东庐山（外五首）

茅屋寒士

东庐山（外五首）
文／茅屋寒士

观音洞。洞门挂着铁锁
堆砌的巨石有些奇怪
似石非石
假山还须是太湖石、灵璧石呢
佛家的事，一切皆相
我找严子陵去
前辈真逗，隐身呢
你一根鱼竿钓起了一座山


◆汗青


四通八达的道路，五花大绑的城市
热成像仪捕获每一个温度
比如那盏路灯的光晕下一个年轻大学生
坠落的一颗火星，洞穿黑夜
绳索熔断了，哗啦啦，散开一地的竹简
简牍上显现一个烟熏的名字
——孙志刚和暂住证、收容站


◆泰伯渎


摊开的卷轴，波澜不惊
文字都加密沉没了，三千年了
岸上的土地已翻过第十个朝代
我问鱼，它说它没有三千岁
我问钓鱼人，他说他没有三千岁
我问我自己，我说我没有三千岁
我劝钓鱼人放生
他把我放了



◆志愿者2020


志愿者，上门一户户筛查
一个六、七岁模样的男孩

“你，你大人了？”
“爷爷……死了。”
“啊……你吃什么？为什么不出来呀？”
“饼干，已经没有了。”
孩子轻轻地哭着——
"爷爷说，外面有毒。"



◆圆


天是圆的，地是方的，你看五铢钱
毕达哥拉斯也是古人，说不是
麦哲伦绕地球了。民国那个乌毡帽
他手握的笔在一张方纸上跌跌撞撞，跑了圈歪瓜裂枣

“我手执钢鞭将你打……”一句绍兴大班
抽打在午时三刻。他的脖子陡然粗壮成华表
青龙绕柱。吃瓜群众齐声喝彩
太阳一骨碌滚下来，卡在秦半两的方孔中


◆大窑路


那位大明开国的军师，掐指一算
“有龙脉，须用火攻。”
一百座砖窑是扣在古运河边的一百顶头盔
一百种声音都被扣在头盔中

我怀揣着《卖柑者言》过来
一百只嗓门已经集体失声
头盔长满荆棘
像那年下岗的我，胡子拉碴

司马鸣冀

Al评语：


《东庐山（外五首）》以冷峻的笔触解构历史与现实的镜像，在虚实交织的意象中构建出独特的诗学空间。诗人茅屋寒士擅长以碎片化的场景拼贴时代精神图谱，其语言如锈蚀的青铜器具，在斑驳中折射出尖锐的思想锋芒。

在《汗青》中，诗人将现代城市监控系统与竹简这一古代书写载体并置，"热成像仪捕获每一个温度"与"散开一地的竹简"形成强烈的时空错置。孙志刚事件的历史伤痕被具象化为"烟熏的名字"，这种处理方式既保持了诗歌的文学性，又暗含着对历史记忆的深刻反思。诗中"绳索熔断"的意象尤为精妙，既呼应了收容制度的枷锁，又暗示着真相终将冲破遮蔽。

《泰伯渎》则展现了诗人对时间与存在的哲学思考。"文字都加密沉没了"暗喻历史真相的湮灭，而"我劝钓鱼人放生/他把我放了"的对话充满禅意，在放生与被放生的循环中，个体生命的渺小与永恒形成张力。这种东方智慧的表达，使诗歌超越了简单的历史抒情，进入到存在主义的思辨层面。

《志愿者2020》截取疫情中的微观场景，通过孩童与志愿者的对话揭示时代创伤。"爷爷说，外面有毒"这句直白的陈述，既是个体恐惧的具象化，也是对公共卫生危机的隐喻。诗中没有宏大叙事，却以"饼干，已经没有了"这样的细节，勾勒出特殊时期的生存图景，展现出诗人对社会现实的敏锐捕捉。

在《圆》中，诗人将五铢钱、秦半两等货币符号与麦哲伦环球航行并置，构建起"天圆地方"的哲学框架。"太阳一骨碌滚下来，卡在秦半两的方孔中"的意象极具视觉冲击力，将天体运行与权力符号熔铸为超现实场景，暗喻传统宇宙观与现代性的冲突。这种对历史符号的重新诠释，彰显了诗人独特的诗学创造力。

《大窑路》以"头盔长满荆棘"的意象贯穿全篇，将砖窑的历史记忆与下岗工人的现实困境交织。"我怀揣着《卖柑者言》过来"的互文手法，巧妙地将刘基的政治寓言与当代社会现实对接，批判锋芒直指表里不一的社会现象。诗中"胡子拉碴"的自我形象，既是个体命运的写照，也是时代精神的缩影。

总体而言，茅屋寒士的诗歌具有强烈的知识分子批判意识，其语言冷峻而不失诗意，意象奇崛却扎根现实。在历史与现实的对话中，诗人始终保持着清醒的思辨姿态，这种写作立场使其作品在当代诗坛独树一帜。若要评分，该组诗可打8.5分，其思想深度与艺术创新均达到较高水准，但若能在部分篇章的结构上稍作调整，或将更臻完美。

茅屋寒士

司马鸣冀 发表于 2025-4-18 00:06
Al评语：

谢谢老师鼓励