读白谦慎《与古为徒和娟娟发屋》

钓鱼舟

　 国人有崇古的传统，在书法艺术上也不例外，吴昌硕为波士顿艺术博物馆的题匾“与古为徒”，便是这种心态的反映。在帖学传统下，书法的学习通常是立足于对前世书家法帖的临摹仿效，以期自出机杼，有所创新。明清碑学传统的确立，让许多无名作者的碑刻作品得以和法帖同列，成为后人学习的所谓“经典”。这些碑刻，乃至新发现的钟鼎铭文、简帛文字并不是如传世法帖一样，经过了一个让历史过筛子淘汰的过程，当它们突然出现在大家面前，相当晃眼。结果是，其中一些无名书家（或有名字但不出名）的佳作自不待言，就是一些非书家甚至可能是初学者的作品也被视为古意盎然、拙朴可观，得以侧身经典，成为后世取法的资源。
　　这里有个问题，这些古代初学者的作品大家要学，现在初学者的作品为什么不可学呢，例如路边理发店“娟娟发屋”这样出自无名作者之手的文字，看起来也是颇有情致的，都是白谦慎所说“不整齐、有意趣”的书写。就初学者而言，他们的某些作品完全可以是“无古无今”的，那麽，爱古又何必薄今呢？
　　白谦慎此书便是对这个问题的思考和探讨，并由这个问题又引申提出了更多有待探讨的问题。
　　对这个问题，有些人给出的回答很强势，提出“民间书法”概念，白先生对这种提法不满意，因为这个概念涵义模糊，有些专家的解释也嫌牵强。他认为与其提出一些动听但破绽百出的口号，不如实实在在做些研究。胡适先生的老话现在倒适用，少谈些主义，多研究些问题。葛兆光先生提出了一般思想史的概念，强调对普通人的思想和观念的研究，我觉得白谦慎先生的思路，强调知人论世，既关注对传统书家的研究，又留意对非书家乃至当今一般书写者书写实践的观察，这似乎可以称作对“一般书法史”的研究。
　　白先生认为，相比《傅山的世界》，这本书恐怕会引起后人更多的关注。我觉得这很有可能，因为他提出的主要问题是个仁者见仁、智者见智的问题，可讨论的空间还很大。书写得很活泼，尤其读“王小二的故事”，在公交车上我笑出声来，旁边坐着的阿姨看看我，又看了几眼我捧着的书，然后继续闭目养神。这个王小二是我看到的第二个有意思的王小二，第一个自然是王小波的。
　　书校对得很仔细，读起来不磕绊。除第6页引杜甫诗“致君尧舜上，再使风俗淳”误“淳”为“纯”，第140页释读《马戈尔尼谢恩疏》“亲手写”误“亲”为“正”外，未注意到其他明显错误。
　　
　　（白谦慎：《与古为徒和娟娟发屋：关于书法经典问题的思考》，荣宝斋出版社2009年版）

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李听圃

古往今来，民间有高人遗才，不可小视。抽时间可以拜读一下。

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钓鱼舟

李听圃 发表于 2014-9-2 11:14
古往今来，民间有高人遗才，不可小视。抽时间可以拜读一下。

问李兄好！

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拜读。谢谢提供