顺江逆河万里行（旅行散记）

编外人

白水 发表于 2025-4-6 07:04
文章从表面风光到历史渊源，叙述的详略得当，欣赏。

写这章费了很大的力，很多事情无法回避、而且有些事说出来现在的年青人也看不懂。所以初稿写的当时的时代背景和标语口号，定稿时全删了。究毕这只是抒发个人感受的行吟游记。那些等史学家去说吧 ……

编外人

  五十：民居活化石，陕州地坑院

   三门峡市因黄河第一坝而设立，水库秋冬蓄水时，形成一片广阔澄澈的湖泊，成了候鸟迁徙的重要中转站。每年都有成千上万只白天鹅到此栖息，它们自在地飞翔、嬉水、觅食，吸引各地游客纷至沓来，三门峡也因此获得了 “天鹅之城” 的美誉。当初建设大坝时，国家黄河水库考古队发掘出诸多黄河沿岸远古遗迹，像黄帝后代虢国贵族墓葬群中的车马坑，经郭沫若建议首开原地原状保护，比秦皇兵马俑早六七百年。还有仰韶文化遗址、中流砥柱石、荆山黄帝铸鼎原、函谷关等。地方名胜古迹众多，如因《石壕吏》得名的石壕村、秦赵会盟台等，部分仅留地名，就连虢国博物馆也是新世纪才开馆。我被 “地平线下古村落，民居史上活化石”“蓝星唯一幸存，有人居住的地下古民居” 这两句广告吸引，得知陕州地坑院在陕州区张汴乡北营村，距市区仅十余公里，便打算顺路一观。

   地坑院，当地人多称 “天井院”，也叫 “地阴坑”“地窑”，是远古穴居人居住方式的遗留，北方人戏称 “地下四合院”，约有 4000 多年历史。2007 年，河南陕州区被中国民协命名为中国地坑窑院文化之乡。作为古老神奇的民居样式，地坑院文化底蕴深厚，是全国乃至世界唯一的地下古民居建筑，“见树不见村，进村不见房，入户不见门，闻声不见人” 是其真实写照，也有人称它为北方四合院。它有仰韶文化特征，以原始农业为主，地坑式窝棚、村落呈圆形或方形，有直坡式或沿坑壁螺旋上升式台阶供上下，庙底沟仰韶文化遗址出土的石锄、石铲等，为地穴式建筑挖掘提供了先进工具，由此推断地坑院源头大约在仰韶文化时期。从考古发掘看，汉朝王公贵族喜以此作墓葬方式，不过将天井改为穹隆形墓顶。南宋绍兴九年，朝廷秘书少监郑刚中在《西征道里记》中记载河南西部窑洞情况：“自荣阳以西，皆土山，人多穴居。” 还介绍挖窑洞方法：“初若掘井，深三丈，即旁穿之。” 且说窑洞中 “系牛马，置碾磨，积粟凿井，无不可者”，这是有力的文字佐证。

   带着好奇与期待，我开启了这场探秘之旅。远远望去，景区所在的广袤大地上，特意保留的绿树形成一片独特景致，莫非这就是传说中的地坑院景区？我迫不及待踏入。沿着蜿蜒小路前行，一个巨大方形深坑映入眼帘，这就是地坑院！站在坑边向下望，院落像精心雕琢的地下宫殿，四壁窑洞整齐排列，院子中央摆放着生活用具，仿佛能看到往昔人们的忙碌。顺着陡峭台阶而下，走进地坑院，一股古朴亲切的气息扑面而来。窑洞墙壁是未经修饰的黄土，摸上去粗糙却温暖。抬头仰望，天空被切成规整方形，仿佛置身与世隔绝的小天地。院子里，一位头发花白的老人坐在小马扎上晒太阳，热情介绍院子历史，说已传承好几代，家人都搬到地面，他却舍不得离开，这里的一切都是满满的回忆呵。

   跟着导游，参观了许多不同主题的地坑院。有的像博物陈列室，展示传统农耕文化，摆放着犁耙、石磨等古老农具，诉说着往昔劳作场景；有的展示民俗文化，墙上挂满精美鲜艳的剪纸，起死回生的民间捶草印花布、还带着春天自然的芳香。还摆放有古老生活用品，木质水桶、雕花柜子见证岁月变迁。其间观看了民俗表演，演员身着鲜艳传统服饰，在院子里载歌载舞，浓郁的乡土味反而更激起人心共鸣。其地方特色、欢快节奏和质朴粗放动作赢得阵阵掌声。地坑院黄昏来得早，夕阳余晖洒下，给地坑院披上一层金色外衣。

此时我明白了，为何中国人总念叨入土为安，为何中华文明能传承不断，为何外敌难入侵中原，为何小鬼子会被地道战打得魂飞魄散，因为我们是最接地气的民族，是地下有根基、天上有传承、大海有领域的上古人类文明传人！天色渐晚，地坑院愈发宁静神秘，我恋恋不舍离去，心中满是对这片土地的眷恋和对传统文化的敬畏。离开前，从一位山西游客处得知，随着现代文明发展，山西的地坑院已全部被遗弃，过年都没人回去住。而在介绍资料中看到，2011 年地坑院营造技艺已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

题陕州地坑院

仰韶文化启农耕，乡土与人始共生。

地坑窝棚成聚落，北方四合院初成。

其二

一井幽居一户人，十家毗舍共为村。

黄塬深处乾坤大，承继华胥万载根。

其三

黄壤通幽岁韵长，井天窑院永传芳。

穴居洞影遗千载，祖俗遗风代代昌。

白水

结尾写得深邃，弘扬了文化内涵。

编外人

白水 发表于 2025-4-9 21:28
结尾写得深邃，弘扬了文化内涵。

谢谢理解、过去终归忆是过去，时代早已一去不返了！问好！

编外人

五一：西岳庙前说华山

   原本并无在华山停留的计划，然而现今高速干线的设计实在精妙！尤其是途经渭南市华阴这一段时，仿佛特意为华山搭建了一个绝佳的展示舞台。距离与角度恰到好处，恰似精心安排的摆拍场景，为过往游客提供了众多绝佳摄影位置。在很长的路程中，华山宛如一幅名画定格在车窗前，似乎伸手便能揽入怀中。这种对游客而言极具吸引力的景象，纵观五岳，除华山外，几乎没有哪座山能在一个镜头内将主要峰峦尽收眼底，完整展现出其奇险雄峻、群峰鼎峙的磅礴气势。最终，我们从连霍高速华阴出口下道，向北行驶约三公里后，从岳庙仿古步行街口驶入，抵达西岳庙。按照古时规矩，应先朝拜岳庙，再朝拜华山，但这规矩在民国后逐渐淡化，到共和国时期更是鲜有人遵循。

   我们来到西岳庙灏灵门前，竟感受到出乎意料的冷清。除了几个在庙前广场一角悠然打着太极拳的老者，几乎不见其他游客身影。若不是看到 “连三门” 中门紧闭，门洞券砖上方石匾额上 “敕修西岳庙” 五个大字，真会怀疑是否走错地方。我不禁自言自语：虽说这是有着二千多年历史的古老庙宇，看起来却像刚修缮过。同行兄弟立刻问：“你之前登华山没来过这儿？”是啊，我第一次登华山时，直接从华山峪口上山，无暇顾及此处。那是几十年前改革开放初期，正值 “自古华山一条路” 的时代。当然，这条路并非仅靠双脚就能轻松走过，常常需手脚并用，沿途要攀爬铁链，紧贴峭壁，极少有平缓可歇息的地段。一路险象环生，令人时刻警觉、心生畏惧，每一步都充满挑战。好在那个时代的人更为务实，能吃苦、干劲足。而且去朝山的人都知道，老华山站是小站，只有慢车停靠，且到达时间恰好是半夜。敢于攀登华山的大多是青壮年或少年。不像现在，一说游山玩水，很多人总会带着家人。华山的 “一条路”，不仅指仅有一条路，更是指只能一人通行、无法并肩前行的险道。当然，其中也有不少女性，但敢于前往的都是女中豪杰，不可小觑。我的日记中还留存着当年的记录：我利用在西安四医大培训时的周日去登山。出发前，同学给了我一张到中峰金锁关的简图。从玉泉院出发，经过五里关、莎萝坪、毛女洞、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟，最终到达北峰。站在北峰顶向南望，擦耳崖、上天梯和苍龙岭等险道近在眼前。感觉仿佛累死累活才刚起步，还不到中峰半山腰，前路依然壁立千仞，巍然向上延伸，似乎根本看不到尽头，更为艰险的道路让人望而生畏，甚至绝望。古往今来，不知多少人止步于金锁关前，连中峰都未曾见到，更别说闯过南天门，踏遍三峰顶了！

   听说如今已有多条道路和缆车栈桥连通天险，连妇女、儿童都能轻松登上绝顶。但那条华山古道仍是多数年轻游客及夜登华山者最钟爱的登山路线。毕竟那是华夏先民历经数千年，凝聚着开拓者的智慧、血汗甚至生命开拓出的 “升岳” 之路。从北麓玉泉院出发，往南进入华山峪，攀爬千尺幢、百尺峡、 到北峰。再过擦耳崖上天梯，攀苍龙岭过金锁关抵达中峰。然后分别前往东、南、西三峰，全长约十多公里，高差约一千八百米，共有万余级台阶。由沿溪线（峪道线）、侧坡线（山腰线）、山脊线、峰间环线、大上方支线、北斗坪支线共六段组成。这是几千年来人们历尽艰辛开凿出的险道。这条路涉溪流、穿石峡、越峭壁、悬万仞、临深渊、通云海、接高天，蜿蜒曲折，惊险绝伦，雄奇壮美。这条千古流传的独特路线，不仅沿途景观独特宜人，能从多个角度眺望雄伟的华山主峰。更是一条渗透着厚重历史、悠久文化，极具丰富价值的经典奇观。当年由于时间紧迫，只有一昼夜，我也和许多人一样，与不少奇观擦肩而过。但体验过后并不觉得遗憾，反而感觉有了这一次华山之行，此后的人生路走得更加坚定、踏实。可惜当时正值创业忙碌之时，只能留下一首七律抒发当时的心情：

登华岳

山门只向杰英敞，太华千秋尚逞强。

登岳进香云路远，摘星追月栈桥长。

五峰朝圣莲花艳，一柱擎天玉女香。

仙掌长留神武迹，东峰绝顶托朝阳。

编外人

登华岳*

山门只向杰英敞，太华千秋尚逞强。

登岳进香云路远，摘星追月栈桥长。

五峰朝圣莲花艳，一柱擎天玉女香。

仙掌长留神武迹，东峰绝顶托朝阳。

*五一：附录：上面这首结场诗，引用的是我近四十年前的作品。当时只凭着少年那点文学底子，写下的七律。

因从今年二月二龙抬头开始，我经慎重考虑后、已经启用豆包智能助手。专司评点、纠错，编辑及在定稿前提出修改意见。

对这诗除作了基本肯定外，亮点不多、反之提出了：起句失韵、对句不工、语境直白、意境营造不力等欠缺。

提出了良好的修改意见，故现修改后重发。望各位有兴趣的诗友教正：

登华岳

山门独立道无双，太华千秋傲八荒。

蹑磴凌虚云路渺，扪星揽月栈桥长。

莲峰拥翠仙姿艳，玉柱擎天瑞霭香。

仙掌犹存神武迹，东峰极顶托朝阳。