打江山和坐江山

一个放羊娃

打江山和坐江山
　　
    看《动物世界》能明白许多事理，例如动物的决斗，学问就大得很，值得研究。地上跑的如狮子、猴子、狼之类，水中游的如海象、海豹之类，为了争夺统治权，往往打得不可开交，特别到交配季节，更是以死相拼，鲜血淋漓，甚至搭上性命。道理是明摆着的，有了统治权，就能颐指气使，为所欲为；捕到猎物，有优先进食的权利；妻妾成群，既能满足性欲，又能儿女满堂。在这里，根本没有什么道理可讲，谁拳大胳膊粗谁就有理，奉行“胜者为王败者寇”的原始法则。但这个统治权也不是千秋万代的事，一旦有了更凶猛的家伙，把它打败，江山就要易主，它只有乖乖地当三孙子。所以，动物世界里的你方唱罢我登场，是常有的现象，也是一条规律。
    有人认为，人是万物之灵，是文明的象征。这种观点大错特错。翻开几千年的文明史，到处充满血腥，尔虞我诈，争权夺利，比动物有过之而无不及。武力是最高的政治，每一次的改朝换代，无一不是几十万、几百万人头落地的结果。在统治者看来，权力是打出来的，而不是选出来的，这种思想意识一直贯穿了几千年，为专制打下了冠冕堂皇的理论基础。我们在现实生活和文艺作品中，经常听到胜利者这样蛮横的声音：“老子打下的江山，就该老子来坐！” 就是明显的注脚。汉朝的地方最高行政长官称之为“牧”，实在是画龙点睛，意味深长，例如袁绍作过“冀州牧”，刘备作过“荆州牧”、“益州牧”等等。牧者，放养之谓也，即替最高统治者去放牧那一方的老百姓，老百姓如同一群牛羊，供他役使，任他宰杀，你想有什么民主权利，无异于天方夜谭。
    文明社会的标准是什么？这是社会学家的事。不过我想，起码应具备以下几点：人民群众应有足够的民主自由；应有选择、监督和罢免官员的权利；应有决策和管理国家事务的权利。一言以蔽之，是国家的主人翁。我们距这个标准还有多远？各人看法不同，不说也罢。
    动物的决斗，尽管野蛮残酷，但至少还有优胜劣汰、优生优育的进步意义。人类社会的决斗，是动物残忍本性的无限放大，是专制的前提，是文明的大敌，有百害而无一利，必须坚决摒弃。
　
　   2009、3、22
　　

白水

思考的人思想就是不一般。