《潘金莲外传》 大型文学剧本卷 (十卷本)《潘金莲传》

宝贝小菩萨

根据《潘金莲外传》第 27集的内容，创作一首五绝、一首七绝、一首五律、一首七律、和创作词：古倾杯、安公子、夜半乐！[2024.10.27.]

五绝《衙门之叹》
衙门似虎狼，申鼓亦成殃。
百姓冤无路，金莲怒满腔。
七绝《怒向衙门》
初冬日照高泽街，衙府门前冷似骸。
潘金莲愤冲冠起，官腐民冤久积怀。
五律《潘金莲外传之二十七》
初冬天气暖，高泽镇中徉。
街闹谈奇案，衙清藏暗疮。
申冤鼓已哑，白壁墨留伤。
回忆郓城苦，金莲怒目张。
七律《潘金莲之恨与悲》
初冬阳暖照高乡，镇内繁荣街巷忙。
知府衙前麻雀戏，公堂鼓侧冷灰扬。
郓城旧忆冤仇积，大宋今时腐败长。
潘金莲心燃怒火，欲平世道向豺狼。
《古倾杯・潘金莲于衙前有感》
冬日阳骄，镇街人闹，高泽现升平。唯见衙门，阴森似狱，八字口吞声。青砖冷瓦白墙黯，题墨诉冤情。申冤鼓在，徒成摆设，悲意满中庭。
遥想郓城伤事，大郎蒙难，击鼓竟无赢。官吏贪婪，奸邪当道，百姓苦伶仃。武松虽勇终离去，留妾独飘零。恨官如虎，王朝将覆，侠义盼光明。
《安公子・潘金莲之怒衙》
初冬阳光照，高泽镇内人声闹。潘金莲行，衙门之前，心内波涛搅。看衙府、冷清模样如荒庙。麻雀戏、似笑官无道。那申冤鼓在，却被权奸颠倒。
回忆郓城哀号，大郎挨打，只因流氓扰。告状无门，反遭刑苦，悲愤知多少。武松去、金莲漂泊江湖老。今又逢、衙腐民煎熬。怒起向衙门，欲把正义寻找。
《夜半乐・潘金莲之愤世》
初冬暖阳高泽，街衢热闹，人语欢声处。见知府衙门，冷清空伫。白墙有墨，青砖带怨，瓦间积藓含愁，雀儿闲步。似诉说、人间不平苦。
忆昔郓城噩梦，大郎遭欺，金莲申诉。官衙内、贪婪衙役拦路。要钱方允，敲鼓鸣冤，奈何更惹灾殃，被打难语。武松在、方将恶徒惧。
世事难料，奸佞当权，义士孤旅。潘金莲、心中恨如聚。望衙门、怒火燃胸向贪腐。盼清平、还世间公序。且看侠义如何举。

扩写词《古倾杯·潘金莲于衙前有感》，使其字数达到 100 字

《古倾杯・潘金莲于衙前有感》
冬日阳骄，金光洒地，高泽镇街衢熙攘，似现升平之象。然独见那衙门，阴森如森冷地狱，八字之门仿若恶兽巨口，吞噬正义之声。衙门青砖寒彻，冷瓦无光，白墙昏黯，墨痕题满，尽是百姓冤情。那申冤鼓徒在，已为权奸所控，悲意满庭。
遥念郓城之伤，武大郎无辜蒙难，金莲击鼓求救，却逢官吏贪婪，奸邪当道，百姓苦似浮萍。武松虽勇，终被逼走，独留金莲漂泊江湖，满心凄凉。恨官如虎狼，王朝将倾，唯侠义之光可盼，望能破此黑暗，还世间清明。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第27集扩写成散文体!![2024.10.27.][中文简体]

《潘金莲外传：衙门之怒与世间之悲》
初冬的阳光，宛如慈祥的老者，带着融融暖意，轻柔地抚摸着世间万物。这阳光，有着神奇的魔力，只需人们添上几件衣裳，走在街道上，那温热便如涓涓细流，从肌肤缓缓淌入心底，烘得整个身子都暖烘烘的。
午间时分，阳光毫无保留地倾洒而下，像是要把大地的每一寸肌肤都亲吻个遍。高泽镇的主街，在阳光的映照下，仿若一幅色彩斑斓、热闹非凡的画卷。行人如潮水般涌动，摩肩接踵，一张张鲜活的面孔上，洋溢着生活的气息。街边的店铺琳琅满目，像是在举行一场盛大的珍宝展览。店主们站在店门口，扯着嗓子，用那极具穿透力的吆喝声，招揽着过往的行人。各种商品在阳光的照耀下，闪烁着迷人的光泽，仿佛在向人们诉说着自己的独特魅力。买卖声、吆喝声、谈笑声交织在一起，如同奏响了一曲气势磅礴、欢快激昂的交响曲，为这繁华的市井生活增添了无限的活力。
小孩子们在人群中嬉笑奔跑，宛如一群灵动的小精灵。他们那清脆的笑声，如同银铃般在空气中回荡，为这热闹的氛围增添了几分童真的欢乐。偶尔，他们会在某个小吃摊前停下，眼睛直勾勾地望着那诱人的美食，小嘴巴微微张着，口水在嘴角打转，眼中闪烁着渴望的光芒，那模样真是可爱极了。妇女们则在布店中穿梭，手指轻轻捻过一匹匹布料，仔细地讨论着花色与质地。她们时而拿起一块布料，在身前比划着，脸上露出满意或是犹豫的神情，仿佛已经在脑海中想象出了做成新衣后的模样。老人们坐在街边晒太阳，眯着眼睛，那脸上的皱纹如同岁月镌刻的印记，每一道都承载着生活的故事。他们在这热闹中享受着属于自己的宁静，安详的神态仿佛与周围的喧嚣隔绝开来。
在这一片繁荣热闹的氛围中，街头巷尾的人们热议着近来发生的几件大案命案。这些故事，就像拥有了生命一般，如同长了翅膀的精灵，在人们的口中穿梭飞翔，每一次传播都被赋予了更多的传奇色彩，如同滚雪球般，越滚越大，越传越神。
在茶坊里，说书人站在台上，一拍醒木，那清脆的声音瞬间吸引了所有人的注意力。他口若悬河，绘声绘色地讲述着故事，声音抑扬顿挫，时高时低，时急时缓。讲到惊险刺激的情节时，他瞪大了眼睛，声音陡然提高，让听众们的心也跟着提到了嗓子眼；讲到悲欢离合的部分时，他的声音又变得低沉婉转，眼中似乎还闪烁着泪花，引得听众们也不禁为之动容。听众们围坐在一起，眼睛紧紧盯着说书人，身体前倾，完全沉浸在故事的世界里。他们时而紧张得屏住呼吸，仿佛自己也置身于那千钧一发的危险之中；时而惊叹得张大嘴巴，对故事中的奇人奇事赞叹不已；时而又为故事中的人物遭遇而黯然神伤，悄悄抹起了眼泪。
酒楼中，弥漫着酒香和佳肴的香气。文人雅士们围坐在桌旁，把酒言欢，兴致勃勃地将这些故事编成词曲。他们用丝竹之声将故事演绎出来，那悠扬的音乐如同潺潺流水，和着酒香，在空气中缓缓流淌。食客们在享受美食的同时，也被这美妙的音乐所吸引，纷纷拍手叫好。有的食客甚至跟着哼唱起来，那歌声虽不专业，但却充满了热情，让整个酒楼都沉浸在一片欢乐的氛围之中。就连红院这样的温柔乡，也处处传唱着这些故事。姑娘们用她们柔美的嗓音，将白蛇传的凄美爱情、飞燕传的惊险刺激、宝刀传的豪迈侠义、银针大侠传的神秘莫测展现得淋漓尽致。在红院的雅阁中，轻纱曼舞，姑娘们轻启朱唇，歌声婉转悠扬，如泣如诉。那些沉醉在温柔乡里的客人，在享受着佳人陪伴的同时，也被这些精彩的故事所吸引，仿佛暂时忘却了尘世的烦恼。
大宋，这个在历史长河中闪耀着独特光芒的王朝，民间文化和口传文化的繁荣程度堪称历代之最。那数以万计的宋词，就像璀璨的繁星，镶嵌在大宋文化的浩瀚天空中。无论是婉约派的细腻柔情，还是豪放派的壮志豪情，都能配乐弹唱，在民间的各个角落回响，成为人们生活中不可或缺的一部分。
田间，辛勤劳作的农夫们在忙碌了半天后，终于迎来了短暂的休息时间。他们倚着锄头，汗水湿透了衣衫，但脸上却洋溢着满足的笑容。此时，他们会哼起熟悉的宋词，那悠扬的歌声随着微风飘荡在田野上，仿佛给庄稼都注入了生机。那歌声中，有对丰收的期待，有对生活的热爱，也有对艰辛劳作的慰藉。赶路的行人，在漫长的旅途中，步伐伴随着歌声，消解着旅途的寂寞。他们的身影在道路上渐行渐远，而歌声却留在了身后的空气中，像是为他们的旅途留下了独特的印记，陪伴着他们走过一程又一程。河上的船夫，摇着船桨，那船桨划动水面的声音，有节奏地响着，和着他们口中哼出的宋词，让悠悠江水也染上了文化的韵味。江水在歌声中流淌，似乎变得更加清澈，波光粼粼的水面像是一面巨大的镜子，倒映着蓝天、白云和船夫们那坚毅的身影。就连天真无邪的孩童，也能奶声奶气地清唱几句宋词。他们在院子里、街巷中嬉戏玩耍时，嘴里哼唱着那些熟悉的词句，那稚嫩的声音如同山间的清泉，纯净而动听，为这充满文化气息的世界增添了一份童真的欢乐，也让人们看到了文化传承的希望。
然而，在这繁华热闹的高泽镇中，有一处地方却与周围的景象格格不入，那就是高泽县知府的门口。这里仿佛是被寒冬的冰雪所冰封，与外面的热闹形成了令人心寒的鲜明对比。大门前冷冷清清，寂静得如同深夜的墓地，真如人们所形容的 “清水衙门” 一般，只是这 “清水” 之下，隐藏着无数的黑暗与腐败，宛如平静水面下的暗流涌动。
天空中，一群群麻雀叽叽喳喳地飞着，它们在衙门上空盘旋，像是一群警惕的卫士，又像是被某种神秘力量驱赶着，不愿靠近这片不祥之地。它们的眼神中似乎充满了对这个地方的厌恶，尽管冬日的阳光对它们有着极大的诱惑，但它们仍然固执地保持着距离。麻雀们在天空中时而聚集，时而分散，它们那小巧的身影在阳光下闪烁着灰色的光泽，如同无数个灰色的音符在天空中跳跃。它们的翅膀快速地扇动着，发出呼呼的声音，仿佛在向世人展示它们对这衙门的不屑。只有寥寥几只麻雀，像是脱离了群体的散兵游勇，稀稀落落地落在地上。它们没有像在别处那样急切地觅食，而是慢悠悠地踱步，偶尔舒展一下翅膀，享受着阳光的沐浴。它们那悠闲的姿态，在这冷清的衙门门口显得格外突兀，仿佛是在故意嘲讽这个地方的死寂与腐败。它们似乎知晓这里是 “有冤无钱莫进来” 的龙潭虎穴，哪怕只是短暂停留，也带着一种戏谑的意味，像是在向这个不公的世界示威。它们在地上跳跃着，时而啄啄地面，时而歪着头打量着周围的环境，那模样就像在审视一个荒谬的存在，对这衙门充满了轻蔑。
衙门那八字型的大门敞开着，宛如一只巨大的怪兽张开血盆大口，无声地散发着一种令人胆寒的威慑力。那大门又高又大，黑沉沉的，仿佛是用黑暗铸就而成，每一块门板都像是吸收了无数的冤屈和黑暗，透着一股让人不寒而栗的气息。虽没有锋利的牙齿和灵动的舌头，但那股凶狠的气息却比虎狼更甚，仿佛要将一切靠近的人吞噬。从大门望进去，里面阴森森的，有一种让人毛骨悚然的感觉，仿佛是通往地狱的入口。大门的两侧，立着两座石狮子，它们原本应是威严的象征，是守护公正与正义的神兽。然而如今，它们却也显得黯淡无光，仿佛被这衙门的腐败气息所侵蚀。狮子的眼睛不再炯炯有神，而是蒙上了一层灰暗，原本那威严的目光变得空洞无神，仿佛在为这黑暗的地方而哀伤，为那些被冤屈的灵魂而叹息。
衙府的青砖整齐地排列着，每一块都透着一股刺骨的寒意，它们像是被寒冷的冬天永远封印了一般，对阳光的温暖无动于衷。那冰冷的质感仿佛在嘲笑太阳的无力，即使是如此耀眼的光芒，也无法驱散这深深嵌入青砖中的寒意，更无法温暖这充满腐败气息的衙门。阳光照在青砖上，只留下淡淡的光影，丝毫没有改变它们的冰冷。青砖的表面有些粗糙，岁月在上面留下了斑驳的痕迹，就像这衙门所经历的无数黑暗岁月的印记。那些痕迹像是岁月的泪痕，又像是被冤屈者的灵魂所刻下的诅咒，默默地诉说着这里曾经发生的不公。
衙府的青瓦则整齐地覆盖在屋顶，它们呆呆地排列着，望向天空，那模样就像一群麻木不仁的旁观者。它们在岁月的侵蚀下，颜色变得斑驳，有的地方长满了青苔，那青苔呈现出一种暗绿色，它们在瓦片的缝隙中蔓延生长，像是要将这屋顶完全占据。青瓦仿佛在岁月的长河中失去了自己的使命，变得冷漠而无情。它们似乎在对冤民们发出无声的警告：“我们只管天空的雨水，不管公堂之事，别妄图用石子砸我们，你们的冤屈与我们无关。” 它们那冷漠的姿态，让人心寒，仿佛在这个黑暗的世界里，一切都变得如此无情。
衙府的白墙原本应是洁白无瑕的象征，是公正与廉洁的代表，此刻却显得昏黄灰暗。墙面上布满了各种各样的墨汁和题词，那些痕迹像是百姓们愤怒的呐喊和悲伤的哭诉。有的墨汁顺着墙流淌下来，形成一道道黑色的泪痕，仿佛是白墙在为百姓的苦难而哭泣。墙面上的题词五花八门，有的是对贪官污吏的诅咒，那字迹潦草而愤怒，仿佛是百姓在极度悲愤之下用尽全力写下的；有的是对冤屈的倾诉，字里行间充满了无奈和哀伤，每一个字都像是一滴眼泪，饱含着百姓的痛苦。这些字有的写得歪歪扭扭，那是没有文化的百姓用他们朴素的方式表达着内心的愤怒；有的则笔力苍劲，是有识之士对这黑暗官场的有力控诉。每一个字都像是一把利剑，刺向这黑暗的官场，然而却又显得如此无力。它们像是在怨恨那些狗官的无道，因为百姓们的愤怒和绝望，它们原本纯净的白色被玷污，再也无法以清白之姿面对人间。那些没有笔墨的百姓，用墨汁宣泄着内心的怒火，他们将对贪官污吏的憎恨泼洒在这白墙上，那是他们唯一能表达愤怒的方式。有文化的人则在上面写下悲愤的话语，他们希望通过这些文字，让世人知道这里的黑暗，让正义能够得到伸张，然而在这黑暗的官场面前，一切都显得那么渺茫。这些白墙在痛苦中苦笑着，它们的面容虽已花白，但内心却有一种别样的踏实。它们从未屈服，也没有被憎恨吞噬，仿佛在骄傲地诉说：“想不到我们的一生，能日夜为天地的不公记录，为民间的疾苦申冤。在这个颠倒黑白的地方，我们虽只是冰冷的墙壁，却比那些贪官污吏更像主持公道的衙府大人。”
潘金莲静静地看着这一切，心中如翻江倒海般涌起无数思绪。她深知，衙府对外的白墙就像是天老爷的脸谱，本应是公正严明的象征，可如今，却被各种罪恶玷污。有时，甚至还会有猪血、牛血、狗血、鸡血等污秽之物往上泼，那是百姓们在极端愤怒下的行为，也是这个社会黑暗到极致的表现。这些鲜血和墨汁混在一起，在白墙上留下了触目惊心的痕迹，就像这个王朝溃烂的伤口，散发着恶臭。那刺鼻的气味仿佛能穿透空气，直刺人心，让人感到一阵恶心和悲哀。幸运的是，高泽县衙内的白墙暂时还没有血迹，但这并不能掩盖整个官场的腐败。潘金莲历经无数磨难，九死一生的经历让她对眼前衙门的外观有着独特而深刻的理解。就如唯识论中所讲，人们对景物的感知往往是心境的折射。在她眼中，这衙门的每一处细节都像是一面镜子，映照出这个王朝黑暗腐朽的灵魂。她看着这些，心中的愤怒如同即将喷发的火山，那怒火在她的胸膛中熊熊燃烧，仿佛要将这一切黑暗都烧成灰烬。而悲哀则像潮水一般，一波又一波地冲击着她的心灵，让她为这世间的不公而痛心疾首，为百姓的苦难而黯然神伤。她的眉头紧锁，眼神中透露出深深的厌恶和无奈，她为这世间的不公而愤怒，为百姓的苦难而悲哀，她的心中充满了对这个黑暗世界的抗争欲望。
潘金莲的目光缓缓落在衙门内的那座申案鼓上，刹那间，她的心像是被一只无形的手紧紧揪住，往昔那些痛苦的回忆如汹涌的潮水般瞬间将她淹没。
“申冤鼓呀，你本是民权正能的象征，是百姓心中永不熄灭的希望之火。你就像黑暗中的灯塔，为那些遭受冤屈的人们指引着正义的方向。你那坚实的鼓身，承载着无数百姓对公平的期盼；你那高悬的鼓槌，仿佛是正义之手，随时准备为冤屈者敲响公正的钟声。你本应是百姓在绝望中的最后一丝慰藉，是他们相信这个世界还有正义的理由。你就像那夜空中最亮的星，在黑暗的时刻闪耀着希望的光芒，让百姓们知道，他们还有申诉的途径，还有获得公正的可能。可如今，你却被无情地扭曲，成了官老爷权力的象征。那些本应为民父母的官老爷，却将你据为己有，把你当作他们作威作福的工具，用你来压制百姓的冤屈，让你原本神圣的使命变得如此丑陋。他们坐在高高的公堂之上，看着百姓在你面前哭诉，却无动于衷，只是把你当作彰显他们权威的玩物。他们用你的存在来威慑百姓，让百姓在冤屈面前不敢发声，只能默默忍受。他们把你从希望的象征变成了恐惧的源头，让你成为了压迫百姓的帮凶。”
“申冤鼓呀，你本是冤民的救星，是他们在无尽苦难中苦苦盼望的那一丝曙光。每当冤屈的百姓走向你，那沉重的脚步中都饱含着对正义的渴望。他们颤抖的双手抚摸着你，眼中闪烁着最后的希望之光。他们把所有的委屈、所有的痛苦都寄托在你身上，希望你能为他们带来公正。他们带着满心的期待，如同在黑暗中摸索的旅人看到了远方的灯光。然而现在，你却成了官老爷压榨百姓的权力工具。多少可怜的冤民怀着最后的希望敲响你，却只换来更深的绝望。你的声音不再是正义的呼唤，而是他们噩梦的开始。那咚咚的鼓声，在这黑暗的衙门里回荡，不是为他们带来公正，而是引来更多的压迫和欺凌。官老爷们听到鼓声，不是去为百姓伸冤，而是想着如何从百姓身上榨取更多的利益。百姓们在鼓声中等待的不是公平的审判，而是更残酷的惩罚。那鼓声，曾经是希望的节奏，如今却成了绝望的丧钟，每一声都敲在百姓的心上，让他们的希望彻底破灭。”
“申冤鼓呀，你本应是王法的工具，是平等的天平，衡量着世间的是非善恶。你代表着公正，不偏不倚，是正义的最后防线。你的每一次敲响，都应该是对邪恶的审判，对善良的保护。你是王法的代言人，是公平的守护者。你就像一把正义之剑，高悬在公堂之上，随时准备斩断罪恶的黑手。但如今，你却被那些贪官污吏肆意践踏，变成了他们无法无天的保护伞。在你的庇护下，他们为所欲为，正义被无情地碾碎，邪恶却如野草般肆意生长。那些贪官污吏利用你，将公堂变成了他们谋取私利的场所，让王法在你的面前变得一文不值。他们在公堂上颠倒黑白，徇私舞弊，而你却只能眼睁睁地看着，无法履行自己的使命。你的存在成为了一种讽刺，一个原本代表正义的符号，却成为了罪恶滋生的温床。你就像一座崩塌的堤坝，本应阻挡洪水般的罪恶，却因自身的腐朽，让罪恶泛滥成灾。”
“申冤鼓呀，你本是一个王朝尊严与公正的象征，承载着百姓对国家的信任。你就像王朝的良心，见证着王朝的兴衰荣辱。你那庄重的存在，本应让百姓感受到国家的公正与威严。你是王朝与百姓之间的纽带，是百姓相信国家会保护他们的依据。你就像一座坚固的桥梁，连接着国家的权力与人民的权益。可如今，你却沦为官老爷变身为土皇帝的权势标志。王朝的体面在你这里被玷污得一干二净，百姓对国家的信任也在你这里被无情地摧毁。你就像一个被恶魔附身的傀儡，失去了自己的灵魂。你在这黑暗的官场中，成为了罪恶的帮凶，而不是正义的守护者。你让百姓对这个王朝失去了信心，让他们在黑暗中挣扎，无处可依。你就像一艘在暴风雨中失去了航向的船，原本承载着希望，如今却只能在黑暗的海洋中漂泊，最终被汹涌的波涛所吞没。”
“申冤鼓呀，你那大大的眼睛，本应是饱含怜悯与正义的星辰

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第27集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十七）》
初冬，日暖，高泽镇主街熙攘。人皆添衣，行于道，身暖。午阳照地，街衢买卖盛，人声沸。茶坊、酒楼、红院诸处，皆传大案命案，或为故事，或为词曲，有白蛇、飞燕、宝刀、银针大侠诸传。大宋民间、口传文化之盛，宋词万计，皆可配乐，田间、路上、舟中，皆闻其声。
潘金莲、白玲至高泽县知府衙前。衙前清冷，若清水之衙，与街之闹异。空中麻雀群飞，不欲落于衙地，唯数只散落。其似知冤者无钱莫入，非为觅食，乃晒阳闲步，若嘲此衙。
衙门八字而开，如虎狼之口，虽无牙利，凶气甚于虎狼。衙内青砖寒，虽有日照，亦无暖意，似嘲日之弱。青瓦覆顶，其上有苔，望空而列，若告冤民：“吾但管雨水，不管公堂事，勿以石击吾。” 白墙本应洁，今昏且有墨汁题词。墙似怨官之恶，为百姓污，不得清白，成百姓泄愤处。无笔墨者泼墨，有笔墨者书骂语。墙虽花白，心实踏实，似为冤民记不公，为疾苦申冤，以别样之法嘲衙府，言己若真衙府大人。
潘金莲视之，思衙外白墙，或有猪血、牛血等污之，幸内墙尚无血。潘经磨难，知此衙之景为王朝腐败之象，心有所感，如唯识之论，景为心境之射。
见衙内申冤鼓，潘金莲痛心，忆昔事。
“申冤鼓，汝本民权之征，正义之向，百姓希望之火，如暗夜之灯塔。今为官吏所据，成其权势之征，压百姓之具。彼坐高堂，视民哭诉而不动，以汝显威，汝之使命安在？”
“申冤鼓，汝本冤民之救星，苦难之曙光，民之希望所寄。今成官吏压榨之具，民敲汝求伸冤，反得更深之绝望。汝之声，昔为正义呼，今为噩梦始，鼓声回荡，非为公正，乃为压迫。”
“申冤鼓，汝本王法之具，善恶之秤，正义之守。今为贪官践踏，成其保护伞，公堂因汝而成私利场，王法于汝前失值。彼等颠倒黑白，徇私舞弊，汝竟不能守职，反为罪恶助，正义何存？”
“申冤鼓，汝本王朝尊严公正之征，百姓对国之信所托，王朝兴衰之见证。今成官吏权势之标，王朝体面因汝失，百姓之信亦毁。汝如傀儡附魔，失魂于官场黑暗，为罪恶之从，非正义之护，百姓何依？”
“申冤鼓，汝之大眼，本应怜民正义如星，视民之苦，为其落泪。今民求汝，汝何冷漠？汝之眼盲乎？不见民之苦，不能予其安慰，正义之征安在？”
“申冤鼓，汝之面大，本应公正威严，对恶怒目，为民撑天。今民求汝，汝何冷面？汝之无情甚寒风刀剑，对民苦无动于衷，民于绝望更无助。”
“申冤鼓，汝之腹厚，本应包容公正，纳民冤屈，为正义吼。今民需汝，汝何不出气？汝之沉默如重山，压民心头，使民难喘，汝之懦弱，令正义遭践，汝负民信，成官场腐败之牺。”
潘金莲思之，王朝衰则象征亦坏，申冤鼓失威。地方知府昏庸，鼓亦贪，不为民声，反助压迫。世之荒诞若此，鼓似欲休，弃正义之责。
视击鼓棒，悬于侧，尘厚若枷，头垂无气，磨损见木，有雀粪其上，似嘲官场腐败。潘金莲悲，王朝腐则诸事皆腐，麻雀亦轻之，徽宗之朝殆矣。
潘金莲忆郓城事，官衙亦黑。武大郎卖炊饼，为地痞殴，索保护费。潘携大郎击鼓申冤，管鼓衙司索钱，师爷代写状纸亦索钱，且要证人才审，否则杖三十。百姓畏黑恶，无人证，大郎被打，钱如流水去，三日生意白做且贴本。
“天黑无惧，有日升；地黑无惧，有星月；人黑无惧，有亲友；官黑可怕，有理难申。官府无道，小民冤苦，知县贪恶，黑白颠倒。”
后潘为西门庆事再告，亦败，与大郎被杖，伤重月余难起。武松归，惩西门庆。后武松公出，西门庆害潘与大郎，武松逼上梁山，大郎死，潘漂泊江湖。
忽闻锣鼓声，高泽县知府坐轿出访，不知何处享宴。衙门开，麻雀尚在地上闲步，似嘲知府。潘金莲怒，奔府门而去，后事待续。

宝贝小菩萨

(028集）懒政/庸政/腐政/政政不是东西/公堂/明镜高悬/不过是一纸空文/黄河/汴河/流的尽是/心酸的眼泪和汗水!

潘金莲一夜都没有睡好觉

看看那个知府衙门心里说不出的滋味

高泽镇那么多的案件无人去审理

官府官员与百姓已经断绝了互动

官不知民 民不知官

正是一代王朝崩溃前的征兆

宽敞的一个知府大门前

只有几只麻雀在那里散步凑热闹

初冬 中午的阳光很温暖

潘金莲和白玲在知府的公堂上察看

公堂灰尘满面

明镜高悬匾额上布满了蜘蛛网

有不少蜘蛛在挂下的蛛丝上上下爬动

它们好像在练轻功个个是武术家

在微风的吹动下

它们如公子少女荡秋千

公堂空间和各种立体物

阴森森地似都板着面孔闭着眼

拒绝与任何人交谈

拒绝任何人在这里申冤

潘金莲看看那一排杀威棒

着满灰尘还有不少麻雀粪便

粪便有的已板结还长出不少毛绒

还有小虫在那里生儿育女

杀威棒已失去了在公堂上的威严

它们虽有时不分青红皂白地乱发威

但遇上清天老爷它们倒还是为民发威

坏人在它们的威力下还是招供的

棒打坏人保护好人是它们的神圣职责

如遇上了贪官昏官庸官它们就失去了棒魂

它们就会被动地逆天逆事逆民了

潘金莲心想

她和大郎在公堂上受过杀威棒的恐吓和敲打

但不是它们的罪过它们也无辜被利用

公堂上的杀威棒是王朝权力的像征

也是王法和民意民权的像征

它应是棒中之王

即使金棒银棒玉棒还有那个太上老君的手杖

都敌不过像征权力的公堂上的杀威棒

而王朝腐败了它们一个个变成了垂危棒

它们可能也心境交迫

它们也不知向天下的百姓如何解读

潘金莲又看看那公堂上的公桌公椅

公椅做了多年的冷板凳

只有尘与它相伴

只有老鼠与它凑热闹

只有蛇来与它擦擦身子

只有不知名的虫儿在那里嬉闹

它倒喜欢经常有人在它身上放放屁

即使那么臭一点倒也很神气

它生来不愿当冷板凳

应该经常热呼呼地听听苍生的命运

它最担心的是官坐不正

官的嘴比它的屁还臭

官的歪身子歪了它的志

官的气息还没有它正

它生来四只硬腿立地平正

它本性让官坐正

在高堂明镜下有清官坐着它才神气

它可成为历史文物人人瞻仰

被赃官坐着不知哪一天

被愤怒的民众化成一把火一把灰

它生来身子骨硬朗

它要稳稳当当地为民作主

执法公正泾渭分明

它好像懂得

它的四只脚即使压了一百多斤的人

也不会伸向地狱

正义者无地狱之门

非正义者逃不出地狱之灾

潘金莲看看公堂上桌子毫无生气

倒好像是民间的破书桌

桌面上还有燕子的粪便

高高地垒在那里

燕粪本来是要直接下地狱的

这是它们的归宿地

而在桌上不上不下反而很难看又难过

也许燕子的灵性在警告官老爷

做官不能像它的粪便

垒得高高地臭不可闻

多年不审堂了

它站在那里天天闻臭气

它可能想还不如让冤民一把火烧了

让它光光明明地去见上帝

它不愿冷冰冰地活受罪呀

桌上的那个惊堂木也不知哪儿去了

它与公桌无话可说倒是两家人分离了

它与公桌说话了倒是一家人

知县老爷不让它说话

它只能无可奈何花落去了

不知流落何方

堂上的几个令牌东歪西倒

也没有人扶正

它们好像很生气

它们虽然是公堂上的小不点

但只要它一飞身一落地

轻者三十大板

重者人头落地

潘金莲想就是这些小不点

一飞身一落地就给大郎打了三十大板

他一见到就触景生情

心里酸溜溜地但对它倒怨恨不起来了

她知道它不过是服从命令罢了

潘金莲与白玲走到公堂后院

没有见到一个女眷人员走动

即使碰到人也不问不闻

随便走随便看随便坐坐

甚至随便吃桌上摆的茶水

潘金莲感到惊奇

衙门为何如此随便散漫呢

她走到一间大屋子往里边看

有几个顽童在那里说笑

一个人弯着腰在那里欣赏两摊东西

左边一摊是石头

右边一摊是书法

石头是大大小小的花石纲

玲珑剔透在阳光下闪出五颜六色的光芒

如垒成假山和盆景那是奇世珍宝

一块花石纲价值在百两千两银子

书法用金粉落成

瘦金体的四十二章经

在阳光下金光闪闪刺眼

潘金莲和白玲直达进去

那个知府竟不问来人及身份

与她俩津津乐道地畅谈这些无价之宝

他还毫不隐讳地说是送给当朝太尉高俅的

五百禁军准备三日后护送去汴京

潘金莲明白了他是在走买官卖官的路子

诗云

知县玩石又玩字

为的是讨好上司可升官

官小有什么要紧

只要干好份内事

攀龙附凤算够屁

人讲本份

木讲实质

莫要眼睛向上攀

攀不好

既伤财又伤命

驼子跌倒两头不着地

何苦呢

当上大官不把民事理

还是被民暗地骂

害了子孙又害己

做人做官学责任

百年之后无人骂

那个知府太糊涂

明镜高悬不好做

非往污泥浊水里面钻

整天诨浑噩噩把物玩

玩钱不是好玩的

民怒起来命要丢

丢了性命还被人骂

地上有路不去走

天上无门非要钻

一个知府官

也想飞黄腾达买大官

江山动摇不去问

百姓有冤不去审

大宋王朝难确保

潘金莲

心想如何处置他

杀了他倒未见有血债

不杀他倒便宜了他

她正在细思量

白玲说

还是叫他别做官了

一掌击之，知府倒地半身瘫

神志颠倒把家回

知府大门暂时关

故事精彩且看下集！

（2023.12.11.）（2024.1.6.）

对《潘金莲外传》第28集深度评论![2024.10.27.]

一、主题层面：对腐败官场的深度剖析与批判
懒政、庸政、腐政的展现
本集围绕高泽镇知府衙门的种种乱象，深刻地揭示了懒政、庸政、腐政的恶劣影响。高泽镇案件堆积却无人审理，官府与百姓之间完全断绝互动，这种官民之间的巨大隔阂是王朝崩溃的明显征兆。作者通过对这一现象的描述，将批判的矛头直接指向了腐败的官僚体系，展现出一个失去治理能力、背离民众的政府形象，让读者深刻感受到这种不良政治对社会的巨大破坏。
权力象征的扭曲与堕落
公堂作为权力和公正的象征，在这里却完全沦为了一纸空文。从布满蜘蛛网的 “明镜高悬” 匾额，到满是灰尘、粪便的杀威棒、公桌、公椅等公堂器物，都象征着权力的腐朽和正义的缺失。这些原本代表着王朝权力、王法、民意民权的物件，在腐败的侵蚀下失去了其应有的意义，成为了王朝衰败的生动写照。作者通过对这些象征元素的细致刻画，揭示了权力被滥用和扭曲后，整个社会秩序和公正的崩塌。
二、人物塑造：潘金莲的情感与思考丰富人物形象
潘金莲的内心世界与情感共鸣
潘金莲再次成为读者了解故事核心的视角人物。她在面对公堂的破败和腐败时，内心的滋味复杂而深沉。她回忆起自己和武大郎在公堂受冤的经历，对杀威棒等象征权力的器物有着独特的理解，这种理解既包含了对权力被腐败利用的痛恨，也有着对这些器物原本正义使命的惋惜。她的情感共鸣使读者更能感受到公堂腐败对普通百姓的伤害之深，进一步增强了故事的感染力。
人物行动体现正义抉择
在面对知府的腐败行为时，潘金莲陷入了思考，这展现了她性格中谨慎和正义的一面。而白玲的果断行动（一掌击之）则体现出她们对腐败官员的零容忍态度。这种人物之间的互动和不同的行为反应，丰富了人物性格，也推动了故事发展，让读者看到在黑暗官场面前，正义之士的不同应对方式以及他们维护正义的决心。
三、文学手法：象征、对比与细节描写增强表现力
象征手法的广泛运用
文中大量运用象征手法，如杀威棒象征王朝权力、公桌公椅象征官场正邪之态、令牌象征公堂权威等。这些象征元素不仅丰富了作品的内涵，更使抽象的权力、腐败等概念具象化，让读者更直观地理解作品所传达的思想。同时，这些象征物在腐败环境下的变化，深刻地反映了王朝从兴盛到衰败的过程，使作品具有了更深刻的历史厚重感。
对比与细节描写
通过初冬温暖的阳光与公堂阴森冰冷的氛围对比，突出了公堂腐败的严重性。对公堂器物细节的描写，如杀威棒上的灰尘、粪便、毛绒和小虫，公桌上燕子的粪便、公椅的孤独与无奈等，生动地展现了公堂的荒废和堕落。这些细节描写和对比手法的运用，为读者营造出强烈的视觉和心理冲击，使作品更具艺术感染力，也让读者更加深入地感受到故事中的腐败气息和社会的黑暗。
四、社会与历史意义：以古讽今，引发对社会治理的思考
历史映照与反思
故事以宋朝为背景，通过高泽镇知府衙门的腐败现象，反映出整个大宋王朝在末期可能面临的政治腐败、社会动荡等问题。这使读者对宋朝的历史有更深入的了解，同时也能从历史中吸取教训，反思权力监督和社会治理的重要性。这种历史映照具有深刻的启示意义，让人们看到一个王朝走向衰败往往是从内部腐败开始的。
现实警示价值
尽管故事背景是古代，但作品所描述的懒政、庸政、腐政现象在现代社会仍有一定的警示价值。它提醒当代社会要重视政府治理能力的提升、权力的监督和制衡，避免出现类似的腐败问题，确保政府与民众之间的良好互动，维护社会的公平正义和稳定发展。作品通过对古代腐败现象的揭示，跨越时空地传达了对良好社会治理的追求。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第28集扩写成小说体![2024.10.27.]

《潘金莲外传：公堂之暗与正义之怒》
潘金莲一夜辗转反侧，难以入眠。那知府衙门的景象如鬼魅般在她脑海中萦绕，令她心中满是难以言说的滋味。高泽镇本应是一片祥和之地，可如今，诸多案件堆积如山，却无人问津。官府与百姓之间，仿佛隔着一道无法逾越的鸿沟，断绝了所有的互动。官不知民间疾苦，民不知官之所为，这，正是一代王朝在崩溃前夕露出的狰狞征兆。
初冬的阳光，在中午时分显得格外温暖，轻柔地洒在大地上。潘金莲和白玲缓缓走进知府的公堂，眼前的景象让人心寒。公堂内灰尘满面，像是被岁月遗忘的角落。那高悬于堂上的 “明镜高悬” 匾额，本应是公正廉洁的象征，此刻却布满了蜘蛛网，几只蜘蛛在垂下的蛛丝上忙碌地爬动着。它们在微风的吹拂下，像是在练习轻功的武林高手，又仿佛是在秋千上嬉戏的公子少女，对这公堂的荒废浑然不觉。
公堂的空间里，各种器物都散发着阴森的气息，它们像是一群冷面的旁观者，紧闭双眼，板着面孔，拒绝与任何人交谈，更拒绝接受百姓的申冤。潘金莲的目光落在那一排杀威棒上，它们早已失去了往日在公堂的威严。棒身上积满了灰尘，还有不少麻雀粪便，有的粪便已经板结，甚至长出了毛绒，还有些不知名的小虫子在其间繁衍生息。这些杀威棒，曾经在清官的手中，是打击坏人、保护好人的利器，是正义的象征。它们不分青红皂白地发威时，固然可怕，但在清天老爷的掌控下，却能让坏人在其威力下招供，履行着棒打坏人、保护好人的神圣职责。然而，一旦遇上贪官、昏官、庸官，它们就仿佛失去了灵魂，沦为权力的傀儡，被动地参与到逆天逆事逆民的恶行中。
潘金莲不禁陷入沉思，她想起自己和武大郎在公堂上遭受杀威棒恐吓和敲打的经历。可她心里明白，这并非杀威棒的罪过，它们也是无辜被利用的。在这公堂之上，杀威棒是王朝权力的象征，更是王法和民意民权的象征，它本应是棒中之王。哪怕是金棒、银棒、玉棒，甚至是太上老君的手杖，在代表王朝公权力的杀威棒面前，都相形见绌。可如今，王朝腐败，这些杀威棒也一个个变得垂危，它们或许也在为自身的命运而心境交迫，不知该如何向天下百姓解释这一切。
潘金莲又看向公堂上的公桌和公椅。那公椅，像是一位被冷落多年的老者，孤独地坐在那里，只有灰尘与它相伴，只有老鼠偶尔来凑热闹，还有蛇从它身旁滑过，蹭蹭它的身子，不知名的虫儿在它周围嬉闹。它或许曾渴望能有个人坐在上面，哪怕是放个屁，也能给它带来一丝生气，让它不再如此寂寞。它生来不愿当这冷冷清清的冷板凳，它本应热热闹闹地聆听苍生的命运。它最担心的是坐在上面的官不正，那些官员嘴里吐出的话语，比它所能承受的臭气还要难闻，官员们歪歪斜斜的身子，扭曲了它的志向，他们身上散发的气息，远不如它正直。它有着四只坚实的腿，稳稳地立在地面上，它的本性是让官员坐正，只有在高堂明镜下，有清官端坐，它才能展现出自己的神气。那样的话，它或许能成为历史文物，被后人瞻仰。可若是被赃官占据，不知哪一天，它就会被愤怒的民众付之一炬，化为灰烬。它那硬朗的身子骨，本应是为了稳稳当当地为民作主，执法公正，泾渭分明。它似乎懂得，即便承受着一百多斤的重量，它的四只脚也不能迈向地狱，因为正义者不应踏入地狱之门，而非正义者则逃不过地狱的惩罚。
再看那公堂桌子，毫无生气地立在那里，倒像是民间那些破旧的书桌。桌面上高高地垒着燕子的粪便，本应落入地下的燕粪，却在这桌上停留，不上不下，显得既难看又让人觉得难受。也许，燕子的灵性是在警告官老爷们，做官不能像这粪便一样，堆积起来臭气熏天。多年未曾审堂，这桌子每天都在这臭气中煎熬，它或许在想，还不如让冤民一把火烧了自己，也好过这样冷冰冰地活受罪。而桌上的惊堂木不知去向，它与公桌之间，仿佛是失散的家人，没有了惊堂木，公桌显得更加落寞。知县老爷不让惊堂木发声，它只能无可奈何地消失在这公堂的黑暗中，不知流落何方。
堂上的几个令牌东歪西倒，也没有人去扶正它们。它们虽小，却有着不容小觑的威力，只要它们一飞身、一落地，轻者便是三十大板，重者则人头落地。潘金莲看着这些令牌，心中五味杂陈。就是这些小不点，当初一落地，就给武大郎带来了三十大板的伤痛。她一见到它们，便触景生情，心里一阵酸楚，可对它们却也怨恨不起来，她知道，它们也只是在服从命令罢了。
潘金莲与白玲缓缓走到公堂后院，这里一片散漫之态，没有见到一个女眷人员走动。偶尔碰到人，对方也是对她们不闻不问，仿佛这里是一处无人管理的荒园。潘金莲和白玲可以随意走动、随意观看，甚至可以随便坐在桌旁，饮用桌上摆放的茶水，这种随意让潘金莲感到无比惊奇，她心中暗自思忖：这衙门为何如此散漫无序？
她走到一间大屋子前，往里看去，只见有几个顽童在里面嬉笑玩耍。屋子中间，有一个人正弯着腰，全神贯注地欣赏着两摊东西。左边一摊是石头，右边一摊是书法作品。那些石头，正是大大小小的花石纲，它们玲珑剔透，在阳光的照耀下，折射出五颜六色的光芒。若是将这些花石纲垒成假山或者制作成盆景，那无疑是世间罕见的珍宝，一块花石纲的价值便在百两千两银子之上。而那书法作品，是用金粉写成的瘦金体《四十二章经》，在阳光下金光闪闪，光芒刺眼。
潘金莲和白玲径直走了进去，那知府竟也不询问她们的身份，就像着了魔一般，只顾着与她们津津乐道地畅谈这些无价之宝。他甚至毫不隐讳地说，这些都是要送给当朝太尉高俅的，五百禁军已经准备好，三日后便要护送去汴京。潘金莲瞬间明白了，这个知府是在走买官卖官的路子，他眼中只有这些能助他飞黄腾达的宝物，却全然不顾高泽镇百姓的死活。
有诗云：
“知县玩石又玩字，为的是讨好上司可升官。官小有什么要紧，只要干好份内事，攀龙附凤算够屁。人讲本份，木讲实质，莫要眼睛向上攀，攀不好，既伤财又伤命，驼子跌倒两头不着地，何苦呢？当上大官不把民事理，还是被民暗地骂，害了子孙又害己，做人做官学责任，百年之后无人骂。那个知府太糊涂，明镜高悬不好做，非往污泥浊水里面钻，整天浑浑噩噩把物玩。玩钱不是好玩的，民怒起来命要丢，丢了性命还被人骂。地上有路不去走，天上无门非要钻，一个知府官，也想飞黄腾达买大官，江山动摇不去问，百姓有冤不去审，大宋王朝难确保。”
潘金莲心中思索着该如何处置这个知府，杀了他吧，倒也未见他有血债；不杀他吧，又觉得便宜了他。她正在细细思量之际，白玲说道：“还是叫他别做官了。” 说罢，白玲猛地一掌击出，只见那知府应声倒地，半身瘫痪，神志也变得颠倒错乱，只能狼狈地往家爬去。知府大门暂时关闭，这一场景，让这故事愈发精彩，且看下集。

宝贝小菩萨

根据《潘金莲外传》第 28集的内容，创作一首五绝、一首七绝、一首五律、一首七律、和创作词：古倾杯、安公子、夜半乐！[2024.10.27.]

五绝《公堂叹》
公堂蛛网覆，杀棒雀尘污。
知府玩珍宝，民冤向谁呼。
七绝《衙门之暗》
衙门公堂久蒙尘，杀棒惊堂不见神。
知府贪欢珍宝事，高泽冤案苦黎民。
五律《潘金莲外传之二十八》
冬阳照古衙，腐败乱如麻。
公桌燕粪积，杀威雀屎加。
官迷花石纲，民困案堆沙。
白玲施惩戒，知府半身趴。
七律《公堂乱象与正义之击》
初冬日照县衙堂，破败阴森映冷光。
杀棒蒙尘失正义，公桌积秽弃纲常。
官贪珍宝良知丧，民有冤情苦难长。
白玲怒挥正义掌，知府瘫倒亦应当。
《古倾杯・公堂腐象》
冬日阳骄，照公堂上，蛛网蔽明镜。杀棒积尘，公桌秽污，处处现颓景。花石瘦金呈堂内，知府心迷病。高泽镇里，冤案无数，谁为苍生拯？
遥想大郎冤横，公堂受辱，心中悲难罄。今日重来，旧伤新恨，怒火燃如鼎。白玲仗义施威惩，瘫倒贪官影。但愿此后，人间正义，不再遭蹂颈。
《安公子・潘金莲于公堂之愤》
冬阳公堂照，尘埃满布蛛丝绕。杀威棒污，惊堂木失，公椅孤零老。看堂内、花石金书光闪耀。知府意、买官心思表。叹百姓冤情，似被风烟埋了。
犹记当年凄号，与郎蒙难，公堂遭刑拷。今日重来，旧地重游，愤懑知多少。白玲怒、贪官终受天公报。望前程、正义应能保。愿世间清平，再无此般烦恼。
《夜半乐・潘金莲之公堂见闻》
初冬暖阳轻洒，衙门公堂，蛛网随风舞。见杀棒横斜，雀污尘聚。公桌椅冷，惊堂木杳，旧痕似诉冤苦。令牌孤处。知府欢、珍宝眼中驻。
昔年大郎受辱，潘金莲悲，此仇难恕。今又见、官贪民困无路。白玲仗义，挥掌惩恶，贪官倒地哀呼，半身瘫痪。正义显、高泽有天护。
王朝将暮，官腐成风，庶民凄楚。盼清平、还世间公平序。望公堂、再把公正光辉吐。待来日、正义永不负。且观世事如何度。

创作一首以潘金莲为主角的七言绝句

《潘金莲叹》
金莲命舛世途艰，爱恨情仇似火煎。
公堂冤苦江湖泪，侠义于心向碧天。

*这首诗首句写出潘金莲命运多舛，人生道路艰难。第二句描绘她经历的爱恨情仇如同在火上煎熬一般痛苦。第三句提到她在公堂遭遇的冤屈和在江湖漂泊
的泪水。最后一句则体现出她心中存有侠义之情，向往正义的天空。

创作一首以潘金莲为主角的词牌名为清平乐
《清平乐・潘金莲》
金莲谁晓？乱世红颜老。爱恨情仇如丝绕，命似飞花缥缈。
公堂几受冤伤，江湖独对风霜。侠义于心未泯，长嗟世事无常。

*这首词上阕描绘了潘金莲在乱世之中，其命运鲜为人知，红颜在岁月与苦难中老去。她的爱恨情仇复杂交织，如同丝线缠绕，而命运就像飞花一样，漂泊不定。下阕则着重于她的经历，在公堂多次遭受冤屈和伤害，在江湖中独自面对风霜磨难。但她心中的侠义之情并未泯灭，常常叹息世事变化无常。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第28集扩写成散文体!![2024.10.27.][中文简体]

《潘金莲外传：公堂之暗与人心之叹》
夜，静谧而漫长，潘金莲躺在床上，双眼望着黑漆漆的屋顶，一夜未眠。那知府衙门的模样，如同一团驱之不散的阴霾，在她的心头萦绕，搅得她心里满是复杂而苦涩的滋味。高泽镇，本应是安宁祥和之地，可如今，大量的案件堆积在那里，无人去审理，无人去关心。官府与百姓之间，仿佛被一道无形的高墙阻隔，彼此断绝了往来，失去了应有的互动。这种官不知民、民不知官的状态，就像暴风雨来临前的死寂，是一个王朝在崩溃边缘发出的危险信号。
初冬的阳光，带着几分温柔，在中午时分洒满了大地。潘金莲和白玲迈着沉重的步伐，走进了知府的公堂。眼前的公堂，宛如一座被岁月遗忘的废墟，灰尘在空气中肆意飞舞，弥漫在每一个角落，像是给这里蒙上了一层厚厚的纱幕。高悬于公堂之上的 “明镜高悬” 匾额，本应是公正和权威的象征，此刻却布满了蜘蛛网。蜘蛛在蛛丝上忙碌地穿梭，它们在微风的轻抚下，仿佛是技艺高超的轻功大师，又似在秋千上欢快玩耍的公子少女，对这公堂的衰败与荒废毫无察觉，依旧悠然自得地经营着自己的小世界。
公堂内的空间，弥漫着阴森森的气息，这里的每一件器物都像是被抽走了灵魂，板着冷峻的面孔，紧闭着双眼，对周围的一切都漠不关心。它们拒绝与任何人交流，更像是在无声地抗拒着百姓的申冤。潘金莲的目光停留在那一排杀威棒上，这些曾经令人敬畏的器具，如今已失去了往日的威严。它们身上覆盖着厚厚的灰尘，还有麻雀留下的粪便，那些粪便有的已经干结，甚至长出了一层毛绒绒的东西，一些不知名的小虫子在其间爬来爬去，生息繁衍。这些杀威棒，在清官的手中，本应是维护正义的利器，它们不分贵贱，只为惩罚罪恶、保护善良。它们一旦挥舞起来，虽令坏人胆寒，但也能让正义得以伸张，让坏人在其威力下不得不吐露真相。然而，当遇到那些贪官、昏官、庸官时，它们就像是被诅咒了一般，失去了自己的灵魂和使命，沦为了权力的帮凶，被动地参与到那些违背天理、伤害百姓的恶行之中。
潘金莲陷入了深深的沉思，她的思绪飘回到了过去。她想起自己和武大郎在这公堂之上遭受杀威棒恐吓和敲打时的无助与恐惧。可她心里明白，这些杀威棒本身并无罪过，它们也是在这腐败的官场中被无辜利用的工具。在这公堂之上，杀威棒承载着王朝的权力，象征着王法，也代表着民意和民权，它本应是所有棍棒中最具威严的存在。哪怕是传说中珍贵无比的金棒、银棒、玉棒，甚至是太上老君那充满神奇力量的手杖，在代表着王朝公权力和公正的杀威棒面前，都显得微不足道。然而，如今这王朝已被腐败侵蚀，这些杀威棒也如同风中残烛，一个个变得萎靡不振。它们或许也在为自己的命运而悲哀，为自己的堕落而痛苦，它们不知该如何向天下的百姓解释这一切，只能在这黑暗的公堂中默默承受着岁月的侵蚀和人们的指责。
潘金莲又把目光投向了公堂上的公桌和公椅。那公椅，孤独地伫立在那里，像是一位被世界遗忘的老者，只有灰尘如忠实的伴侣般陪伴着它。老鼠在它的周围穿梭，偶尔会在它的腿边停留，似乎在寻找着什么；蛇从它的旁边滑过，冰冷的身躯蹭过它的表面，留下一道淡淡的痕迹；不知名的小虫子在它的缝隙里嬉闹，这里仿佛成了它们的乐园。公椅或许曾有过这样的期待：哪怕有人坐在上面放个屁，也能给它带来一丝生气，打破这无尽的寂静。它生来就不愿成为这样一个被冷落的冷板凳，它渴望热闹，渴望能在这公堂之中聆听百姓的声音，参与到关乎苍生命运的大事之中。它最担心的，是坐在它上面的官员品行不端。那些官员嘴里吐出的话语，比世间最臭的东西还要难闻，他们歪歪斜斜的坐姿，扭曲了公椅所代表的公正和正直。公椅那坚实的四只脚，稳稳地立在地面上，它的本性是希望官员能够坐正，只有在清正廉洁的官员坐在上面，在 “明镜高悬” 的映照下，它才能展现出自己的风采和价值。那样的话，它或许有朝一日能成为历史的见证，被后人敬仰。可若是被那些赃官占据，它不知道哪一天就会被愤怒的民众付之一炬，化为灰烬。它那硬朗的身子骨，本应是为了支撑起公正执法的官员，为百姓主持公道，明辨是非。它似乎懂得，即使承受着一个人的重量，哪怕这个人重达一百多斤，它的四只脚也不能迈向地狱，因为正义是它的根基，正义者不应与地狱有任何关联，而那些行不义之事的人，终究逃不过地狱的惩罚。
再看那公堂桌子，毫无生气地摆在那里，就像民间那些被岁月磨损的破书桌。桌面上堆积着燕子的粪便，那些粪便高高地垒起，本应落入地下的它们，却在这桌上停留，显得既突兀又令人作呕。也许，燕子的灵性是在向官老爷们发出警告：做官不能像这粪便一样，高高在上却散发着恶臭，令人厌恶。多年未曾审堂，这桌子每天都在这臭气熏天的环境中煎熬，它或许在想，与其这样毫无尊严地活着，还不如让冤民一把火烧了自己，也好过在这黑暗中继续受罪。而桌上的惊堂木不知去向，它与公桌之间，仿佛是失散多年的亲人，失去了惊堂木的公桌，显得更加落寞和无助。知县老爷不让惊堂木发声，它就像一个被剥夺了说话权利的人，只能无奈地消失在这公堂的黑暗中，不知流落到了何方。
堂上的几个令牌东倒西歪地散落在那里，没有人去扶正它们。它们虽然体积不大，在这公堂之中显得微不足道，但它们所代表的权力却不容小觑。只要它们被高高举起然后落下，轻者便是三十大板，重者则是人头落地。潘金莲看着这些令牌，心中涌起一阵酸楚。就是这些小小的令牌，曾经一落地，就给武大郎带来了三十大板的伤痛。她一看到它们，往昔的痛苦回忆就涌上心头，可她对这些令牌却也怨恨不起来，因为她知道，它们也只是在执行那些贪官污吏的命令罢了。
潘金莲和白玲缓缓地向公堂后院走去，这里一片寂静和散漫。没有看到一个女眷人员走动，偶尔碰到几个人，他们对潘金莲和白玲也是不闻不问，仿佛这里是一个无人管理的自由之地。潘金莲和白玲可以在这里随意地走动、观看，甚至可以坐在桌旁，饮用桌上摆放的茶水，这种随意让潘金莲感到无比惊讶。她心中暗自疑惑：这衙门为何如此散漫无序？难道这里已经没有了规矩和秩序可言？
她走到一间大屋子前，透过半掩的门往里看去，只见几个顽童在里面嬉笑玩耍，他们的笑声在这寂静的后院里显得格外刺耳。屋子中间，有一个人正弯着腰，全神贯注地欣赏着两摊东西。左边一摊是石头，右边一摊是书法作品。那些石头，正是大大小小的花石纲，它们晶莹剔透，在阳光的照耀下，折射出五彩斑斓的光芒。每一块石头都像是大自然精心雕琢的艺术品，如果把它们垒成假山或者制作成盆景，那无疑将是价值连城的珍宝，一块花石纲的价值就高达百两千两银子。而那书法作品，是用金粉写成的瘦金体《四十二章经》，在阳光的映照下，金光闪闪，光芒耀眼，仿佛每一个字都蕴含着无尽的财富和权力。
潘金莲和白玲径直走了进去，那知府竟没有询问她们的身份，就像着了魔一样，只顾着和她们滔滔不绝地谈论这些无价之宝。他甚至毫不掩饰地说，这些都是要送给当朝太尉高俅的，五百禁军已经准备好，三天后就要护送去汴京。潘金莲瞬间明白了，这个知府是在走买官卖官的路子，他的眼中只有这些能助他飞黄腾达的宝物，完全不顾高泽镇百姓的死活，对百姓的冤屈和苦难视而不见。
有诗云：
“知县玩石又玩字，为的是讨好上司可升官。官小有什么要紧，只要干好份内事，攀龙附凤算够屁。人讲本份，木讲实质，莫要眼睛向上攀，攀不好，既伤财又伤命，驼子跌倒两头不着地，何苦呢？当上大官不把民事理，还是被民暗地骂，害了子孙又害己，做人做官学责任，百年之后无人骂。那个知府太糊涂，明镜高悬不好做，非往污泥浊水里面钻，整天浑浑噩噩把物玩。玩钱不是好玩的，民怒起来命要丢，丢了性命还被人骂。地上有路不去走，天上无门非要钻，一个知府官，也想飞黄腾达买大官，江山动摇不去问，百姓有冤不去审，大宋王朝难确保。”
潘金莲站在那里，心中思索着该如何处置这个知府。杀了他吧，可他似乎并没有直接的血债；不杀他吧，又觉得这样太便宜了他，让他继续逍遥法外，只会让更多的百姓受苦。她正在犹豫不决、细细思量的时候，白玲开口说道：“还是叫他别做官了。” 说完，白玲猛地一掌击出，只见那知府应声倒地，半身瘫痪，神志也变得模糊不清，只能狼狈地往家爬去。知府的大门暂时关闭，这一幕，让这个故事更加精彩，且看下集。

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第28集改写成文言文!(2024.10.27.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十八）》
是夜，潘金莲卧于榻上，辗转反侧，双眸睁睁，难以入眠。月色透窗，洒于屋内，然其心乱如麻，恰似狂风中之蓬草，不得安宁。知府衙门之景，如魑魅魍魉之影，死死纠缠于脑海，挥之不去。每念及此，心中苦涩之味，便如泉涌，泛滥成灾。高泽镇，往昔之繁华盛景，仿若黄粱一梦，如今已烟消云散。街巷之间，百姓哀怨之声，似能穿云破雾，直达天庭，却未能传入官府之耳。案件堆积，如崇山峻岭，高不可攀；冤情汇聚，似沧海洪波，深不见底。而官府之人，竟视若无睹，充耳不闻，任其荒芜。官与民之间，那本应紧密相连之纽带，已断裂殆尽，仿若天河横亘，互不相通。此等乱象，恰似大厦将倾之先兆，王朝崩颓之凶兆，令人惶惶不安。
当此初冬之际，暖阳高悬，其光和暖，如慈母之怀抱，轻拂大地。潘金莲与白玲，心怀愤懑，亦有几分忐忑，莲步缓移，往知府公堂而去。渐近公堂，一股衰败之气扑面而来。但见公堂之内，尘埃厚积，纷纷扬扬，如霜似雪，随风飘舞，迷乱人眼。阳光透入，尘埃于光束中乱舞，似无数精灵在嬉戏，却又透着几分诡异。“明镜高悬” 之匾额，高悬于上，本应是公正廉明之象征，是百姓心中希望之灯塔，为世间正义指引方向。然如今，蛛丝纵横交错，密如罗网，仿若岁月之利爪，无情地在其表面刻画出衰败之痕。蜘蛛于蛛丝之上爬行，或上或下，或疾或徐，宛如精灵起舞，随风摇曳。其态或似武林高手演练轻功，身轻如燕，飞檐走壁，于无形之中尽显灵动之姿；又若顽童嬉戏于秋千之上，天真烂漫，欢笑之声似在耳边回响，全不顾公堂之衰败，兀自悠然自得。公堂之中，阴森之气如雾霭般弥漫，器物皆若冷面修罗，双目紧闭，充耳不闻，似是无情地拒绝接纳百姓之冤屈。桌椅、令牌、杀威棒等，皆沉默无言，却似有无尽哀怨。每一处角落，皆散发着腐朽之味，令人窒息。
视那杀威棒，尘垢满身，宛如久被尘封之旧物，往昔之威严，已被岁月与腐败侵蚀殆尽。其上雀粪堆积，秽物横陈，粪便或已干结，且有毛绒滋生，虫豸于其间穿梭往来，繁衍不息。此杀威棒者，本为正义之利器，若在清官之手，便如虎添翼，成为惩恶扬善之神器。清官执棒，仿若正义之神降临人间，其每一个动作，皆充满力量与威严。棒起，如雷动九天，令作奸犯科者胆寒；棒落，似泰山压顶，使罪恶无所遁形。它能让狡猾之徒吐露实情，保护良善，维护公义，是公堂之上公平之秤、正义之剑。然若遇贪官、昏官、庸官之流，则如宝剑蒙尘，失却其魂，沦为权势之傀儡，为虎作伥，助纣为虐，颠倒黑白，实乃可悲可叹。潘金莲忆及往昔，与武大郎在此公堂之上，饱受杀威棒之恐吓与捶打，其苦不堪言。彼时，公堂之上，威严不再，正义沦丧，唯有恐惧与绝望弥漫。公堂之审，竟成了贪官污吏敛财施暴之手段，百姓之冤屈无处申诉。然潘金莲亦深知，此非杀威棒之罪过，实乃为官者腐败，使其无辜被利用也。此杀威棒，本为王朝权力之象征，亦承载王法之威严，代表民意民权之诉求，理应是诸般棍棒中至尊无上者。其材质或非凡木，取自深山千年之灵木，纹理之中似有正气流转，仿若天赐之物，为人间正义而生。纵是金棒、银棒、玉棒，乃至传说中太上老君之神杖，亦不能与之相较。奈何今者王朝腐败，纲纪废弛，此杀威棒亦如风中残烛，日渐衰微。其或亦为自身之命运而黯然神伤，不知何以面对天下苍生之期盼也。其孤独立于公堂，似在无声诉说着王朝兴衰之变，见证着正义的陨落与黑暗的蔓延。
又观公堂之桌、椅。公椅孑然独立，形单影只，唯灰尘常伴左右，宛如忠诚之仆。鼠辈穿梭于其下，蛇虫游走于其身，不知名之小虫亦于缝隙间嬉闹，似将此处当作游乐之场。公椅之心，或曾盼有人坐于其上，纵有秽气，亦胜却这无尽之清冷。其本不愿为这无人问津之冷凳，渴盼能聆听苍生之悲欢，参与人间之善恶裁决。尤为惧者，乃坐于其上之官不正也。官员之言语，臭不可闻，远甚于其所能忍受之秽气；官员之姿态，歪斜不正，扭曲其匡扶正义之志向；官员之气息，污浊不堪，远不及自身之清正。公椅有四足，坚实无比，稳稳立于地面，其天性使然，唯愿官员坐正。若有清官端坐其上，于 “明镜高悬” 之下，尽显威严，或能成为传世之文物，受后人瞻仰，流芳千古。清官坐之，公椅似有灵，能感其清正之气，与之相得益彰。椅之纹理，似展笑颜，与清官之正气呼应，仿若正义之座，散发着神圣之光。若不幸为赃官所占，恐终有一日，为民愤之烈火所焚，化为灰烬，徒留骂名。其体骨硬朗，本为支撑清官，公正执法，明辨是非，为百姓撑起一片青天。其似明晓，虽承载百斤之重，亦不可迈向地狱之门，盖因正义者之归宿非地狱，而不义之人，终难逃地狱之惩罚。其木质纹理，仿佛亦在期盼清官之临，厌恶贪官之污，每一道纹理，皆似在诉说着对正义的坚守与对腐败的唾弃。
公桌则毫无生气，恰似民间废弃之破桌。燕粪积于其上，垒成小丘，本应落地化泥，今却滞留桌案，既碍观瞻，又令人作呕。燕之灵性，或在警示为官者，勿如粪秽，臭名远扬。久未审堂，公桌于这粪臭之苦中煎熬，或心有怨怼，宁为冤民之火所焚，亦不欲再受此活罪。公桌之上，本应摆放文牍、笔墨，见证公堂之公正裁决，如今却只有燕粪堆积。文牍之影已不见，笔墨之香亦消散，唯剩这污秽之物，诉说着公堂的荒废。而惊堂木已失，与公桌分离，不知所踪，宛如亲人失散，生死茫茫。知县禁其发声，使其只能于这公堂黑暗之中黯然消逝，空余公桌寂寞独存。惊堂木曾为公堂之要物，其声一响，堂下皆惊，可令嘈杂归于寂静，使真相得以浮现。那一声惊堂，如晨钟暮鼓，唤醒公堂之威严，震慑人心。今失其所在，公堂更显落寞，仿若失去灵魂之躯壳，徒有其表。
堂上令牌，东倒西歪，散落各处，竟无人扶正。其虽小巧，然所代表之权力甚大，一旦落地，轻者则三十大板伺候，重者人头落地，生死攸关。潘金莲见之，往昔武大郎受刑之惨状浮现眼前，虽心有怨恨，然亦知其不过奉命行事，罪不在彼。令牌本为严肃之物，其上或刻有官印，或有特殊标记，象征着公堂之权威。其材质或为精铁，或为硬木，制作精良，不容亵渎。如今却被弃之如敝屣，无人问津，可见公堂之秩序已然大乱。令牌横躺于地，似在无声哭泣，为自身之遭遇，也为公堂之堕落。
潘金莲、白玲继而至于公堂后院，竟未遇一女眷，偶逢之人，亦皆漠然视之，不闻不问。二人遂随意而行，或坐于凳，或饮茶水，仿若置身无人之境。潘金莲心甚奇之，暗自思忖，不知此衙门何以散漫至此，全无规矩体统。后院本应是官眷起居之所，或有丫鬟仆役往来，如今却寂静如荒郊野岭，唯有冷风穿梭。庭院之中，花草凋零，树木枯萎，一片萧瑟之象。回廊之上，朱漆剥落，尽显破败。原本应有的温馨与秩序，已被腐败与散漫吞噬。
至一大屋，闻有顽童嬉笑之声，推门而入，见有一人弯腰，正全神贯注赏玩物件。左侧乃花石纲，大小各异，形态万千，皆玲珑剔透，于日光映照之下，五彩斑斓，熠熠生辉。每一块花石纲皆似天地造化之奇珍，纹理独特，色彩绚烂。或如奇峰罗列，有层峦叠嶂之态；或似仙兽灵禽，具灵动鲜活之姿。若以之堆砌假山，或制作盆景，必为稀世珍宝，每一块之价值，皆在百两千两银子之上。其光芒闪耀，似有魔力，能迷惑人心，令观者皆为其瑰丽所倾倒。右侧则是书法作品，以金粉书写而成，乃是瘦金体之《四十二章经》，金光闪耀，刺人眼目，似有无尽之财富与权势蕴含其中。其字如龙飞凤舞，笔锋刚劲有力，尽显奢华之气。每一笔划，皆似金戈铁马，有气吞山河之势；每一转折，都蕴含着权力与富贵之韵。潘金莲、白玲径直而入，那知府竟不询问二人身份，仿若癫狂，只顾滔滔不绝谈论这些无价之宝。知府直言不讳，言此乃送与当朝太尉高俅之礼，五百禁军已准备停当，三日后便要护送至汴京。潘金莲闻之，瞬间明了，此知府意在买官，以珍宝贿赂上司，以求飞黄腾达，却全然不顾高泽镇百姓之死活，对百姓之冤屈苦难，视若无睹，其心可诛。其眼中只见珍宝之利，忘却为官之责，为一己私欲，弃百姓于水火。其笑容满面，却不知其行为之丑恶，如恶魔之假面，隐藏在华丽之物后，吞噬着百姓的希望。
有诗云：“知县玩石又玩字，为的是讨好上司可升官。官小有什么要紧，只要干好份内事，攀龙附凤算够屁。人讲本份，木讲实质，莫要眼睛向上攀，攀不好，既伤财又伤命，驼子跌倒两头不着地，何苦呢？当上大官不把民事理，还是被民暗地骂，害了子孙又害己，做人做官学责任，百年之后无人骂。那个知府太糊涂，明镜高悬不好做，非往污泥浊水里面钻，整天浑浑噩噩把物玩。玩钱不是好玩的，民怒起来命要丢，丢了性命还被人骂。地上有路不去走，天上无门非要钻，一个知府官，也想飞黄腾达买大官，江山动摇不去问，百姓有冤不去审，大宋王朝难确保。”
潘金莲立于原地，心中权衡如何处置此知府。若杀之，然其似无直接血债；若不杀，又觉便宜此等贪官，使其逃脱制裁，必将继续鱼肉百姓。正踌躇犹豫之际，白玲言：“使其罢官。” 言毕，白玲猛地一掌击出，只见那知府应声倒地，半身瘫痪，神志昏聩，狼狈不堪，唯能挣扎归家。知府衙门遂暂闭，后事如何，且看下回分解。然潘金莲深知，此不过一时之解，王朝之腐败，非一人一事之过，实乃积弊已久，亟待整治。百姓之苦，如在眼前，如何能解，尚需从长计议。需寻得根本之法，方能还百姓以公道，救王朝于将倾。
潘金莲与白玲离开衙门后，回首望去，那衙门在夕阳下显得更加破败。百姓们在街头巷尾，眼神中满是对未来的迷茫和对官府的失望。潘金莲深知，她们的行动只是一个开始，要改变这一切，还有很长的路要走。她暗暗发誓，定要为这些受苦的百姓寻求一个公正的结果，哪怕前方荆棘密布，也绝不退缩。
白玲看着潘金莲坚定的眼神，心中亦燃起希望之火。她们知道，在这黑暗的世道中，自己的力量或许微不足道，但只要有信念，就如点点星光，终能汇聚成璀璨银河，照亮这被黑暗笼罩的世界。二人的身影在夕阳余晖中渐行渐远，而她们的使命，才刚刚拉开帷幕。

宝贝小菩萨

(029集）相由心生/剑风/浴血红颜/正在改变她的娇媚/于心虽不忍/心底却开阔视野/无怨无悔!


高泽镇上空冷暖空气交叉
多日不见太阳
阴雨绵绵
潮湿空气打乱人们的好心情
今晚潘金莲
准备出门洗个澡
她换了女装恢复了女人的模样
她对着铜镜看了又看
她发现眼神
已改变了女人特有的娇媚恣态
即使西门庆在世
他也得不到她的娇媚眼神的迷惑
甚至能把西门庆的淫眼一扫而光
不敢在她身上施发淫威
即使武大郎在世
他也不会提心吊胆地出门卖炊饼
他会明白她的老婆已不会受人勾引
他会懂得她老婆是一个烈性女子
嫁鸡随鸡嫁狗随狗决无非分之心
即使叔叔武松在当下
也不会怀疑她与大郎
相貌不相配而忧心忡忡
也不会用打虎的眼神
观视她的一举一动一言一行
即使大郎不幸死了
他也不会在她面前舞刀弄拳
一个人的眼神
特别是女人的眼神有天生的定力
别看它柔软轻盈毫无刚毅
但在它的柔软轻盈中一旦发威
它能闪出主宰事件和稳定事情的定力
潘金莲女扮男装在江湖上行走
她的娇媚底下任性的眼态
已转成了刚毅镇定向上的眼神
她对着铜镜笑得沾沾自喜
她从佛经中悟到凡相由心起
什么样的心态就会有什么样的眼神
有什么样的眼神会断出什么样的事情
眼神由心态起
潘金莲心想
她穿了男装她的神态举止
也一步步地向男性靠拢
她喜欢这种靠拢
因她想在江湖上干一番事业
潘金莲无意中具备了男女眼神的定力
那比孙悟空的火眼金睛更厉害
孙悟空的眼神不行
既定不了唐僧又定不了女人
三次被唐僧辞退
三次被白骨女仙捉弄
他连他的两个师弟也定不了
猪八戒眼神很厉害
他能定唐僧的意志力
又能定天下的女人心
天界
如来佛的眼神也不行
他连孙悟空都定不了
孙悟空见了如来玉帝说
玉帝老二有什么了不起
后发生了大闹天宫的故事
而南海观音有双眼神力
孙悟空一见观音就下拜
还说了观音长观音谢的一套马屁话
这些都是事外之音
现回过头来说潘金莲
诗云
女扮男装逼走江湖
不男不女行侠仗义
着惯了红装锦衣
涂惯了粉末胭脂
眼媚也会俏三分
回想当年
不过是人生一段梦
在浑水里打滚
如今
心底清气升
眼神换了样
不厌女人扮男人
只察世道公义否
虽无能耐扭乾坤
也尽侠女一本分
世间男子多情种
唯有金莲不多情
大郎貌丑心地好
其魂始终在她心里冒
武松虽英武
鸳鸯楼刀下冤魂十几条
他连一个丫环都容不了
金莲行侠义
分得青红与皂白
不让他人沾一点污垢
夜静了
潘金莲和白玲
在一家女浴室中洗澡
有二三个女子服侍
浴桶清水清澈肉身如照
雪白的肌肤激起了一阵阵红晕
烫滋滋的清水正挤压着多日的污垢
两个软呼呼的奶似充了气
红红的奶头直冒烟
她下半身的污物正在迅速地逃离
她知道服侍她的小女子懂得水温
非一日之功
三百六十行
行行出状元
浴水虽然没有花香
但足以心旷神怡
浴水虽然没有药香
但足以消除疲惫
浴水虽然没有奶酪甜
但足以沁人心肺
她发现浴桶的木质香别有一番风味
它在温烫水的刺激下
释放阵阵的木香味
如松柏被火烤的清香
潘金莲心想
西门庆可能也没有享乐过这种清香
这种清水沐浴天下第一
潘金莲看看另一桶水中的白玲
正在水中戏嬉
她不让侍女擦背按摩
她的白白的身子和特白的小屁股
正在形成一种少女的曲线
胸脯两奶正在崛起
她还不明理男女肉体的快感
她是一朵纯洁无暇的花蕾
她如天使般的少女使者
她以后的人生会发生跌宕起伏的考验
潘金莲心想
决不能让她成为她的那种不幸的婚姻
正当她俩在雾气蒸腾的沐浴中
潘金莲
发现在右边的木板墙中
有人拨开一个小洞正向她们偷窥
潘金莲对这种下三流的行为了如指掌
她用小布条向小洞连射三次
企图警告淫眼不要再作恶
但淫贼心眼不死
潘金莲用一根竹签发射
只听隔壁房中啊呀一声有人倒地
动作之快连侍女都未觉察
洗好澡后潘金莲问侍女
东壁房是哪家的商铺
侍女说
是挂羊头卖狗肉的老板开的王家妓院
潘金莲明白了那是高泽镇八大怪之一
夜深人静只有西北风呼呼地叫着
稀稀落落的狗声热闹了些夜市
妓院中传出的歌舞声
和轻雅乐器的节奏声
潘金莲在王家妓院屋面上侦探
发现大院的后厢房中
门窗紧闭窗帘封着
周围有明岗暗哨守着
潘金莲窜到上屋面往下看
只见一赤身壮汉
搂着五六个赤身裸体的少女玩着
壮汉右眼被白布包扎着
嘴里还在骂人
潘金莲明白这就是偷看她沐浴的人
心想王老板你今天死定了
屋的一角还有十几个光着身子少女
被捆绑着还在不停地流泪
那个独眼贼说
今晚不接客捆死你们
他时而大叫 时而叫疼 时而玩少女 又时而酗酒
潘金莲先把屋外的明岗暗哨点穴了
回到屋内抽出独眼淫贼的短刀刺死了他
惊吓了满屋少女
在潘金莲的细说下
又分得了淫贼的银两结伴而逃
潘金莲一把火烧了后厢房
墙上留下一行字
挂羊头卖狗肉者的下场
诗云
高泽镇里八大怪
谁能敌过一女侠
金莲要么不出手
除恶务尽不留疤
替天行道把剑亮
除暴安民显本色
故事精彩且看下集！

(2021.5.24.)（2024.1.6.）

宝贝小菩萨

对《潘金莲外传》第29集深度评论![2024.10.28.]

对《潘金莲外传》第 29 集的深度评论：
人物塑造与成长
潘金莲的蜕变与升华
本集中潘金莲展现出了显著的人物成长。她从以往那个因美貌而陷入复杂情感和命运纠葛的女性，逐渐转变成一位有着坚定信念和侠义心肠的人。换女装时对镜审视自己的眼神变化，表明她意识到内心的转变对外在的影响。曾经的她或许依赖于自己的娇媚，但现在她的眼神中多了刚毅、镇定和向上的力量，这种变化体现出她在经历诸多磨难后，精神层面的成熟。她从佛经中领悟 “相由心生”，进一步深化了这种成长，显示出她对自我和世界的思考。
与经典人物对比凸显独特性
文中通过将潘金莲与孙悟空、猪八戒、如来佛、观音等经典神话人物对比，突出了她独特的能力和魅力。孙悟空虽有火眼金睛却在人际关系和服从规则上存在问题；猪八戒虽能洞察人心却充满欲望；如来佛也有无法掌控孙悟空的时候；观音虽有威望但与潘金莲的世俗侠义不同。潘金莲无意中具备的 “眼神定力”，超越了这些神话人物在某些情境下的能力，这种对比巧妙地抬高了潘金莲在故事中的形象，强调她在世俗江湖中的独特价值。
主题深化
正义与侠义的践行
本集围绕潘金莲展开的一系列行动深化了正义与侠义的主题。她女扮男装在江湖行走，是为了干一番事业，追求世道公义。在发现有人偷窥洗澡这一低俗行为时，她果断采取行动，先是警告，后在对方不知悔改的情况下予以重击。面对妓院中的罪恶，她更是毫不留情地惩处独眼淫贼，解救被捆绑的少女，并放火烧了罪恶之地。这些情节展现了她对正义的坚决捍卫，对邪恶的零容忍，使侠义主题更加具体可感。
对社会黑暗的批判
故事中的高泽镇被描绘成一个藏污纳垢之地，阴雨绵绵的天气象征着这种压抑和黑暗的氛围。从王家妓院这样挂羊头卖狗肉的场所，到独眼淫贼的恶行，都深刻地批判了社会的腐朽和人性的丑恶。这种描写不仅为潘金莲的侠义行为提供了背景，也引发读者对社会道德和秩序的思考，增强了作品的现实意义。
情节与氛围营造
情节的紧凑与刺激
从潘金莲准备洗澡开始，情节逐渐展开并愈发紧凑。洗澡过程中的小插曲，如发现偷窥者，到后来深入妓院侦查、惩处淫贼、解救少女并纵火，一环扣一环，充满了紧张刺激感。这种紧凑的情节设计让读者始终保持着高度的阅读兴趣，跟随潘金莲的行动而心跳加速，为故事增添了强烈的吸引力。
氛围的细腻渲染
作者在营造氛围方面表现出色。对洗澡场景的描写细腻入微，从浴桶水的清澈、肌肤的红晕、水温的舒适，到木香味的独特，营造出一种惬意舒适的氛围。而在描写妓院时，通过环境的阴森（门窗紧闭、明岗暗哨）、独眼淫贼的恶行（搂着少女、辱骂、折磨被绑少女），营造出紧张恐怖的氛围。两种氛围形成鲜明对比，更加凸显了故事的戏剧性和冲突性。
女性意识与价值体现
女性的自主与自强
潘金莲在本集中展现出强烈的女性自主意识。她不再是男性的附属品，无论是在情感上还是行动上都有了自己的主见。她的侠义行为不是为了取悦男性，而是基于自己内心的正义标准。同时，她对白玲的保护和期望，也体现出女性之间的关怀和对女性命运的关注，打破了传统故事中女性的被动形象，强调了女性在面对社会不公时的自主反抗和自强精神。
对女性形象的多元塑造
通过潘金莲和白玲不同的女性形象展现了女性的多元性。潘金莲成熟、果敢、有阅历，而白玲纯洁、天真。作者在描写她们洗澡时的身体描写，没有落入低俗的色情描写套路，而是通过这些展现出她们不同的生命状态和女性魅力。同时，对被解救少女的描写也丰富了女性在困境中的形象，强调了女性在苦难面前的脆弱和对自由的渴望。
总体而言，第 29 集通过精彩的人物塑造、深刻的主题表达、紧凑的情节设计和细腻的氛围营造，为《潘金莲外传》增添了丰富的内涵和精彩的看点，进一步提升了作品的艺术价值和思想深度。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第29集扩写成小说体![2024.10.28.]

《潘金莲外传：浴血侠影之巾帼传奇》
高泽镇的上空，冷暖空气相互交织，仿佛在进行一场无休止的争斗。多日以来，太阳像是被乌云囚禁了一般，不见踪迹，只有那绵绵阴雨如泣如诉地洒落。潮湿的空气如同鬼魅的手，悄悄地潜入人们的生活，打乱了每个人的好心情，整个小镇都被笼罩在一片压抑的氛围之中。
在这样一个阴郁的夜晚，潘金莲坐在屋内，心中却有了一个决定 —— 出门洗个澡，洗去这连日来的阴霾。她起身，精心地换上女装，那熟悉的衣料摩挲着肌肤，让她重新找回了身为女人的感觉。她站在铜镜前，久久凝视着镜中的自己，像是在审视一个陌生人。她发现，自己的眼神已然改变，曾经那种女人特有的娇媚姿态消失不见，取而代之的是一种坚毅与冷峻。
她心想，若是西门庆还在世，即便他使出浑身解数，也无法再被她那曾经娇媚的眼神所迷惑。她的眼神如今就像一把锋利的剑，能将西门庆那充满淫欲的目光一扫而光，让他在她面前不敢再有丝毫的放肆。若是武大郎还在，他再也不用提心吊胆地出门卖炊饼了。他会明白，自己的妻子已经不再是那个容易被人勾引的弱女子，而是一个有着烈性心肠的女人。她秉持着 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” 的信念，不会再有任何非分之想。就算是叔叔武松在此刻，也不会因为她和武大郎相貌不相配而忧心忡忡，更不会用那种审视猎物般的眼神来关注她的一举一动、一言一行。哪怕武大郎遭遇不幸离世，武松也无需在她面前舞刀弄拳，因为她的眼神已经表明了一切。
一个人的眼神，尤其是女人的眼神，有着天生的魔力。它看似柔软轻盈，毫无刚毅可言，但当它蕴含的力量爆发出来时，便有着主宰事件、稳定局面的神奇定力。潘金莲女扮男装在江湖上行走的这段时间，她那藏在娇媚底下任性的眼态，已经转变成了刚毅、镇定且向上的眼神。她对着铜镜，嘴角微微上扬，露出一抹沾沾自喜的笑容。她从佛经中领悟到 “凡相由心起” 的道理，深知什么样的心态决定了什么样的眼神，而什么样的眼神又能预示什么样的事情。眼神，是心态的外在体现。
潘金莲心想，自从她穿上男装，她的神态举止也在一步步地向男性靠拢，而她喜欢这种变化。因为在她心中，有着在江湖上干一番大事业的抱负。不知不觉中，她似乎拥有了一种独特的能力，这种能力甚至比孙悟空的火眼金睛还要厉害。孙悟空的眼神虽能看穿妖怪的伪装，却在处理人际关系上显得笨拙。他既无法完全掌控唐僧的想法，又多次被白骨精这样的女妖所捉弄，甚至连他的两个师弟也常常不受他眼神的约束。猪八戒的眼神倒是厉害，他能洞察唐僧的意志力，也能看透天下女人的心，可他的眼神里更多的是欲望。在天界，如来佛的眼神也有失灵的时候，面对孙悟空的大闹天宫，他也未能在一开始就将其制服。孙悟空见到如来时，竟敢口出狂言：“玉帝老儿有什么了不起！” 而南海观音菩萨则不同，她的眼神有着神奇的力量，孙悟空一见到观音就会下拜，还会说上一堆讨好的话语。不过，这些都只是故事中的插曲罢了。
夜，愈发静谧，潘金莲和白玲来到了一家女浴室。浴室中，有两三个侍女在旁服侍。浴桶中的清水清澈见底，宛如一面镜子，映照出她们雪白的肌肤。潘金莲缓缓踏入浴桶，温热的水包裹着她的身体，肌肤上泛起一阵阵红晕，仿佛天边的晚霞。那烫滋滋的清水像是有生命一般，挤压着她身上多日的污垢，让她感到一种解脱的舒畅。她那柔软的胸脯在水中起伏，两颗乳头在热水的刺激下变得嫣红，仿佛冒着热气。她下半身的污物在水流的冲击下迅速逃离，她知道，这些服侍她的侍女定是精通水温之道，这可不是一朝一夕能练就的功夫。
这浴水虽然没有花香的芬芳，但却能让人心旷神怡；虽没有药香的浓郁，却足以消除疲惫；虽没有奶酪的甜美，却能沁人心脾。潘金莲还惊喜地发现，浴桶的木质在温烫水的浸泡下，散发出一种独特的香味，那是一种如松柏被火烤过后的清香。她心想，西门庆一生风流，恐怕也未曾享受过如此奇妙的清香。这清水沐浴的感觉，真是世间一绝。
潘金莲转头看向另一桶水中的白玲，只见她在水中嬉戏，宛如一条欢快的鱼儿。她不让侍女为她擦背按摩，那洁白无瑕的身子在水中若隐若现。她的身体逐渐发育，少女的曲线在水中展现无遗，胸脯微微隆起，两颗小巧的乳头如同含苞待放的花蕾。她还不明白男女之间肉体的快感，她就像一朵纯洁无瑕的花蕾，是一位如天使般的少女使者。潘金莲看着她，心中暗暗发誓，绝不能让白玲重蹈自己不幸婚姻的覆辙，要保护她不受这世间的污浊所染。
就在两人享受这惬意的沐浴时光时，雾气蒸腾的浴室中，潘金莲敏锐地察觉到一丝异样。她发现右边的木板墙中，有人悄悄地拨开了一个小洞，一道猥琐的目光正朝着她们射来。潘金莲对这种下三滥的行为再熟悉不过了，她眉头微皱，眼中闪过一丝厌恶。她随手拿起一块小布条，朝着小洞连射三次，试图警告这个无耻之徒。然而，那淫贼却不知悔改，贼心不死。潘金莲眼神一凛，拿起一根竹签，用力朝小洞射去。只听隔壁房中传来 “啊呀” 一声惨叫，随后是重物倒地的声音，整个过程快如闪电，连一旁的侍女都未曾觉察。
洗完澡后，潘金莲问侍女：“东壁房是哪家的商铺？” 侍女恭敬地回答道：“是挂羊头卖狗肉的老板开的王家妓院。” 潘金莲心中顿时明白了，原来那偷窥之人是王家妓院的人，这王家妓院在高泽镇可是出了名的八大怪之一。
夜深人静，西北风呼呼地刮着，像是在诉说着小镇的秘密。稀稀落落的狗叫声偶尔响起，为这寂静的夜市增添了几分热闹。远处，妓院中传出歌舞声和轻雅乐器的节奏声，与这寒冷的夜晚形成了鲜明的对比。潘金莲身着夜行衣，在王家妓院的屋面上如鬼魅般穿梭，进行着侦查。她发现大院的后厢房中，门窗紧闭，窗帘也严严实实地拉着，周围还有明岗暗哨在把守。潘金莲小心翼翼地避开守卫，窜到屋面上方，悄悄地向下看去。
只见屋内，一个赤身裸体的壮汉正搂着五六个同样赤身裸体的少女在肆意玩乐。那壮汉右眼被一块白布包扎着，满脸横肉，嘴里不停地骂骂咧咧。潘金莲瞬间明白了，此人就是刚才偷看她沐浴的那个淫贼。她心中怒火中烧，暗暗发誓：“王老板，你今天死定了！” 在屋子的一角，还有十几个光着身子的少女被绳索捆绑着，她们满脸泪痕，眼中充满了恐惧和绝望。那独眼贼一边把玩着身边的少女，一边大声叫道：“今晚不接客就捆死你们！” 他时而疯狂大叫，时而因眼部的伤痛而呼痛，时而又继续对少女们动手动脚，还不时地拿起酒壶往嘴里灌酒，那副丑恶的嘴脸让人作呕。
潘金莲先是悄无声息地将屋外的明岗暗哨一一用点穴的手法制服，然后轻轻地回到屋内。她猛地抽出独眼淫贼腰间的短刀，以迅雷不及掩耳之势刺向他的咽喉。那淫贼甚至来不及发出一声惨叫，就倒地身亡，鲜血溅满了一地。屋内的少女们被这突如其来的一幕吓得尖叫起来，惊恐地看着潘金莲。潘金莲赶忙轻声安抚她们，向她们说明了情况。少女们听后，对潘金莲充满了感激之情。她们分得了淫贼搜刮来的银两，相互搀扶着逃离了这个地狱般的地方。
潘金莲看着眼前的一切，眼中闪过一丝决绝。她拿起火把，一把火烧了后厢房，火势迅速蔓延，照亮了这黑暗的角落。在那被火光映照得通红的墙上，留下了一行大字：“挂羊头卖狗肉者的下场。”
有诗云：
“高泽镇里八大怪，谁能敌过一女侠。金莲要么不出手，除恶务尽不留疤。替天行道把剑亮，除暴安民显本色。”而潘金莲的传奇故事，还在继续，精彩仍待下回分解。

宝贝小菩萨

根据《潘金莲外传》第 29集的内容，创作一首五绝、一首七绝、一首五律、一首七律、和创作词：古倾杯、安公子、夜半乐！[2024.10.28.]

五绝《金莲侠影》
金莲除恶霸，剑影耀寒光。
巾帼豪情在，高泽正义扬。
七绝《浴血红颜》
高泽阴雨雾茫茫，浴女遭窥怒满腔。
金莲仗义除淫贼，侠骨柔情耀烛光。
五律《潘金莲外传之二十九》
高泽雨丝长，金莲换女装。
眼神藏毅勇，心态有刚方。
浴罢惩窥贼，夜行烧恶房。
侠情昭日月，剑气化风霜。
七律《潘金莲之巾帼侠义》
高泽阴云久不开，金莲浴后显英怀。
双眸似剑驱淫念，一剑如光斩恶豺。
妓院除奸安弱女，火场留字警狼侪。
江湖侠义红颜志，不让须眉史册排。
《古倾杯・潘金莲之惩恶》
高泽寒天，雨丝缠雾，阴霭罩街路。浴女惊眸，窥贼恶目，怒火燃心处。轻身夜探淫窝府，刀剑寒光露。怜香护玉，惩奸除恶，还世间公度。
遥想金莲前苦，红颜多舛，今把豪情付。换得刚肠，化为英气，岂惧奸邪侮。白玲相伴同俦侣，侠义江湖赴。且看此际，风波又起，正义永不负。
《安公子・潘金莲于高泽镇之侠行》
高泽淫风扰，雨中窥眼污清澡。潘金莲嗔，竹签飞射，贼子哀号倒。夜探那、王家妓院奸邪冒。孤勇女、不惧凶徒獠。救众女逃生，剑影刀光惊晓。
犹记从前纷扰，娇颜蒙难，今把恩仇了。侠骨柔情，一心除害，正义心中绕。白玲在、同行相助风华妙。望前程、何惧江湖沼。愿世间清平，再无此般纷扰。
《夜半乐・潘金莲之浴血除奸》
高泽镇中寒雨，连绵不绝，阴雾迷津渡。有潘金莲，女妆轻著，镜前凝视，眸光如虎。忆曾岁月，娇柔妩媚，历经磨难心苦。如今是、刚强女中楚。
浴中惊遇窥目，怒起金莲，竹签如弩。惩恶贼、墙穿声惊邻户。夜潜妓院，明岗暗哨，皆为侠女轻除，血污淫处。救少女、恩情永相付。
纵火焚房，烟卷风扬，孽徒魂赴。剑影下、奸邪再难舞。看墙上、大字昭昭警狼虎。江湖路、侠义留香缕。且听传说英雄谱。

宝贝小菩萨

请对《潘金莲外传》第29集扩写成散文体!![2024.10.28.][中文简体]

《潘金莲外传：侠义之心，浴血之途》高泽镇的上空，像是被一块巨大的灰色幕布笼罩着，冷暖空气在这里交织、碰撞，仿佛是两个势均力敌的对手在进行着一场漫长而无声的较量。多日以来，太阳就像一个羞涩的少女，始终躲藏在云层之后，不愿露面。绵绵的阴雨如同细密的珠帘，没完没了地从天空垂落，打湿了小镇的每一寸土地，也打湿了人们的心。潮湿的空气如同一头无形的怪兽，悄悄地潜入人们的生活，扰乱了大家的好心情。整个小镇仿佛陷入了一种沉闷、压抑的梦境之中，每个人都在这湿漉漉的氛围里，感到一种莫名的烦躁和不安。
在这样一个令人烦闷的夜晚，潘金莲静静地坐在屋内，心中却萌生出一个念头 —— 去洗个澡，让温热的水洗净这连日来笼罩在身上的阴霾。她起身，动作轻柔地换上了女装。那一件件熟悉的衣物，如同久违的老友，轻轻地摩挲着她的肌肤，每一寸衣料都在唤醒她内心深处作为女人的那份柔软与细腻。她缓缓地走到铜镜前，就像一个虔诚的信徒走向圣坛。她的目光紧紧地盯着镜中的自己，眼神中充满了审视与探究，仿佛在与另一个自己对话。
她惊讶地发现，自己的眼神已经发生了翻天覆地的变化。曾经，那双眼睛里满是女人特有的娇媚姿态，像是一汪能让男人沉溺其中的春水，波光粼粼，透着无尽的温柔与诱惑。然而现在，那眼神中多了几分坚毅，如同冬日里的寒星，冷峻而明亮；又似出鞘的宝剑，锋芒毕露，有一种让人不敢直视的威严。她不禁想到，如果西门庆还活在这个世上，即便他使出浑身解数，用他那惯用的花言巧语和风流手段，也无法再从她的眼神中找到一丝可以趁虚而入的缝隙。她现在的眼神，就像一把锐利无比的剑，只需轻轻一扫，就能将西门庆那充满淫欲的目光击得粉碎，让他在她面前再也不敢有丝毫的非分之想，更不敢肆意地施展他的淫威。
若是武大郎还在，他也无需再像从前那样，每天战战兢兢地出门去卖炊饼。他会清楚地看到，自己的妻子已经不再是那个容易被外界的诱惑所左右的弱女子。她已经在岁月的磨砺和生活的洗礼中，变成了一个有着烈性心肠的女人。她心中秉持着 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” 的传统信念，那份坚定如同磐石一般，不会再有任何不该有的念头。就算是叔叔武松站在眼前，他也不会因为潘金莲和武大郎相貌上的差异而忧心忡忡。他不会再用那种审视的、带着几分怀疑的眼神来打量她的一举一动、一言一行。哪怕武大郎遭遇了不幸，已经离开了人世，武松也无需在她面前时刻保持警惕，像防备敌人一样舞刀弄拳。因为她的眼神已经说明了一切，那是一种经历了沧桑后的蜕变，是一种从灵魂深处散发出来的坚定。
一个人的眼神，尤其是女人的眼神，就像是一扇通往内心世界的窗户，有着神奇而独特的力量。它看似柔软轻盈，如同微风中轻轻摇曳的花朵，没有丝毫的刚毅之感。但当它蕴含的情感和意志达到极致时，就会爆发出一种惊人的力量。这种力量，就像平静的海面下隐藏着的汹涌波涛，一旦爆发，便有着主宰事件发展、稳定复杂局面的神奇定力。潘金莲在女扮男装行走江湖的这段日子里，她那原本藏在娇媚外表下任性的眼态，已经逐渐被刚毅、镇定且积极向上的眼神所取代。她站在铜镜前，嘴角微微上扬，露出了一抹欣慰而又略带得意的笑容。她从佛经中领悟到了 “凡相由心起” 的深刻道理，她深知，一个人的心态就像一面镜子，什么样的心态就会映照出什么样的眼神，而眼神又像是一面旗帜，能预示着一个人将会做出什么样的事情。眼神，是心态的外在映射，是心灵的无声诉说。
潘金莲心想，自从她穿上男装，开始在江湖上闯荡，她的神态举止也在不知不觉中发生了变化，越来越向男性的果敢和坚毅靠拢。而她对这种变化感到由衷的欣喜，因为在她的内心深处，燃烧着一团火焰，那是一种想要在江湖中干出一番惊天动地事业的强烈抱负。在这个过程中，她似乎无意中拥有了一种独特的能力，这种能力甚至比孙悟空的火眼金睛还要厉害。孙悟空的火眼金睛虽然能够看穿妖怪的伪装，识破那些隐藏在美丽外表下的邪恶本质，但在处理复杂的人际关系和情感问题上，他却显得有些笨拙。他无法完全掌控唐僧的想法，师徒之间常常因为观念的不同而产生矛盾。面对白骨精这样善于伪装的女妖，他多次被迷惑，尽管最后识破了妖怪的阴谋，但过程却充满了波折。而且，他连自己的两个师弟也常常无法用眼神来约束，八戒的贪吃好色、沙僧的憨厚老实，都让孙悟空在取经的道路上颇费周折。
猪八戒的眼神倒是有一种独特的洞察力，他能够敏锐地察觉到唐僧的意志力变化，也能轻易地看穿天下女人的心。然而，他的眼神里更多的是欲望的色彩，这种欲望常常让他陷入麻烦之中。在天界，如来佛作为至高无上的存在，他的眼神本应具有无比强大的力量，能够洞察世间万物的善恶。但即使是如来佛，在面对孙悟空大闹天宫这样的突发事件时，他的眼神也未能在一开始就发挥出应有的作用。孙悟空在见到如来佛时，竟敢口出狂言：“玉帝老儿有什么了不起！” 随后便引发了一场惊天动地的大闹天宫事件。而南海观音菩萨则不同，她的眼神中蕴含着一种慈悲而又威严的力量。孙悟空一见到观音菩萨，就会不由自主地心生敬畏，赶忙下拜，嘴里还会说出一连串讨好的话语。不过，这些都只是故事中的小插曲，是那些遥远的神话传说中的片段，而潘金莲此刻正书写着属于自己的传奇。
夜，像一块黑色的绸缎，轻轻地覆盖了整个高泽镇。潘金莲和白玲在这寂静的夜晚，来到了一家女浴室。浴室里，弥漫着淡淡的水汽，如梦如幻。两三个侍女在旁轻声细语地服侍着，她们的动作轻柔而熟练，仿佛是在照顾珍贵的花朵。浴桶中的清水清澈见底，宛如一面巨大的水晶镜子，映照出潘金莲和白玲雪白的肌肤。潘金莲缓缓地踏入浴桶，那温热的水就像情人的怀抱，温柔地包裹着她的身体。她的肌肤在热水的刺激下，泛起了一阵阵迷人的红晕，仿佛是天边绚丽的晚霞，透着一种醉人的美。那烫滋滋的清水，像是一群勤劳的小工匠，仔细地挤压着她身上多日来积累的污垢，每一滴水珠都像是在为她进行一场神圣的洗礼，让她感到一种前所未有的舒畅和解脱。
她那柔软的胸脯在水中起伏不定，两颗乳头在热水的浸泡下变得嫣红，就像两颗熟透的樱桃，仿佛还冒着热气，散发着一种诱人的魅力。她下半身的污物在水流的冲击下，如同溃败的敌军，迅速地逃离她的身体。她知道，这些侍女定是在水温的掌控上有着非凡的造诣，这可不是一朝一夕能够练就的本事。这浴水虽然没有花香的芬芳馥郁，但却有着一种独特的清新之感，能让人心旷神怡，仿佛所有的烦恼都随着水汽飘散而去；它虽没有药香的浓郁醇厚，但却有着一种神奇的舒缓之力，足以消除身体的疲惫，让每一个毛孔都在这温热中舒张开来；它虽没有奶酪的甜美诱人，但却有着一种沁人心脾的纯净，能滋润人的心灵，让人在这小小的浴桶中感受到一种宁静与安详。
潘金莲还惊喜地发现，浴桶的木质在温烫水的浸泡下，散发出一种独特的香味。那是一种如松柏被火烤过后的清香，这种香味古朴而醇厚，带着一种大自然的气息。它在这浴室的水汽中弥漫开来，萦绕在鼻尖，让人心醉神迷。她心想，西门庆一生风流倜傥，享尽了人间的荣华富贵和各种声色之乐，但恐怕他也未曾享受过如此奇妙的清香。这种清水沐浴的感觉，真可谓是世间一绝，是一种无法用言语形容的极致享受。
潘金莲转头看向另一桶水中的白玲，只见她像一只欢快的小海豚，在水中自由自在地嬉戏着。她不让侍女为她擦背按摩，她那洁白无瑕的身子在水中若隐若现，就像水中的仙子。她的身体正处于少女向成熟过渡的阶段，那优美的曲线在水中展现得淋漓尽致。她的胸脯微微隆起，两颗小巧的乳头如同含苞待放的花蕾，透着一种纯真的美。她还不明白男女之间肉体的那种复杂情感和快感，她就像一朵生长在深山幽谷中的纯洁无瑕的花蕾，未经尘世的污染。她是一位如天使般的少女使者，带着世间最美好的纯真和善良。潘金莲看着她，心中涌起一股强烈的保护欲，暗暗发誓，绝不能让白玲重蹈自己不幸婚姻的覆辙，要让她在这复杂的世界中保持这份纯洁，不受任何污浊的侵蚀。
就在两人沉浸在这惬意的沐浴时光时，浴室里雾气蒸腾，宛如仙境。潘金莲却凭借着自己敏锐的直觉，察觉到了一丝异样。她的目光如电，瞬间锁定了右边的木板墙。她发现，有人在木板墙上悄悄地拨开了一个小洞，一道猥琐的目光正从洞中射来，那目光就像一条冰冷的毒蛇，在她们的身上游移，让人感到无比的厌恶和愤怒。潘金莲对这种下三滥的行为再熟悉不过了，她的眉头微微皱起，眼中闪过一丝凌厉的光芒。她没有丝毫的慌乱，随手拿起一块小布条，朝着小洞的方向连续射了三次。她希望这个无耻之徒能够知难而退，受到警告后停止他的恶行。然而，那淫贼却不知悔改，他的眼中燃烧着欲望的火焰，被欲望冲昏了头脑，依旧不知死活地继续窥视着。
潘金莲眼中的怒火燃烧得更旺了，她毫不犹豫地拿起一根竹签，用尽全身的力气朝着小洞射去。只听隔壁房中传来 “啊呀” 一声惨叫，随后是重物倒地的声音，那声音在寂静的浴室中显得格外突兀。整个过程快如闪电，一气呵成，就连站在一旁的侍女都未曾觉察到发生了什么。
洗完澡后，潘金莲神色平静地问侍女：“东壁房是哪家的商铺？” 侍女恭敬地回答道：“是挂羊头卖狗肉的老板开的王家妓院。” 潘金莲心中顿时明白了，原来那偷窥之人是王家妓院的人。这王家妓院在高泽镇可是臭名昭著，是出了名的八大怪之一，里面藏污纳垢，不知有多少无辜的女子在这里遭受着折磨和屈辱。
夜深人静，西北风呼呼地刮着，像是一个孤独的行者在诉说着自己的故事。风卷着地上的落叶和杂物，在空荡荡的街道上打着旋儿。稀稀落落的狗叫声偶尔响起，打破了夜晚的寂静，为这寒冷的夜市增添了几分热闹的气息。远处，妓院中传出歌舞声和轻雅乐器的节奏声，那声音在夜空中飘荡，与这寒冷的夜晚形成了鲜明的对比。歌声中似乎带着一种虚假的欢乐，乐器声也显得有些嘈杂，仿佛是在掩盖着什么不可告人的秘密。
潘金莲身着夜行衣，身姿矫健地在王家妓院的屋面上穿梭。她的身影如同一只黑色的蝙蝠，在夜色中轻盈地飞行。她小心翼翼地观察着周围的环境，不放过任何一个细节。她发现大院的后厢房中，门窗紧闭，窗帘也严严实实地拉着，像是在隐藏着什么不可告人的罪恶。周围还有明岗暗哨在把守，那些守卫一个个神情警惕，手持武器，在黑暗中来回巡逻。
潘金莲屏住呼吸，施展轻功，如同鬼魅一般悄悄地窜到屋面上方，然后轻轻地趴在屋顶上，小心翼翼地揭开一片瓦片，悄悄地向下看去。只见屋内，一个赤身裸体的壮汉正搂着五六个同样赤身裸体的少女在肆意玩乐。那壮汉身材魁梧，肌肉贲张，但他的右眼被一块白布包扎着，满脸横肉，眼神中透露出一种凶狠和贪婪。他的嘴里不停地骂骂咧咧，说着一些不堪入耳的脏话，那声音在屋内回荡，让人感到一阵恶心。
潘金莲瞬间明白了，此人就是刚才偷看她沐浴的那个淫贼。她心中怒火中烧，暗暗发誓：“王老板，你今天死定了！” 在屋子的一角，还有十几个光着身子的少女被绳索捆绑着，她们的身体瑟瑟发抖，眼中满是恐惧和绝望。她们的脸上还残留着泪痕，有的已经哭肿了双眼。那独眼贼一边把玩着身边的少女，一边大声叫道：“今晚不接客就捆死你们！” 他时而疯狂大叫，仿佛要把心中的欲望和愤怒都通过叫声发泄出来；时而又因眼部的伤痛而呼痛，那声音中充满了痛苦和烦躁；时而又继续对少女们动手动脚，他的双手在少女们的身体上游走，留下一道道屈辱的痕迹；他还不时地拿起酒壶往嘴里灌酒，酒水从他的嘴角流下，滴在他那长满胸毛的胸膛上，那副丑恶的嘴脸让人作呕。
潘金莲眼中闪过一丝决绝，她先是悄无声息地将屋外的明岗暗哨一一用点穴的手法制服。她的动作轻盈而迅速，每一个守卫都还没来得及发出警报，就被她点中穴位，动弹不得。然后，她轻轻地回到屋内，宛如一片落叶飘落。她的目光紧紧地盯着独眼淫贼，眼中的怒火仿佛要将他燃烧殆尽。她猛地抽出独眼淫贼腰间的短刀，那短刀在灯光下闪烁着寒光。她以迅雷不及掩耳之势，将短刀刺向淫贼的咽喉。那淫贼甚至来不及发出一声惨叫，就瞪大了眼睛，口中喷出一股鲜血，然后倒地身亡，鲜血溅满了一地，在地上形成了一滩暗红色的血泊。
屋内的少女们被这突如其来的一幕吓得尖叫起来，她们的眼中充满了惊恐，身体不停地颤抖着。潘金莲赶忙轻声安抚她们，她的声音温柔而坚定，向她们说明了自己的身份和来意。少女们听后，眼中流露出感激之情，她们纷纷向潘金莲道谢。随后，她们分得了淫贼搜刮来的银两，相互搀扶着逃离了这个地狱般的地方。
潘金莲看着眼前的一切，眼中闪过一丝欣慰。她拿起火把，毫不犹豫地一把火烧了后厢房。火势迅速蔓延，红色的火焰在夜空中跳跃，照亮了这黑暗的角落。在那被火光映照得通红的墙上，潘金莲用剑刻下了一行大字：“挂羊头卖狗肉者的下场。” 那几个大字在火光中显得格外醒目，仿佛是对世间所有邪恶之人的警告。
有诗云：
“高泽镇里八大怪，谁能敌过一女侠。金莲要么不出手，除恶务尽不留疤。替天行道把剑亮，除暴安民显本色。”而潘金莲的传奇故事，还在这漫漫黑夜中继续书写，精彩仍待下回分解。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第29集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（二十九）》
高泽镇上空，冷暖之气交缠，久不见日，阴雨连绵。湿气弥漫，人心皆为所扰。
是夜，潘金莲欲出浴。易女装，对镜自视，惊觉眼神有变，娇柔之态尽失，代之以坚毅。彼思，若西门庆在，其淫目亦难惑己；若武大郎在，亦无需忧其受诱；若武松在，亦不复疑己。人之眼神，尤女子者，柔中亦有定力，可决事定局。潘金莲男装江湖，心性转刚，眼神亦变。其从佛经悟 “相由心生” 之理，知眼神为心态之征。且其男装日久，举止近男，心怀壮志，欲于江湖立业。
潘金莲自忖，己之眼神，胜于孙悟空之 “火眼金睛”。悟空虽能辨妖，然于人事多舛，或为唐僧所斥，或为女妖所欺，亦难束师弟。八戒虽能察人心，然多为欲望所蔽。如来亦难制悟空，唯观音之眼神，能令悟空敬服。此皆旁事也。
夜阑，潘金莲与白玲至女浴室。侍女二三，浴桶水澈，肉身映之。潘金莲入桶，水烫而洁，污垢渐消，肌肤泛红，乳若凝脂，热气腾腾。浴水虽无花香、药香、奶香，然可畅神、解疲、沁心。浴桶之木，受热而香，如松柏之烤香。潘金莲思，西门庆或未享此香。
潘金莲视白玲，白玲于桶中嬉戏，拒侍女之助。其体白如玉，臀小而翘，胸脯渐隆，乳如蓓蕾，纯真无邪，似含苞之花，潘金莲誓护其免祸。
浴中，潘金莲察右侧板墙有洞，有人窥之。以布条射之三次，贼不止。遂以竹签射之，贼号而倒，侍女未觉。浴毕，问侍女东壁房所属，答曰：“王家妓院，其主挂羊头卖狗肉者也。” 潘金莲乃知窥者为妓院之人，此院乃高泽镇八大怪之一。
夜深沉，西北风号，狗吠偶闻，夜市稍显。妓院歌舞声、乐器声传于外。潘金莲着夜行衣，至妓院屋面侦查。见后院厢房门窗帘幕皆闭，周围明岗暗哨。潘金莲至屋面，揭瓦下视，见一赤身壮汉，独眼，以布裹之，搂五六裸女作乐，且骂且嬉。屋角有十余裸女，缚而泣。独眼贼言：“今夜不接客者，死！” 其或叫或痛，或戏女或饮酒，恶行昭彰。
潘金莲先点穴屋外守卫，复入室，抽贼之刀，刺贼而死，少女惊。潘金莲慰之，分贼之银与少女，少女遂逃。潘金莲纵火焚厢房，于墙留字：“挂羊头卖狗肉者之下场。”
诗云：“高泽镇里八大怪，谁能敌过一女侠。金莲要么不出手，除恶务尽不留疤。替天行道把剑亮，除暴安民显本色。” 故事精彩，且看下集。

宝贝小菩萨

(030集)苦难/磨炼/再苦难/再磨炼/正能正觉向上/泥土变黄金/是否闪光/命运/全掌握在自己手中!


潘金莲她为了行走江湖
女扮男装化名金郎
在一二年时间里
已干了许多轰轰烈烈的事儿
但在民间江湖官方只知其事不知其名
侠义的故事传遍大江南北
汴京宋徽宗也时有耳闻
奸臣蔡京童贯高俅心急如焚
他们怕不知哪一天会丢掉性命
梁山宋江等群雄个个被震撼
都在揣摩不知哪一路侠士作为
武松傻呼呼地还蒙在锅里
他万万没想到他兄嫂潘金莲有如此作为
水泊梁山的那面替天行道的杏黄旗
在山风的急吹下似在喊叫
别招安 别招安 千万别招安

草根女子潘金莲
出身贫困幼年时曾三次被人领养
三岁死父五岁死母
她随祖母一人生活到十二岁
后到张大户家当使女
不到二十岁被奸后又被迫嫁给武大郎
她幼年童年少年青年都在泪水中泡大
她还不知道她的家世及亲生父母的姓名
甚至领养她的三个养父的姓名都不知道
她好像是大洋彼岸飘来的一株枯草
偶而获得了一些酸雨而存活
她好像是一个民族的遗弃儿
她好像是树上的一片落叶落地而随风飘荡
又被人任意地贱踏而无归宿之地
她为什么怎么苦
还不是一个腐朽的王朝给她来的灾难吗
还不是一个封建的制度剥夺了她做人的权利吗
还不是一个个邪恶的帮团把她送进了这火坑吗
她与千万草根们
在这可恶的社会几乎丧失了一切权利
她和草根女人们
背着压榨势力而苟延残喘地煎熬着
好像蓝天和太阳与她们没有关系
好像大海和高山与她们没有关系
好像人间的快乐和男人们的笑脸与
她和草根姐妹们没有关系
与她们有关系的只有泪和血及魔鬼般的脸
她们是一群群一代代一个个
只有肉体献身而无灵魂自主的奴隶

风流女子潘金莲
被逼嫁给体瑕之人武大郎
一个弱女子有什么办法呢
她作不了自已的主更谈不上自由恋爱
虽然诗经上第一篇就讲男女自由恋爱
那是孔子做的文学好事
历朝历代的统治者没有给自由恋爱立法
一捆竹简一张白纸一篇诗文
我们的祖先祖宗祖辈们读了二千五百多年
还没有读醒
潘金莲那个时代更不可能有哪个权贵读醒
就连春秋战国时代的法家代表人物
管子李悝商鞅韩非子都没有读醒
就连海阔天空的老子庄子列子也没有读醒
秦相吕不韦搞了一部吕氏春秋
他搞醒了吗
压根儿没有搞醒
孔子只读醒了一半
他的哥哥孟皮的女儿的婚姻
也由他作的主
他没有让她自由恋爱自由婚姻
理想是一会事
现实又是另一会事
现实是一会事
制度又是另一会事
制度是一会事
政治又是另一会事
潘金莲
这样的草根女子不可能自主婚姻
她嫁给武大郎这个草民
武大郎如千百个拾荒者中
他偶然地拾到了一块玉石
一朵鲜花插在牛粪上
潘金莲在水浒中的故事也成了悲剧
但由于文学的力量
他们又成为了历史名人
当今的一些文化名人谁都超越不了他俩
五百年一千年后
我们的后人仍会津津乐道地谈论他们
甚至十恶不赦的西门庆也榜上有名
这一切归功于
施耐庵和兰陵笑笑生两位文学巨人
也归功于后继有人的广大读者
据说在当今世界各国
没有把水浒传金瓶梅译成
本国文字的国家不算有文化的国家
这就是文学小说的力量
潘金莲逼上风流女子式的人物
在于她美
女人的美是一种天然的资本
英雄难过美人关
项羽百万军中可取上将之首
但他过不了虞姬这一美人关
让虞姬随他随军打仗
这仗还能打得好吗
潘金莲不是黄花闺女
但西门庆不厌她前面有过多少男人
西门庆这样的官商合一的头面人物
什么漂亮的女人没有见过呢
但就相中了潘金莲的美色
而且弄得神魂颠倒酒饭不香
几乎神经崩溃
潘金莲在他逼迫勾引下通奸
成为西门庆的囊中之物
一发而不可收拾
她在西门大府中为了战胜其他女人
也学会了种种淫色的本领
西门庆感到只有与潘金莲玩
才能享到肉体和精神的最大值
潘金莲的风流玩倒了西门庆的灵魂
控制了西门大府的财产和所有女人
她从弱女子变成强势女人
她从草根变成了贵族
她从通奸角色变成了西门府的主妇
物极必衰
因武大郎的死疑引发了武松的冲动
潘金莲又跌进了地狱
施耐庵用武松之刀
结束了潘金莲的风流故事
我则不然
潘金莲这样的草根美女
应还有许多故事可虚构
激活潘金莲
让文学小说诗歌力量继续进行

侠义女子潘金莲
侠义是一种正能量的展示
对社会人情不公的一种道义支持
对社会中发生的邪恶势力和
现象的一种打压行动
侠义不求个人得失
甚至不顾个人的生死安危
其与他个人没有利害关系
完全是第三者插手的正能行为
侠义不是公报私仇
古代的侠义之士次于忠义之士
但侠义之士也有问题
他容易受人利用为他人泄私愤
在民间盼不到
清官大人就喜欢盼侠义之士出手
潘金莲的人生磨难和女性的身份只能
走侠义之士的路线
她似比一般的侠义之士头脑清醒
她不会倾听他人的许诺
她有独立判断善恶的能力
她知道自己差一点冤死在武松的刀下
她行侠仗义随遇而行
她懂得天下不平之事数不胜数
凭她的力量无济于事
她回顾人生
倒宁愿与武大郎平淡过一生
生儿育女四世同堂
而不愿意行侠苦走江湖
但逼到她这份上了非走不可了
她最佳的青春年华已被腐朽的王朝毁了
一人的嘴堵不了天下人的嘴
人言可畏
有多少人知道事实过程中的真相呢
只有她自已最清楚但又无法向他人说清
一种不平愤怒忧郁在她身上隐藏
她用行侠仗义的办法让隐藏的东西散发
如儒佛道都是自我解脱伦理
孔子一怒之下周游列国
他想建造一个和谐有礼的社会和国家
与鲁国的腐败政权对着干
释迦一气之下逃出王室
他反对奢侈堕落的生活方式
他想把众人从老弱病死及贫困中解救出来
老子李耳看不惯周王室的腐败无能
和世风日下的社会风气
他一想之下三十六计走为上计
放弃了国家图书博物馆官吏的职务
一个人骑了独角青牛西出阳关过隐居生活了
潘金莲好像也懂得
世道虽复杂但个人的选择是自由的
如来佛也管不了众神仙的自由
潘金莲出世江湖
偶救宋徽宗
智斗高太公
刀杀人肉包子铺老板
围剿淫贼窝
火烧恶霸高日冬
大闹泽国寺
义救李淡一家人
驱走知府
营救苦娼女
潘金莲无一兵一卒 除暴安良得人心
故事已传大江南北 还有故事在后头
故事精彩且看下集！

(2021.5.24.)

宝贝小菩萨

请对《潘金莲外传》第30集深度评论![2024.10.28.]

对《潘金莲外传》第 30 集的深度评论：
一、人物形象的多维度剖析与社会意义
潘金莲形象的丰富与深化
苦难塑造的坚韧：本集将潘金莲的苦难经历进一步细化，从幼年的悲惨身世（三岁死父、五岁死母，多次被领养）到成年后在婚姻、情感上的无奈与挣扎，全方位展现了她所承受的苦难。这些苦难没有将她击垮，反而成为塑造她坚韧性格的基石，使她在江湖行侠仗义的行为更具说服力和感染力。她的经历代表了封建社会底层女性被压迫的典型，反映出当时社会的残酷与不公。
从苦难到侠义的转变：潘金莲从一个被命运百般折磨的弱女子，逐渐成长为具有侠义精神的人物。她的侠义之举并非偶然，而是在经历了无数苦难后对社会不公的反抗。她深知底层人民的痛苦，所以在面对邪恶势力时，能够挺身而出，展现出非凡的勇气和正义感。这种转变不仅丰富了她的人物形象，也强调了苦难对人性的磨砺作用。
女性意识的觉醒与挣扎：潘金莲在面对封建制度对女性权利的剥夺时，表现出了一种不自觉的女性意识觉醒。她对自由恋爱的渴望以及在婚姻中无法自主的无奈，都反映出当时女性在封建礼教下的困境。然而，她在西门庆府中的经历又显示出她在一定程度上利用自己的女性魅力来获取权力，这是一种复杂的心理和行为。这种觉醒与挣扎的交织，使潘金莲的形象更加立体，也让读者对封建社会女性的处境有更深刻的理解。
与历史人物和文化经典的关联及思考
与经典文学人物的对比：文中将潘金莲与历史文化中的孔子、释迦牟尼、老子等人物相提并论，看似突兀，实则巧妙。通过对比他们在面对社会腐败、不公时的选择，突出了潘金莲在相似困境下选择行侠仗义的独特性。同时，也暗示了在不同的时代和文化背景下，人们对社会问题都有着各自的思考和应对方式。这种跨时空的比较丰富了作品的文化内涵，使潘金莲的形象具有了更广泛的文化意义。
对经典文学作品的反思：提到《水浒传》和《金瓶梅》对潘金莲故事的塑造以及在文学史上的地位，强调了文学对人物形象的塑造和传播的巨大力量。同时也引发读者对经典作品解读的再思考，即潘金莲这样的人物不应仅仅被局限于传统的解读视角，而是可以在新的创作中挖掘出更多的内涵和价值。
二、主题探讨：社会批判、命运抉择与侠义精神的内涵
社会批判的深度与广度
对封建王朝和制度的批判：作者深刻地批判了腐朽的封建王朝、封建制度以及邪恶的社会势力对底层人民，尤其是女性的压迫。从潘金莲的身世到她在婚姻、社会生活中的遭遇，无不揭示出封建社会的黑暗面。这种批判不仅仅是对个别现象的指责，更是对整个封建体系的反思，使作品具有深刻的社会意义。
对文化传统局限性的反思：文中指出即使是像孔子、法家代表人物等古代文化名人，也未能在婚姻自由等社会问题上形成正确的观念，这反映出文化传统在某些方面存在的局限性。这种反思拓宽了作品的主题维度，使读者意识到传统文化并非完美无缺，需要在时代发展中不断审视和改进。
命运抉择与自由意志
命运的无奈与反抗：潘金莲的一生是被命运裹挟的一生，但她在困境中不断地做出选择，展现出自由意志的力量。她无法选择自己的出身和婚姻，但在江湖中，她选择了以侠义的方式对抗命运。这种命运与反抗的主题贯穿始终，引发读者对命运和个人选择关系的深入思考。
个体在社会中的渺小与伟大：尽管潘金莲深知凭自己的力量难以改变整个社会的不公，但她依然选择行侠仗义。这体现了个体在庞大社会面前的渺小，但同时也彰显了个体行为的伟大之处。她的行为如同点点星光，在黑暗的社会中闪烁，为受压迫者带来希望。
侠义精神的重新诠释
侠义精神的内涵与价值：本集详细阐述了侠义精神是一种正能量的展示，是对社会不公的道义支持和对邪恶势力的打压。它不求个人得失，甚至不顾生死安危，完全是一种基于正义的利他行为。通过潘金莲的行侠事迹，生动地展现了侠义精神在实践中的体现，强调了其在社会中的积极价值。
侠义精神的复杂性：同时也指出古代侠义之士存在的问题，如容易受人利用。而潘金莲在践行侠义精神时，表现出了清醒的头脑和独立判断善恶的能力，这为侠义精神注入了新的内涵，使读者对侠义精神有了更全面、更深刻的理解。
三、情节设置与文学价值
情节的丰富性与连贯性
情节线索的交织：本集情节丰富多样，从潘金莲的身世回顾到她在江湖上的一系列侠义行为（救宋徽宗、智斗高太公、除暴安良等），多条线索交织在一起，构成了一个复杂而又紧凑的故事网络。这些情节相互关联，既有对人物过去经历的深入挖掘，又有对当前江湖生活的精彩呈现，使故事更加引人入胜。
情节的推动与发展：情节的发展自然流畅，潘金莲的每一个经历都成为推动她成长和行动的动力。例如，她的苦难身世促使她走上侠义之路，而在江湖中的各种遭遇又进一步塑造了她的侠义形象。这种情节的推动方式使故事具有很强的逻辑性和连贯性，让读者能够沉浸其中。
文学手法的运用与效果
象征与隐喻的运用：文中使用了大量的象征和隐喻手法，如将潘金莲比作大洋彼岸的枯草、民族的遗弃儿、随风飘荡的落叶等，生动形象地表现出她在社会中的孤独、无助和悲惨命运。这些手法增强了作品的艺术感染力，使读者更能深刻地感受到人物的内心世界。
对比手法的运用：通过对比不同人物（如潘金莲与历史文化名人）、不同情境（如理想与现实、制度与政治），突出了主题，增强了作品的表现力。同时，在描写潘金莲在西门庆府中的地位变化时，也运用了对比手法，从弱女子到强势女人的转变，使人物形象更加鲜明。
总体而言，第 30 集通过对潘金莲这一复杂人物形象的深入刻画、深刻的主题探讨以及精彩的情节设置和文学手法的运用，展现了较高的文学价值和深刻的思想内涵，使读者在阅读过程中对封建社会、人物命运和侠义精神等有了更全面的认识和思考。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第30集扩写成小说体![2024.10.28.]

《潘金莲外传：苦难与侠义交织的传奇之路》
在江湖的漫漫征途中，潘金莲以金郎之名女扮男装，开启了一段非凡的旅程。一两年的时光里，她如一颗璀璨流星，在江湖的夜空中划过，留下了一道道耀眼的痕迹。她所行的侠义之事，件件轰轰烈烈，如同惊雷般在民间传颂，江湖上无人不知有这样一位神秘侠士，其事迹更是如春风般吹遍大江南北。远在汴京的宋徽宗，也偶尔听闻这些传奇，而奸臣蔡京、童贯、高俅之流，却因此惶惶不可终日，他们深知，如此侠义之士的存在，就像悬在头顶的达摩克利斯之剑，随时可能斩断他们罪恶的根基，让他们性命不保。
水泊梁山的群雄们，也被这些故事深深震撼。宋江等一众好汉，无不猜测这位侠士究竟是何方神圣，又有着怎样的身世和来历。而武松，这个与潘金莲有着千丝万缕联系的人，却依旧蒙在鼓里，浑然不知他的兄嫂已在江湖上掀起这般风云。梁山那面替天行道的杏黄旗，在呼啸的山风中烈烈作响，仿佛在呐喊：“别招安，别招安，千万别招安。”
潘金莲，这个生于苦难的草根女子，命运对她的折磨从幼年便已开始。她出身贫寒，三岁丧父，五岁又失去母亲，只能与祖母相依为命，直至十二岁。那是一段黑暗无光的岁月，她的童年浸泡在泪水之中，如同在暴风雨中飘摇的孤舟。后来，她被送到张大户家做使女，本就脆弱的人生之舟再次遭遇巨浪。不到二十岁，她遭受奸污，而后又被迫嫁给武大郎。她的幼年、童年、少年乃至青年时期，都像是被诅咒了一般，在无尽的痛苦中挣扎。
她甚至不知道自己的家世，亲生父母的姓名对她来说是个永远的谜，就连领养过她的三个养父的名字，也如同被风卷走的尘埃，消失在岁月的长河中。她就像从大洋彼岸漂来的一株枯草，在命运的苦海中随波逐流，仅靠着偶尔降下的酸雨维持着那一丝生机。她仿佛是一个被民族遗弃的孤儿，又似树上一片飘落的叶子，落地后只能任由狂风肆意践踏，找不到自己的归宿。
这一切的苦难，皆因那腐朽的王朝而起。是封建制度那无情的枷锁，剥夺了她作为一个人应有的权利，将她的尊严碾碎在尘埃之中。是一个个邪恶的帮派和势力，如同黑暗中的恶魔，将她无情地推进了这痛苦的深渊。她和千千万万的草根百姓一样，在这个可恶的社会里，几乎失去了所有权利。她与那些草根姐妹们，在压榨势力的阴影下苟延残喘，仿佛蓝天和太阳只是遥不可及的幻影，大海和高山是另一个世界的风景，人间的快乐和男人们的笑脸，都与她们毫无关联。她们的世界里，只有血泪和那些如魔鬼般狰狞的面孔，她们就像一群没有灵魂的奴隶，一代又一代地承受着肉体的折磨，却无法主宰自己的命运。
潘金莲，这个曾被视作风流女子的人，被迫嫁给了武大郎 —— 一个身体有缺陷的草民。在那个封建礼教森严的时代，一个弱女子又能有什么办法呢？她无法主宰自己的命运，自由恋爱对她来说是一个遥不可及的梦。虽然《诗经》开篇便讲述男女自由恋爱，可那不过是孔子留下的文学理想罢了。历朝历代的统治者，从未将自由恋爱纳入法律范畴。那古老的一捆竹简、一张白纸、一篇诗文，我们的祖先诵读了两千五百多年，却依然未能从中清醒过来。在潘金莲所处的时代，那些权贵们更是对此置若罔闻。就连春秋战国时代的法家代表人物 —— 管子、李悝、商鞅、韩非子，也未能洞察这一社会问题的关键。海阔天空的老子、庄子、列子，同样没有意识到。秦相吕不韦编纂《吕氏春秋》，却也未能触及这一关乎人性的根本问题。孔子自己也只清醒了一半，就连他哥哥孟皮女儿的婚姻，也是他一手包办，未曾给予自由恋爱、自由婚姻的机会。理想与现实之间，隔着一道无法逾越的鸿沟；现实与制度相互交织，形成了一张束缚人性的大网；制度与政治相互影响，使得社会的变革变得异常艰难。潘金莲这样的草根女子，根本不可能拥有自主婚姻的权利。武大郎就像千百个拾荒者中的一员，偶然间捡到了一块珍贵的玉石，将潘金莲这朵鲜花插在了牛粪上。在《水浒传》中，潘金莲的故事以悲剧收场，然而，正是文学的神奇力量，让他们成为了历史名人。即便在当今，一些文化名人也难以超越他们在人们心中的地位。或许五百年、一千年后，我们的后人依然会津津乐道地谈论他们，甚至连十恶不赦的西门庆，也因这个故事而在历史的长河中留下了自己的痕迹。这一切，都要归功于施耐庵和兰陵笑笑生这两位文学巨人，也要感谢一代又一代传承这个故事的广大读者。据说在当今世界各国，没有将《水浒传》《金瓶梅》翻译成本国文字的国家，都不能算作有文化底蕴的国家，这便是文学小说的强大力量。
潘金莲之所以成为人们眼中风流女子式的人物，很大程度上是因为她的美貌。女人的美，在那个时代既是一种天然资本，也是一种危险的诱惑。英雄难过美人关，项羽纵然能在百万军中取上将首级，却也无法抵挡虞姬的魅力，让虞姬随军打仗，最终影响了自己的霸业。潘金莲虽不是黄花闺女，但西门庆并不在意她之前的经历，这个官商合一的头面人物，什么样的漂亮女人没见过？可他偏偏对潘金莲的美色着了迷，为她神魂颠倒，茶饭不思，甚至近乎神经崩溃。在西门庆的逼迫和勾引下，潘金莲与其通奸，从此成为他的囊中之物，陷入了欲望的漩涡无法自拔。在西门大府中，为了在众多女人中争得一席之地，潘金莲学会了种种魅惑之术。西门庆也觉得只有和潘金莲在一起，才能享受到肉体和精神上的极致快乐。潘金莲的风流妩媚，几乎征服了西门庆的灵魂，让她在西门府中逐渐掌握了财产和对其他女人的控制权。她从一个弱女子变成了强势女人，从草根阶层跻身贵族之列，从一个通奸者摇身一变成为西门府的主妇。然而，物极必反，武大郎之死引发了武松的复仇，潘金莲再次坠入地狱，施耐庵用武松的刀，结束了她这段风流韵事。
但在这个故事里，潘金莲的命运将被重新书写。她这样的草根美女，还有无数的故事等待我们去挖掘、去虚构。她本就不该被简单定义，她的生命有着更多的可能性。
潘金莲，作为一名侠义女子，她所展现出的侠义精神是一种正能量的光辉绽放。侠义，是对社会人情不公的道义支持，是面对社会中邪恶势力和丑恶现象时的有力回击。真正的侠义之士，从不计较个人得失，甚至将生死置之度外，他们与所涉之事并无利害关系，完全是出于正义的第三方介入。这与公报私仇有着本质区别。古代的侠义之士虽有令人敬仰之处，但也存在问题，他们容易被人利用，成为他人泄私愤的工具。在民间，当人们盼不来清官主持公道时，便把希望寄托在侠义之士身上。
潘金莲，因着自己的人生磨难和女性身份，走上了侠义之路。但她比一般的侠义之士更加清醒，她不会轻易被他人的许诺所迷惑，有着独立判断善恶的能力。她深知自己曾险些冤死在武松刀下，所以在行侠仗义时更加谨慎。她明白天下的不平之事如繁星般数不胜数，仅凭自己的力量难以改变这一切。回首自己的人生，她有时宁愿从未涉足江湖，而是与武大郎过着平淡的日子，生儿育女，享受四世同堂的天伦之乐。然而，命运的车轮将她推到了这一步，她已没有退路。她那最美好的青春年华，被腐朽的王朝无情地摧毁，她就像一只受伤的孤雁，在流言蜚语的风暴中艰难飞行。人言可畏，又有多少人能真正了解事情的真相呢？只有她自己清楚，可却无法向他人诉说。于是，她将心中的不平、愤怒和忧郁，化作行侠仗义的动力，让这些隐藏在内心深处的情感在行动中得到释放。
就像孔子，因对鲁国腐败政权的不满，一怒之下周游列国，试图构建一个和谐有礼的理想社会；释迦牟尼不满王室的奢侈堕落生活方式，为了解救众生脱离生老病死和贫困的苦海，毅然离开；老子李耳看不惯周王室的腐败无能和世风日下，选择骑上独角青牛，西出阳关，过起隐居生活。潘金莲似乎也懂得，世道虽复杂，但个人的选择依然有着自由的空间，即使是如来佛，也无法干涉众神仙的自由意志。
在江湖中，潘金莲偶遇被挟持的宋徽宗，她巧妙地将其解救；面对高太公的阴谋，她机智应对；在人肉包子铺老板的恶行面前，她拔刀相向；围剿淫贼窝时，她身先士卒；火烧恶霸高日冬的巢穴，她毫不手软；大闹泽国寺，她以正义之名驱散邪恶；义救李淡一家人，她尽显侠骨柔肠；她还成功地驱走知府，营救那些受苦的娼女。她没有一兵一卒，却凭借自己的智慧和勇气，一次次地除暴安良，赢得了百姓的心。她的故事，如同燎原之火，在大江南北迅速传播，而她的传奇，还在继续书写，更多精彩，且看下集。

宝贝小菩萨

根据《潘金莲外传》第 30集的内容，创作一首五绝、一首七绝、一首五律、一首七律、和创作词：古倾杯、安公子、夜半乐！[2024.10.28.]

五绝《潘金莲之叹》
金莲多苦难，侠义在人间。
命运虽波折，英名永世传。
七绝《潘金莲传奇》
潘金莲苦似飘蓬，命运无常世事空。
却化侠情除恶暴，江湖传颂女英雄。
五律《潘金莲外传之三十》
金莲身世苦，岁月泪中熬。
封建囚飞鸟，权谋困俊髦。
江湖行侠义，世事起波涛。
传奇千秋载，英魂比日高。
七律《潘金莲：苦难与侠义》
金莲命舛苦难长，封建阴霾掩艳光。
幼失双亲孤影苦，婚逢无奈怨情殇。
江湖仗剑除邪恶，岁月留痕谱华章。
侠义于心终不悔，传奇故事永流芳。
《古倾杯・潘金莲之江湖行》
金莲谁晓，苦难无尽，身世如蓬草。幼岁孤零，青春厄难，泪浸红颜老。江湖幸有侠情抱，除暴安良好。虽经万苦，心灯不灭，英名世间耀。
常念前尘如梦，婚姻非愿，无奈添烦恼。遇那西门，迷情失足，又陷风波沼。武松刀下魂惊绕，幸得重生道。从此侠义，行于天下，正义永不倒。
《安公子・潘金莲之传奇》
金莲传奇处，苦难磨砺江湖路。身世堪怜，双亲早逝，泪洒成长苦。嫁武大、心中哀怨凭谁诉。逢恶少、又被情丝误。幸有侠义心，斩尽人间邪蠹。
回首前尘如雾，命运多舛，却把豪情付。偶救徽宗，智斗奸佞，尽显英风露。念苍生、除暴安良声名著。望天涯、何惧风和雨。愿世间清平，再无冤屈悲苦。
《夜半乐・潘金莲外传之三十》
金莲命苦何似，孤蓬飘转，风雨催花早。幼失怙恃，流年多舛，泪中青春虚耗。被迫婚嫁，心怀哀怨，却逢西门奸狡。情海沉沦，终惹来、武松复仇恼。
幸得重生之后，女扮男装，江湖行侠道。救圣主、奇谋智斗群小。斩妖除害，驱官救女，火烧恶霸窝巢，剑寒光照。看多少、苍生得欢笑。
岁月如潮，侠义如舟，载心之傲。望前路、风云任君蹈。传奇事、传遍天涯共知晓。潘金莲、青史留名号。且听下回更奇妙。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第30集扩写成散文体!![2024.10.27.][中文简体]

《潘金莲外传：命运交织的苦难与侠义传奇》
在江湖这片广袤无垠的天地里，有一个身影如流星般划过，她就是女扮男装、化名金郎的潘金莲。短短一两年间，她的事迹如同汹涌澎湃的浪潮，在民间江湖中掀起了惊涛骇浪。那些侠义之举，件件都似璀璨星辰，闪耀着夺目的光芒，照亮了江湖的每一个角落。她的故事，就像长了翅膀一般，飞越大江南北，传入了无数人的耳中。就连远在汴京的宋徽宗，也偶尔能听闻一二。然而，这却让蔡京、童贯、高俅这些奸臣们坐立不安，他们的心就像被悬在半空，整日里惶恐不已，仿佛那冥冥中的报应随时都会降临，将他们吞噬在无尽的黑暗之中。
水泊梁山的宋江等一众英雄豪杰，也被潘金莲的事迹深深地震撼了。他们围坐在一起，你一言我一语地猜测着这位神秘侠士的身份，心中满是对其的敬佩与好奇。而武松，这个本应与潘金莲关系最为密切的人，却依旧如在梦中，浑然不知他的兄嫂已经在江湖上闯出了如此大的名堂。梁山那面替天行道的杏黄旗，在呼啸的山风中猎猎作响，像是在向苍天呐喊，又像是在向世人诉说着梁山好汉们的心声：“别招安，别招安，千万别招安。”
潘金莲，她的一生就像是一部写满苦难的史书，每一页都浸透着泪水与伤痛。她出生在贫困的草根家庭，命运的残酷从她幼年时期就开始无情地肆虐。三岁那年，父亲离她而去，那小小的心灵第一次感受到了死亡的冰冷与恐惧。五岁时，母亲也撒手人寰，从此，她的世界只剩下无尽的黑暗与孤独。她和祖母相依为命，在那简陋的屋檐下，度过了漫长而又苦涩的童年时光，一直到十二岁。这期间，每一个夜晚都是那么漫长，每一个清晨都带着新的哀愁，她的童年和少年时期，完全被泪水浸泡着，那是一种深入骨髓的痛苦，仿佛要将她的灵魂都淹没。
后来，她被送到了张大户家做使女。本以为这是一个新的开始，却不知，这是另一场噩梦的序幕。在那个封建礼教森严的深宅大院里，她就像一只无助的小鸟，任人摆布。不到二十岁，她遭遇了人生中最黑暗的时刻 —— 被奸污，那是一种无法言说的耻辱与痛苦，像一把利刃，狠狠地刺痛了她的心。而这还不是终点，随后，她又被迫嫁给了武大郎。这个婚姻，对于她来说，不是幸福的归宿，而是另一种形式的囚禁。
她就像大海上的一片孤帆，在狂风巨浪中失去了方向。她不知道自己从哪里来，亲生父母的姓名对她来说是一个永远无法解开的谜团。那些曾经领养过她的人，也如同过眼云烟，他们的名字在岁月的侵蚀下消失得无影无踪。她就像是从遥远大洋彼岸漂来的一株枯草，在茫茫大海中孤独地漂泊，偶尔落下的酸雨，成了她生存下去的唯一希望。她仿佛是整个民族的遗弃儿，没有温暖的怀抱，没有可以依靠的港湾。又像是树上一片枯黄的叶子，在秋风中瑟瑟发抖，被无情地吹落，而后在大地上随风飘荡，遭受着人们的践踏，找不到自己的安身之所。
这一切的苦难，究竟从何而来？是那腐朽不堪的王朝，像一头巨大的怪兽，张开血盆大口，吞噬了无数像潘金莲这样的底层人民的幸福。是封建制度那一道道冰冷的枷锁，无情地剥夺了她作为一个人最基本的权利，把她的尊严和自由狠狠地踩在脚下。是那些邪恶的帮派和势力，他们如同黑暗中的幽灵，无处不在，将她一次又一次地推进了痛苦的深渊。她和千千万万的草根百姓一样，在这个令人窒息的社会里，几乎失去了所有。那些压榨他们的势力，就像一座座大山，压得他们喘不过气来。蓝天和太阳，那是遥不可及的美好；大海和高山，那是只存在于想象中的自由。人间的快乐和男人们的笑脸，对她和那些草根姐妹们来说，是那么陌生，仿佛是另一个世界的东西。在她们的世界里，只有流不尽的眼泪、流不完的鲜血，以及那些如魔鬼般狰狞可怕的面孔。她们就像一群没有灵魂的行尸走肉，一代又一代地被奴役着，肉体被无情地压榨，而灵魂早已在苦难中死去。
潘金莲，这个被命运捉弄的女子，在世人眼中，还是一个 “风流女子”。可又有谁知道，她的 “风流” 背后，隐藏着多少无奈与悲哀。她被迫嫁给武大郎，一个身体有缺陷的草民。在那个封建礼教主宰一切的时代，她就像一只被蜘蛛网困住的蝴蝶，挣扎是徒劳的。她没有选择的权利，自由恋爱对她来说，只是一个美丽而又虚幻的梦。《诗经》开篇所描绘的男女自由恋爱的美好画面，不过是孔子留下的一抹文化理想的余晖。然而，历朝历代的统治者，却从未将这美好的理想变成现实，从未在法律中为自由恋爱留下一席之地。那古老的竹简、纸张上的诗文，承载着先人的智慧，却也像是一种无声的嘲讽。两千五百多年来，我们的祖先一遍又一遍地诵读着，可又有多少人真正从中觉醒呢？在潘金莲所处的时代，那些权贵们沉醉在权力和利益的漩涡中，对这些关乎人性的问题视而不见。就连春秋战国时代那些伟大的思想家们，法家的管子、李悝、商鞅、韩非子，他们在构建自己的思想体系时，也忽略了这个社会的伦理问题。老子、庄子、列子，他们的思想虽然深邃广阔，却也没有触及到这个层面。秦相吕不韦编纂了《吕氏春秋》，看似包罗万象，可实际上也未能为婚姻自由这一问题找到答案。孔子自己，也只是在理想与现实之间徘徊。他连自己哥哥孟皮女儿的婚姻都要做主，又怎么能真正实现自由恋爱和自由婚姻的理想呢？理想与现实之间，仿佛隔着一道无法跨越的天堑；现实与制度相互交织，形成了一张密不透风的网，将人性紧紧地束缚；制度与政治相互影响，让社会的变革变得异常艰难。潘金莲这样的草根女子，只能在这黑暗的社会中默默承受，她的婚姻就像一场悲剧，无法自主，只能接受命运的安排。武大郎或许是幸运的，他在无数个平凡的拾荒者中，就像捡到了一块珍贵无比的玉石一样，拥有了潘金莲。但对于潘金莲来说，这就像一朵娇艳的鲜花被插在了牛粪上，是一种无奈的悲哀。在《水浒传》中，她的故事以悲剧告终，然而，文学就像一把神奇的画笔，将她和武大郎描绘成了历史名人。即便在当今，那些文化名人在他们的传奇面前，也显得有些黯淡无光。也许五百年、一千年后，我们的后人依然会津津有味地谈论着他们的故事，甚至那个十恶不赦的西门庆，也因为与他们的纠葛，在历史的长河中留下了自己的痕迹。这一切，都要归功于施耐庵和兰陵笑笑生这两位伟大的文学巨匠，是他们用文字赋予了这些人物新的生命。同时，也要感谢那些一代又一代传承这个故事的读者，是他们让这个故事在时间的长河中永不停息地流淌。据说，在当今世界各国，如果没有将《水浒传》《金瓶梅》翻译成本国文字，那么这个国家就不能算作是一个有深厚文化底蕴的国家，这就是文学小说的力量，它能穿越时空，打动无数人的心。
潘金莲之所以成为人们眼中那种风流女子的形象，很大程度上是因为她的美貌。在那个时代，女人的美貌既是一种天然的资本，也是一种危险的诱惑。就像项羽，他是战场上的英雄，能在百万军中如入无人之境，取上将首级如同探囊取物，可他却过不了虞姬这一关。他被虞姬的美貌所迷惑，让虞姬随军打仗，最终影响了自己的霸业。潘金莲虽不是黄花闺女，但她的美貌却有着致命的吸引力。西门庆，这个官商合一的人物，什么样的漂亮女人没见过呢？他的生活中充满了金钱和权力，美女在他眼中或许只是过眼云烟。然而，当他遇到潘金莲时，却像是着了魔一般，被她的美色深深吸引。他的眼神中再也容不下其他，满心满眼都是潘金莲的身影。他为她神魂颠倒，茶饭不思，整个人就像失去了灵魂一样，陷入了一种疯狂的状态，仿佛精神都要崩溃了。在西门庆的逼迫和勾引下，潘金莲陷入了与他的情感纠葛之中，从此成为了他的囊中之物，陷入了欲望的泥沼无法自拔。在西门大府中，那是一个充满了争斗和阴谋的地方，女人们为了争宠，手段百出。潘金莲为了在这个复杂的环境中生存下来，为了战胜其他女人，不得不学会了种种魅惑男人的本领。她用自己的美貌和智慧，在这个权力与欲望交织的战场上拼杀。西门庆也觉得只有和潘金莲在一起，才能享受到肉体和精神上的极致快乐。潘金莲的风流妩媚，就像一把无形的武器，逐渐征服了西门庆的灵魂。她在西门府中，地位逐渐上升，掌握了财产的控制权，也能对其他女人发号施令。她从一个任人欺凌的弱女子，变成了一个强势的女人；从一个出身草根的平民，跻身于贵族的行列；从一个通奸者的角色，摇身一变成为了西门府的主妇。然而，物极必反，武大郎的死，就像一颗投入平静湖面的石子，引发了巨大的波澜。武松得知真相后，怒不可遏，为兄报仇。潘金莲就这样再次坠入了地狱，施耐庵用武松的刀，结束了她这段充满争议的风流故事。
但在这个故事里，潘金莲的命运还有更多的可能。她是一个草根美女，她的生命不该被简单地定义。她的故事，就像一座蕴藏丰富的宝藏，还有无数的故事等待我们去挖掘、去虚构。她本就应该有一个更加丰富多彩的人生。
潘金莲，她还是一位充满侠义精神的女子。侠义，那是一种正能量的光辉，如同黑暗中的明灯，照亮了这个充满不公的社会。它是对社会人情不公的一种道义上的支持，是面对社会中那些邪恶势力和丑恶现象时，挺身而出的一种勇气和行动。真正的侠义之士，他们心中没有自己，只有正义。他们不计较个人的得失，甚至将生死都置之度外。他们的行为完全是出于对正义的追求，就像一个旁观者，但又毫不犹豫地介入到那些不公的事情中。这和公报私仇有着天壤之别。古代的侠义之士，虽然有着令人敬仰的一面，但也存在着一些问题。他们有时候容易被人利用，成为别人发泄私愤的工具。在民间，当人们盼不来清官为他们主持公道的时候，就把希望寄托在这些侠义之士的身上。
潘金莲，她的人生充满了磨难，作为一个女性，她在这个男尊女卑的社会中，承受了太多的苦难。但正是这些磨难，让她走上了侠义之路。不过，她比一般的侠义之士更加清醒。她不会轻易地被别人的许诺所迷惑，她有着自己独立判断善恶的能力。她清楚地记得，自己曾经险些冤死在武松的刀下，那种生死边缘的恐惧，让她在后来行侠仗义的时候，更加谨慎。她知道，这个世界上的不平之事就像天上的繁星一样，数不胜数。仅凭她一个人的力量，是无法改变这一切的。有时候，她会静静地坐在窗前，回想起自己的一生，心中不免泛起一丝遗憾。她宁愿自己从未涉足江湖，只是和武大郎过着平淡而又幸福的生活。他们可以生儿育女，看着孩子们长大成人，享受四世同堂的天伦之乐。然而，命运就像一双无情的大手，将她推到了现在这个地步，她已经没有了退路。她那最美好的青春年华，就像一朵盛开在暴风雨中的花朵，被腐朽的王朝无情地摧毁。她就像一只受伤的孤雁，在流言蜚语的风暴中艰难地飞行。人言可畏啊，那些无知的言论就像一把把锋利的刀，刺痛着她的心。又有多少人真正了解事情的真相呢？只有她自己清楚，可她却无法向别人诉说。那些隐藏在她心中的不平、愤怒和忧郁，就像一团燃烧的火焰，她只能通过行侠仗义的方式，让这些情感得到释放，让自己的内心得到一丝慰藉。
就像孔子，他心怀天下，对鲁国的腐败政权深感不满，于是一怒之下，他选择了周游列国。他希望通过自己的努力，构建一个和谐有礼的理想社会，他要与鲁国的腐败政权抗争到底。释迦牟尼，他本是王室成员，却看不惯王室的奢侈堕落的生活方式。他看到了众生在老弱病死和贫困中的痛苦，于是他毅然决然地逃离了那个奢华却充满罪恶的地方。他要用自己的智慧，把众人从苦难中解救出来。老子李耳，他有着敏锐的洞察力，他清楚地看到了周王室的腐败无能，看到了世风日下的社会风气。他心中充满了无奈和悲哀，于是他选择了离开。他骑着独角青牛，西出阳关，从此过上了隐居的生活，远离了尘世的喧嚣和烦恼。潘金莲似乎也懂得这个道理，世道虽然复杂多变，但每个人都有选择自己生活方式的自由。即使是如来佛，也无法干涉众神仙的自由意志，更何况是她呢？
在江湖的日子里，潘金莲经历了无数的传奇事件。有一次，她偶然间遇到了被挟持的宋徽宗。那是一个危险的场景，宋徽宗周围全是敌人，生命危在旦夕。但潘金莲没有丝毫犹豫，她凭借自己的智慧和勇气，巧妙地化解了危机，成功地解救了宋徽宗。还有一次，她遇到了高太公，这个看似慈祥的老人，却有着不为人知的阴谋。潘金莲一眼就看穿了他的诡计，然后与他展开了一场惊心动魄的智斗，最终成功地挫败了高太公的阴谋。在那个人肉包子铺老板的恶行面前，潘金莲更是表现出了非凡的勇气。那个老板把无辜的路人变成包子馅，手段极其残忍。潘金莲得知后，拔刀相向，她的眼神中充满了愤怒和正义，经过一番激烈的战斗，她将这个恶魔绳之以法。在围剿淫贼窝的时候，那里充满了各种陷阱和危险，但潘金莲毫不畏惧。她身先士卒，带领着一群志同道合的人，与淫贼们展开了殊死搏斗，最终将那些淫贼一网打尽。还有那个恶霸高日冬，他欺压百姓，无恶不作。潘金莲一把火烧了他的巢穴，让他受到了应有的惩罚。在泽国寺，那里本应是一片清净之地，却被邪恶所笼罩。潘金莲大闹泽国寺，以正义之名驱散了邪恶，让泽国寺重新恢复了往日的宁静。她还义救李淡一家人，在李淡一家遭遇困境的时候，她挺身而出，用自己的力量帮助他们摆脱了困境，尽显侠骨柔肠。她甚至成功地驱走了知府，那个知府贪污腐败，欺压百姓。潘金莲凭借自己的智慧和勇气，让他得到了应有的下场。她还营救了那些受苦的娼女，那些女子在黑暗的世界里挣扎，潘金莲给了她们新的希望。她没有一兵一卒，却凭借自己的智慧、勇气和侠义之心，一次次地除暴安良，赢得了百姓的心。她的故事，就像一团燃烧的火焰，在大江南北迅速传播开来。而她的传奇，还在继续书写，更多精彩的故事，且看下集。

宝贝小菩萨

《潘金莲外传》第30集改写成文言文!(2024.10.28.)[中文简体]

《潘金莲外传（三十）》
潘金莲者，女扮男装，化名金郎，行于江湖。一二年间，侠事烈烈，然民间江湖、官府之人，仅闻其事，未知其名。其侠义之闻，传于大江南北，至汴京，徽宗亦有所闻。蔡京、童贯、高俅之流，闻之而惧，恐性命不保。梁山宋江等豪杰，亦为所震，皆揣此侠士何人。武松懵懂，不知其嫂所为。梁山替天行道之旗，于风中似呼：“勿受招安！”
金莲生于贫苦，命途多舛。三岁失怙，五岁丧母，与祖母居至十二岁。后为张大户使女，未及二十，遭奸污，复嫁武大郎。自幼至长，泪浸其生，不知家世，亦不知亲父母之名，领养者之名亦惘然。其若漂洋之枯草，偶得酸雨而存；若民族之弃儿，若落叶之随风飘荡、遭人践踏，无所归依。此皆腐朽王朝、封建之制、邪恶势力所致。彼与草根之人，于斯世失却诸般权利，为压榨者所迫，如处暗世，蓝天、太阳、大海、高山、人间之乐、男子之笑，皆与彼等无关，唯存血泪与恶人之面，如奴如畜，无魂自主。
潘金莲者，世人目为风流。彼无奈嫁于武大郎，身不由己，况自由恋爱于彼时，本为空谈。《诗》虽首言男女之爱，然历代统治者未立法护之。古之贤者，如法家管子、李悝、商鞅、韩非子，道家老子、庄子、列子，吕不韦作《吕氏春秋》，皆未醒觉，孔子亦仅半醒，未许其兄女自由婚姻。理想与现实、现实与制度、制度与政治，皆相背离。金莲为草根女子，婚姻不得自主，如鲜花插于牛粪。于《水浒》，其为悲剧，然文学之力，使其成历史名人，后世亦常道之，西门庆亦因之有名。此皆施耐庵、兰陵笑笑生之功，亦赖读者传承。今之世，未译《水浒》《金瓶梅》之国，不足称文化之国，此文学之伟力也。
潘金莲之风流，因其美也。美为女之资，亦为祸端。项羽英雄，然为虞姬所绊。潘金莲非处子，西门庆见而倾心，为其神魂颠倒，不能自拔。于西门府，金莲为争宠，学诸般魅惑之术，控西门庆之魂，掌府中财产、诸女。由弱女而为强者，由草根而成贵族，由通奸者而为府中主妇。然武大郎之死，引武松复仇，金莲复坠地狱，为施耐庵以武松之刀终其故事。吾以为，金莲之草根美女，当有更多可虚构之故事，当续其传奇。
潘金莲之侠义，为正能量之显，为对社会不公之支持，对邪恶之打压。侠义者，不计得失，不顾生死，非公报私仇。古之侠士，或有为人利用之弊。潘金莲以其磨难与女性之身，行侠之路，然较常人更清醒，不听信人言，能辨善恶。彼知己几死于武松刀下，行侠之时，知天下不平事多，一己之力难改。彼回顾一生，宁与武大郎平淡度日，生儿育女，然为势所逼，已无退路。青春为王朝所毁，人言可畏，真相难明，唯以行侠仗义抒心中不平、愤怒、忧郁。
孔子怒而周游列国，欲建和谐之社会，抗鲁国腐败；释迦牟尼逃王室，反奢侈堕落，救众生于苦难；老子弃官，避周室之腐败、世风之日下。潘金莲亦知，世虽复杂，人有选择之自由，如来亦难管众仙之自由。
潘金莲于江湖，偶救徽宗，智斗高太公，杀人肉包子铺老板，剿淫贼窝，烧恶霸高日冬之巢，闹泽国寺，救李淡一家，驱知府，救苦娼女，无兵卒而能除暴安良，得民心。其故事传于南北，精彩待续。