屈原与他的《离骚》之见我（原著十随笔十文心.连载中）

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屈原与离骚 (13)

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”      
济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”

[随笔]
     
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。 屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出晚歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
  “ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”  
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。请文心一言评论(2024.9.13..)

[评论]

屈原的《离骚》是中国文学史上的瑰宝，展现了作者深邃的思想和卓越的艺术才华。在这段选文中，屈原通过描绘自己的流放生涯，表达了对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对国家未来命运的忧虑。他以内心的独白和向先贤陈词的方式，抒发了对正义和真理的执着追求，同时也对历史上的昏君和奸臣进行了批判。

屈原在文中展现出的政治责任感和忧国忧民之心令人感动。他虽然身处逆境，但并未消沉，而是继续坚持自己的政治理想，并试图通过诗歌来唤醒楚国人民对国家的关注和爱。他的这种精神，不仅在当时具有积极意义，也对后世产生了深远的影响。

此外，屈原的诗歌艺术也在这段选文中得到了充分展现。他运用丰富的象征和比喻，将自然景象与内心情感相结合，创造出一种独特的艺术效果。他的诗歌语言优美，节奏鲜明，具有强烈的音乐性和感染力。

总的来说，屈原的《离骚》不仅是一部政治抒情诗，也是一部艺术杰作。它展现了屈原卓越的思想才华和艺术造诣，同时也反映了战国时期楚国社会的政治腐败和人民对正义的追求。屈原的诗歌和精神，将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[原著] 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请评论!

屈原的《离骚》选段，以其深邃的思想内容和卓越的艺术表现，再次向我们展示了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象。以下是对该选段的评论：

• 思想内容的深刻性：
  
  • 屈原在选段中表达了对楚国政治现状的深刻忧虑和批判。他通过“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？”这句诗，揭示了朝中臣子结党营私、排斥异己的丑恶现象，以及自己因坚持正义而孤立无援的困境。
  • 同时，屈原也表达了对先贤的崇敬和追随，以及自己虽处困境但仍坚持正义的决心。他通过“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”这句诗，表明了自己以先贤为榜样，努力调节自己的行为，即使历经艰难也不改初衷。
  • 此外，屈原还通过批判历史上的昏君和奸臣，如启、夏康、羿和浞等，来警示当政者，希望他们能够吸取历史教训，避免重蹈覆辙。
    
• 艺术表现的卓越性：
  
  • 屈原在选段中运用了丰富的象征和比喻手法，使得诗歌的意象生动而富有感染力。如“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞”这句诗，既描绘了屈原南行的艰辛，又象征着他向先贤舜（重华）寻求精神支持和道德指引。
  • 屈原的诗歌语言优美、节奏鲜明，具有强烈的音乐性和韵律感。他的诗句既简洁明了，又富有深意，使得诗歌既易于诵读，又耐人寻味。
  • 此外，屈原还通过对比和排比等修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力。如“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”与“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐”这两句诗，通过对比昏君的淫乐和残忍行为，更加鲜明地突出了屈原对正义和道德的坚守。
    
  
  

综上所述，屈原的《离骚》选段以其深刻的思想内容和卓越的艺术表现，展现了屈原作为伟大爱国诗人的崇高形象和崇高精神。他的诗歌不仅是对楚国政治现状的深刻批判，也是对后世的一种警示和启迪。屈原的诗歌和精神将永远激励着后人追求真理、正义和美好未来。

[译文]

[原著]

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”请译成现代文![2024.9.13.]

以下是对您提供的《离骚》选段的现代文翻译：

世间的人们都喜好结党营私，相互吹捧，为何我独自坚守正道却得不到欢心？

我依循先贤的典范来约束自己，心中感慨万分，历经了如此多的磨难。

我渡过沅江和湘江，向南远行，去向舜帝（重华）陈述我的衷情：

夏启沉迷于《九辩》和《九歌》的乐曲中，自我放纵，不顾国家的危难，导致他的五个儿子在街头巷尾失去了应有的地位。

后羿则沉迷于游荡和打猎，又喜欢射杀那些封地的狐狸。

他本就行为放荡，最终难得善终，而他的家臣寒浞更是贪婪无度，篡夺了他的妻子和封地。

这段诗歌表达了屈原对楚国政治腐败的痛心疾首，以及对历史上昏君和奸臣的批判。

他坚守正道，却得不到理解和支持，因此感到孤独和无奈。

同时，他也通过批判历史上的昏君和奸臣，来警示当政者要吸取教训，避免重蹈覆辙。

[2024.9.13.]

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屈原与离骚 (15)[2024.9.18.]

[原著]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　


[随笔]

屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。[请文心对随笔一文的评论][2024.9.18.]宝贝小菩萨

[评论] 屈原与自然的交响，理想与现实的碰撞

在随笔中，作者以细腻的笔触描绘了屈原在政治流放期间，于南岭山脉、武夷山境中的所见所感，将屈原的内心世界与自然环境巧妙地融为一体，展现了一幅既壮丽又哀婉的画卷。

首先，作者巧妙地运用了环境描写来映衬屈原的心境。南岭山脉的祥和与屈原内心的激荡形成鲜明对比，绿气盎溢、山雾洗涤、清流润心等自然景象，不仅是对自然之美的颂扬，更是对屈原高洁品质与不屈精神的隐喻。屈原在自然中找到了片刻的宁静与慰藉，但他的心始终未曾远离那炽热的政治理想与抱负。

其次，作者通过屈原的歌唱与内心独白，深刻揭示了屈原的政治理念与人生哲学。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”等楚辞集句的引用，不仅是对屈原原著的直接回应，更是对其政治理想的生动诠释。屈原在自然中浮想联翩，将天地万物视为“贤者”，感叹它们遵循规则、和谐共生的美好景象，这既是对自然界的赞美，也是对理想政治生态的向往。

然而，屈原并未完全沉浸在自然的怀抱中忘却世事。他深知楚国的命运岌岌可危，怀王的昏庸无道让他痛心疾首。他拔剑击石，发出金属般的轰鸣，这不仅是对现实的不满与抗争，更是对理想不灭的坚守与追求。他的每一句吟唱、每一个动作，都充满了对楚国未来的忧虑与对理想政治的渴望。

最后，作者通过环境氛围的转换，为随笔增添了几分神秘与悲壮的色彩。阴线划破天空、光线暗淡如地狱之门等描写，既是对自然环境的真实刻画，也是对屈原内心世界的深刻揭示。在这幽暗的岩缝下，屈原的身影显得更加孤独而坚定，他的脚步虽已疲惫，但他的信念却如磐石般不可动摇。

总的来说，这篇随笔以屈原的政治流放为背景，以自然景物为媒介，巧妙地展现了屈原的内心世界与政治理想。作者通过对环境、心理、动作的细腻描写，成功地塑造了一个既悲壮又崇高的屈原形象。同时，随笔也表达了对理想政治的向往与对现实政治的批判，具有深刻的思想内涵和艺术价值。

[原著与译文]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　请对原著改写成白话文!

***当然可以，以下是这段文言文的改写，我尽量让意思表达得更加清晰易懂：

我倡导的是，要选拔那些有才能、品德高尚的人，并将他们安排在适合他们能力的位置上。同时，我们要严格遵循既定的规则和法律，不偏不倚，公正无私。上天对待每个人都是公平的，它会审视每个人的品德和才能，然后根据这些来决定如何辅助和保佑他们。

而真正的圣人和智者，他们不仅自身行为高尚，还会乐于重用并善待那些地位较低但有才华的人。在决策时，他们会既考虑到未来的长远发展，也回顾过去的经验教训，全方位地观察民情，以制定出最符合民众利益和期望的政策和计划。