费。不是王宫贵族玩不起、最早的画多为肖像或事件记录。从我国传世十大名画排序来看，其进步发展一目了然。排在十大之首的是有华夏画家之祖称号的东晋顾恺之，洛神赋图、人类绘画艺术史上第一部连环画。第二是唐代丞相阎立本的步辇图、不但代表初唐人物画的最高水平，画的也是汉藏和亲唐太宗接见吐蕃使臣迎娶文成公主的情景。第三名唐宫仕女图为张萱和周昉的代表作、由五幅画横向排列组成：依序为虢国夫人游春图、捣练图、簪花仕女图、挥扇仕女图、宫乐图，描写唐代贵族妇女的生活情调。四名是唐相韩滉的五牛图，也是我国迄今发现最早的纸质绘画。第五是五代大画家顾闳中所作韩熙载夜宴图，此画被视为中国画发展的一个分水岭、即画史中出现的一个高峰。排名居六、七的是宋代两幅画：张择端清明上河图、王希孟千里江山图，说来也巧、这两个人都和皇帝画家徽宗有关。据说前者是在为寺庙作画时、被微服出游的徽宗和蔡京寻回翰林，后者则本是画院优秀学子、曾经徽宗亲授画技一画成名夺命的英材。同时两者平生、除画卷后题跋稍有记录，更无一字传世、引出无数臆测。排序第八的富春山居图、为元代画坛宗师黄公望巅峰杰作。其艺术成就、历来视为空前绝后。九名为明代仇英、重彩仕女第一长卷，汉宫春晓图。第十为清代百骏图、宫廷洋画家郎世宁所画，传世名画中唯一带有西方色彩的作品。

   上面就是中华最值钱的画之代表，先前书画、收藏界常爱就此估价。各有各的说法来着、真还令人莫衷一是，这回来一趟开封、终于有了正确答案。其实我上面列举的排名，那是按历史年代排的。如果说从艺术性高低选、时代不同更难公允，如果以拍卖的方式比值钱的话、先前不好说结果。现在好了、开封已将清明上河图活化、其它那怕喊上千亿、万亿，也难及此图流水一般的收益呵！

   中华书画独承传，历代珍藏值万千。

   神笔马良今现世，活图身价应飞天。

白水

人有幸，眼有福。

编外人

白水 发表于 2024-11-26 21:37
人有幸，眼有福。

哈哈，其实首先要有闲，如果人能够重新活一次。我一定六十一到就退休。这辈子干到七十才下来能看到多少？哈哈，轻松一下.问好！

编外人

卅二：张择端纪念馆

   一卷长画传千古，一代巨匠美名留。这一句对清明上河园十分贴切的赞誉，我也不知是谁最先提出、总之感觉这是最简单明白又确切的广告语。同时也真实准确的表达出了，我国数千年封建制度统治下在人们思想中的余毒。潜意识中总逃不了，万般皆下品、惟有读书高的官本位理念。搞实际工作的那怕取得再大的成绩、再大的贡献，区区一工匠而已。其实我国上至帝王将相、下到贩夫乞儿，爱好画画的不少。特别是自宋朝文人画兴起后，达官贵人、名士学子染指丹青者众。有谁不知“画匠”在业界、是一个贬词，指依样画瓢朽木不可雕也！

   国画和西方绘画的原则有许多不同的地方，其重在神似不重形似，强调观察总结不强调现场临摹，运用散点透视法不用焦点透视法，重视意境不重视场景。按现代黄宾虹大师论画曾将“绝似物象者和绝不似物象、却托名写意者，均视为欺世盗名之画。并提出惟绝似又绝不似物象者为真画，这就是国画的真缔：妙在似与不似之间。说实在的这段饶口令式的论述、我也是用了十年的学习研究，才真正弄明白。这里说出来仅只为让大家明白，张择端专攻的界画、在中国画界内所处的尴尬地位。这种工整写实、造型准确，唯一以技法命名的画种、始终不为历代掌握着话语权者所重。只是因其最能展示宫观楼阁和皇家殿宇的风范，而将其收作翰林图画院为画匠、画工。很多优秀作品，连面世的机会都没有……

   清明上河园已经营了二十余年，到如今都还在不断扩展完善。听一个开封人说、龙亭区环龙亭湖一圈，连带御河基本上都是景区。顺御河七盛角码头从翰园那边走过来、就是清明上河园，再转过去便是龙亭、天波杨府、包公湖、开封府……听那口气、未来的这一大圈，是真正的宋城了。其实只要走到这一带来、都会有进入林园的感觉，街道上即无机关单位、也无居民店铺。清明上河园的游客中心，设在正门的园前大广场。其左侧即是每日开园，上演包公迎宾的大栅门。我国对门面的讲究重视、不用我赘述。据说是其五座园门中最宽敞、宏伟，入园游客最多的大门。我也感觉设计者利用这两道大门，以中心华丽富贵的榜门和过渡屋顶的复杂结构、映衬出迎宾大栅门牌匾的简洁大方。两座有宋代郊野军旅特色的双层四柱高亭，威武雄壮的簇拥在“清明上河园”牌匾两侧。加上高杆大纛、彩旗灯笼，特意突出文武不同风格、传统建筑的严谨和庄重。

   在中心和园门的交角前，有一座大型奇石、雕刻着园内的地图和景点。一匹神骏巨大的机器战马拖着战车，仿佛正在召唤同行伴侣到时光河流中去穿越。透过大栅门间隙，已依稀可见张择端大型迎客塑像和身后浮雕的影壁。入园后向主人站像微微点头致意后，绕过屏壁便是园内的主题广场。广场中央池水中浮动着一只造型古朴的宋代木船、桅杆耸立，云帆高挂。解说象征宋代繁忙的漕运和高超的造船技术。顺道前行不远、已导我们过虹桥，到了宋文化展示区的张择端纪念馆。兄弟早我先到一步，说里面没有摆放啥子、大意说这个园子是按照1:1的比例把他的画复原再现的，大型宋代历史文化主题公园和获得的各种荣誉。

   其实这到很符合、我心中的结果，早在学画史论及十大名画时、就听教授讲过。唯有名列六、七这两幅画作者除了画作后的题跋，没有任何史料记载。画上跋文全文如下：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：《西湖争标图》《清明上河图》选入神品。”就这么短短几十个字，生花添彩阴德了迎合时俗，胡编乱造又翻得出几朵花来。便说这种情况也很正常，张择端等了一千年，终于熬到了实至名归之日。整个园子都是他的纪念馆，他可以冠名总策划师。说按图比例，就把界画说得太神奇了、最多算个示意图罢了。

   先生不愧画中仙，一觉千年载誉眠。当感汴河今更美，初心宏愿梦终圆。

白水

有焦点，有构架，有底蕴，再渲染，好文章。

编外人

天冷了、白天时间一短，反到忙得开计算机的时间都少了。难得首版一直的支持和我们本地网上朋友们的关注。不然我都想休眠了。哈哈，问好！

编外人

  卅三：张择端的故事

   清明上河园自开园以来、各种各方赞誉不断，各种奖励纷至沓来。其中世界纪录协会2009年，给其作了个很精准的定位：中国第一座以绘画作品为原型的仿古主题公园。紧跟着就有清明上河园是按照1:1的比例把宋代著名画家张择端的清明上河图还原成实景。张择端的生平和传奇、也一下冒出各种版本，就差没见人列出年表来、不过生、卒年已经有了。怎么来的、或许有考古新发现？反正俗话说吹牛不犯死罪。只是忽然把界画的无限拔高、在画界引起一股热潮，连很多老画家都动了留下幅界画作传承的意愿。各地凭空添了许多风俗画卷，给画坛注入了强劲的动力。张择端一下被渲染成完人，奉为祖师爷一级的人物。

   依我说应该恭喜张择端赶上了最适合他，选择为毕生爱好和事业的好时代。古往今来皇帝爱画的不少、真正称得上画家的不多，专工界画、爱好工笔的仅宋徽宗赵佶一人而已。且赶上了大宋太平盛世的鼎盛尾巴，又得到了被皇帝发现和赏识的机遇。前者属命、后者属运，真是运气爆棚、想不成就一番事业都难。

   我这并非胡吹乱侃!因为历史上既无片言只语，仅剩现存故宫博物院的《清明上河图》石渠宝笈三编本，后面第一个题跋者，金代人张著的跋文。而张著为图作跋时乃引自《向氏评论书画记》一书，且此书已失传、只可称为孤证。好在张著本人在《中州集》卷七文字记载：“著，字仲扬，永安人。泰和五年（公元1205年）以诗名，召见应制，称旨，特恩授监御府书画”。至少可证明其身份和有在画上题跋的资格，能推算出他作跋时离北宋灭亡也五、六十年了。何况还有人对画之真品有疑问，究毕首先欣赏收藏此画的是宋徽宗。他用自创著名的瘦金体书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。奠定了此画名品身份、所以历代都有临摹本，只大小繁简不同。全球各地公私藏家手中有许多摹本和仿造本，国外珍藏也有不少、总计有几十幅摹本。再则中国画提倡临摹，甚至很多大画家都以仿得以假乱真为荣呢。

   再一个是关于比例问题，界画实称“界划”、界指界尺，划是建筑绘图时专供毛笔画直线类似笔套的工具。它含有两个鲁班秘诀：一是“以毫计寸”，二是“折算无亏”。如果按精确比例作成、工匠确可据此进行尺寸换算施工，就是古时建筑设计图。据史料载秦始皇灭六国时，下令将那些即将被毁的精美建筑描摹下来以继传承，界画便诞生在这些地位低下的工匠与画工之手。因界画适于画建筑物、后来画界采用工笔技法配合画其它景物及装饰，便成了工笔界画。但因其特点是准确、细致地再现所画对象，分毫不得逾越、与中国画理不合。尽管界画难工、却历来为文人所轻，列为画家十三科打底科目。而张择端这幅画对人物和景色明显带有写生特点，并未严格按照建筑比例、又何来一比一之说。

   流传最切实的传说：当年大宋东京相国寺里，住着一群靠给寺院绘画谋生的民间画师。张择端当时正在那里潜心为香积厨作壁画，一天宋徽宗和宰相蔡京微服出游。意外发现了这个才华横溢的年轻高手，这两人本身在书画界都是大师级的、自然识才。徽宗即命蔡京将张召进翰林图画院，亲自命题让张择端绘画东京的繁华盛景。张应圣命作画、但却以方面作画为由，恳请留住民间。徽宗准旨，于京郊赐静室供奉。自此张择端白天选材取景废寝忘食，夜晚设计画稿披星戴月。经局部小样、组合定局、初稿、定稿，数年后方大功告成、直接送呈御览。这个传说的可信度最高，这就是皇上个人爱好的私事、没有正式任命。最多算个编外人员，否则史书上不会根本没有记载。何况他赶上的好日子和好运并不长，很快北宋灭亡、东京城破。连徽宗、钦宗两个皇帝都成了俘虏，后宫嫔妃、公主逼为军妓，东京顿变鬼域。张择端幸早有觉察、避乱深山寺院，得已一梦千年也。

张择端自述

   

出生在宋朝繁华鼎盛的良辰

继承了始祖专业天才性基因

蒙童时特爱画世间凡尘百态

而立年着意绘人物入木三分

逢伯乐始知能尽展平生抱负

遇良主方得终圆满夙愿初心

            

师造化达意畅神早融化物我

得心源魂存笔先是编外翰林

编外人

卅四：玩转清明上河园

            从踏入园门、尽管我就有预感，开封决意将现龙亭区还原历史、打造成真正的宋京都城旅游区。但进园后才发现、他们的决心远远超过我的想象，这哪里仅仅是以集清明上河图中原始布局、建造的仿古文化主题公园。事实上这里、不但近乎逼真的复原了（当然质量上是远远高于），当年宋京的建筑。无论皇宫内苑、官府衙门、街道店铺、市井民居，无不唯妙唯肖。加之园内大量的从业人员都已经营有年、从培养到习惯，进而在自然而然中形成自然。真还营造出了一种平静安宁，文明礼仪、不急不徐的和谐融洽气氛。带动游客中的心浮气燥者，也慢慢的被感染而同化、那些入园就换了服饰的王子公主、名士贵妇，更早就入戏了。

   更令人叫绝的是、这满园水域竟然是天然河水，清明上河园在汴河和御河的汇口处、修筑了一座跨越汴河靠近御河岸边的通津门。这是上河园唯一不能步行进入的水门，将三千八百米汴河引入，一展半园碧水半园城。难怪这园内景观布置异常合理，看似无心插柳、撒豆成兵，实则高低错落，迂回有度。水景更是无处不通，这平原地带的好处是显而易见。要开一条河道、或者圈一个小湖有劳工就行，深浅随意、取出来的土正好筑堤或堆成假山。比之天然山水、更易获人心之意，否则小小一园哪能安排得出如此宏大的画中意趣！

   我们一行缓步走来，并没有明确目的、反到更觉随意。其实智能巨脑早就在游园导引中，推荐了好几条可供参考具体的路线：首先当然针对打卡留念的、不妨从张择端迎宾雕像起由南苑游向北苑。选其标志性建筑如虹桥、上善门、拂云阁、九龙桥……。对喜欢看节目的、可从清晨在迎宾门看包公迎宾起，一直追到夜晚大型水上实景演出的大宋·东京梦华。据推荐说经常性表演的节目、有一百多部，尤以水浒、包公、岳飞戏居多。外加气功特技和杂耍、吃火、吐火、斗鸡、斗狗等特色表演。及古代大型的马战、水战、攻城战的现场表演。对文化界的游客、则推荐有诸多文化主题展馆，如梦回大宋体验馆、东坡书院、宋代科技馆、宋代名人馆、宋代犹太馆和《清明上河图》展馆……可以更广泛深入地了解宋朝文化和历史。

   当我们从虹桥信步走进、皇家园林区的景龙湖边时，要经过《大宋·东京梦华》实景演出剧场。那些一到夜间、就起码一百九十九，到九百九十九元身份的座位。就安置在这片背靠皇宫宫墙的湖湾中，虽然这是建园规划的总体设计。但给游人的感觉、仿佛在充分利用其周围的亭台楼阁、水系廊桥，构成的一个天然恩赐的“宋代古典露天剧场”。别看这刚好露出水面的舞台、和半壁像体育场看台的两千余座席，好像很简单。从其演出剧照看、眼前这一片湖俨然是一个波光闪闪的水上大舞台，利用灯火和现代光影技术、将舞台一圈圈扩大向全园。霓虹灯彩、烟火光焰、穿透了开封的夜空，连上了时空长河里的那片天。最让人不可思议的是总共才两千观众，据说参演的演员每场达七百多人……

   其实说起来这园包括近两百亩水面、一共也不到八百亩地。在林园类景点中虽算不小，但和我们常游的自然风景区相比，却根本不值一提。但也不想打乱这种休闲安宁的慢节奏秩序。趁临近就有游船码头、便决定先乘船转一圈，即省力又便于摄影录像。这里虽然复制了几座皇宫中之精髓，但人家仍只称皇家园林区、不是没来由的。除了鹤立鸡群、能俯瞰整个园区美景的拂云阁和宛如孪生的宣德、宣和殿，已具代表当年宋宫雄健端庄、兼具隽秀舒展的风格。百尺高阁外观仅四层、内夹三个暗层，这等豪华内敛的经典、除了汉族实在少见。再加虹桥、九龙桥、双亭桥……诸多古代桥中明星，足矣。老船工摇着浆、在这平静清澈波光闪烁，分不清是河是湖的水上深入、我眼皮渐觉沉重最终堕入黑甜中……

   

    一卷丹青传世间，几经波折落尘寰。终留大宋形魂在，再现开封载誉还。

白水

好地方，撼动心灵。

编外人

地方政府舍得，投资老板财大气粗。哈哈这在中国没有办不成的事呵！

编外人

卅五：大宋·东京梦华

   一幕汇聚当今科技文艺表演的经典，一朵展示传统中华书画舞美的奇葩。自改革开放以来，随着一年一度的春晚在一九八三年全国直播问世后。这种大型的现场实景，载歌载舞的演出就开始在我国流行。特别是新世纪旅游潮兴起后，在上世纪后期、便开始风行，进入本世纪已蔚然成风。记得当时很多名导名演的节目，还是很有吸引力的。我爱出游、也爱参团，国内国外这类实景的大型演出见识了很多。从桂林的印象·刘三姐、玉龙雪山的蓝月谷、银川神秘的西夏、印度阿格拉的泰姬陵、柬埔寨暹粒的吴哥窟到土耳其孔亚的旋转舞，现代文明的进展几乎全球同步。这种演出无论在高档剧院、露天实景广场都有一个共同的特点，以各种渠道的推荐、强大的舆论攻势、庞大的演出阵营获得关注。靠现代最先进的光影、音响、舞台转换等科技，豪华精美的服饰、道具的魅力和明星演员的聚集。集歌唱吟咏特技舞美、无论是神话传奇、儿女情长、还是家国情怀。都能演绎的恰到好处，让你体验到一种独特的、民族风情和地方特色。

   我们尽管提前十来分钟进园、到达时还是迟了一步，序幕已开场都快满座了。我想、过了这么多年！依然还有这么好的上座率，还真的很不错呢。这时先前埋伏在河中的重瓣莲花灯船、已经舒展开柔美的花瓣，亮开了灯飘流近舞台。一群像精灵般的小美人，像花蕊摇动般翩翩起舞。在一江春水向东流中、观众的心神也汇入了时光的长河。这时浩淼的湖面，已变成了一个深邃的大舞台。邻近的宣德、宣和两殿似乎成了舞台的中景，现代光影或隐藏舞台的设计、使人根本无法分辨真假。平静的湖面忽的多出几条平行通道，虽然隔得远看不真切、但却让观众明白的感知到有演员在活动在伴舞。就在这词帝李煜怀念故国的感叹声中，大宋旗高擎、大宋君臣意气风发的走来。过去像春水流逝、未来却从不缺席，人类文明不会因一时一事的得失而停滞、大统一才能带来更好的发展机遇。

   宋朝结束五代乱世江山一统，大运河漕运的兴盛带来活力。辛弃疾的青玉案·元夕和苏东坡的蝶恋花·花褪残红两词，正好成了大宋走向辉煌盛世的伴唱曲。在汴河漕运船影不断的热闹场面下，是东风夜放花千树，宝马雕车香满路。元霄灯节万民同乐、大街小巷灯火通明，充分显示了京都汴梁的繁荣与奢华。达官贵人平民商賈、江湖豪客民间艺人，喜庆佳节熙熙攘攘。或摆摊设店、或街头卖艺、吃火吐火，各种把戏无奇不有。将当年东京的市井生活和社会风貌完美再现。加上华丽的都城、富贵堂皇的宫殿，真是凤箫声动、玉壶光转一夜鱼龙舞。

   紧锣密鼓的欢乐狂潮后、以清明踏青为转折，蛾儿雪柳黄金缕、笑语盈盈暗香去。来了一段刻画意境的舞美表演，墙里秋千墙外道、绿水人家绕。络绎不绝的美女佳人、打着晴雨伞游走郊野、花褪残红青杏小，天涯处处多芳草。随之便是博爱才子枊三变，游走花场的一段难舍难分离情别绪。然后再掀起高潮、承平日久国泰民安，赢得万国来朝的鼎盛场面。而外族入侵、庙堂失策的战争，岳武穆精忠报国，杨门女将沙场点秋兵。满江红一曲配合旗帜翻飞高舞、军阵舞动干戈，张扬跋扈的战马奔驰和背景的弥天烽火。把那种盛极而衰、煌煌天朝轰然垮塌，靖康耻国破家亡的情景演绎的淋漓尽致。让岳飞的形象和宋词的韵味与魅力，成为一种爱国情怀在观众心中流淌。

   我并不赞同在揭开历史上靖康耻那一页后，再用苏东坡中秋醉月后的游仙词作结。固然这是苏词中很优美的名作，但那是诗人心中愿景的表达和对未来的美好祈愿。如果从本意出发、只表现盛世中的某一阶段，到是让人无可非议。但撕开了在国力、兵力都不弱，只因最高决策者的软弱无能、不抵抗政策下的亡国悲剧。再以这样空泛的愿望作结，就让我有点遗憾不敢恭维了。

甲辰春杪“清园”观“大宋·东京梦华”

    依词帝李煜“虞美人”原韵续貂：

兴亡成败几时了？代谢安能少。清园一瞬宋都风，堕入良辰美景繁华中。

靖康国耻万年在，青史终难改。只图安乐不知愁，梦醒方惊愿景付东流。