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标题: 建立在东方哲学基础上的顶层设计 [打印本页]

作者: 慈天元 时间: 2014-10-24 20:36
标题: 建立在东方哲学基础上的顶层设计
[align=center]建立在东方哲学基础上的顶层设计[/align][align=center]慈天元[/align][align=left]内容摘要：新党就一定好，老党就一定差吗？没有的事！一党专政，主要的矛盾，体现在政策预案不尽合理上，如果允许在党内民主提案，并允许提案团队竞岗施政，那么共产党就会老树新花，迎来她光荣历程中的又一春。[/align][align=left]关键词：函论　共产党　间阁制　三维民主[/align][align=left] [/align][align=left]有人认为凡是老东西，都应该坚决、彻底地予以淘汰！[/align][align=left]老东西就意味着要被淘汰吗？我想不！生物体有生物钟，自然“生态系统”有“自然钟”，受赵永昌教授度论哲学的启发，笔者的函论也把宇宙视为“宇钟”，并把学界时兴的“多元宇宙”视为是“总钟”在特定形成条件下的各种不同形态。人类观测所及的宇宙，是人类生存于其间的“自限宇宙”。人类在认识世界的过程中，无可避免地会受到思维参照系的影响，出于对人类自身感知局限性的调侃，哲友风尘哲人把人类的“自限宇宙”也称之为“朕宇宙”。不同的“钟表”，它们的“钟程”是不尽相同的。同一厂家，同一型号的钟表，如果不进行校时，时差也会“渐行渐远”。可见时间并非平滑如纸，板刻如尺。时间有它的相对性，[font=Tahoma]A[/font][font=微软雅黑]系统的“一生”，或许仅仅是[/font][font=Tahoma]B[/font][font=微软雅黑]系统中的“一秒”，无论是从科学的角度来看，还是从中国传统文化的层面来看，都是如此。“尺缩钟慢”与“天上一日人间一年”，从不同的角度，讲述了时间做为一个物理量的函变性，“国际日期变更线”，更是宏观地划定了临界线两边的钟程落差。[/font][/align][align=left]时间既然不是那么绝对，“老东西”不老，“新东西”不新，也就没什么可奇怪的了。一只蜗牛快要老死的时候，一头水牛仍会显得那么年轻。蜗牛的生命期和水牛的生命期相比较，要引入“第三方”变量，也就是要参照其它物理共律系统的运动状态。一般而言，蜗牛的生命是不如水牛长的，可如果蜗牛进入特殊物理环境，其体内的生物钟被调慢了，或许水牛死了，蜗牛仍然年轻。这在理论上是可能的，当然实际操作有没有那个必要，另当别论。[/align][align=left]太阳系是原始物质通过自组织的方式形成的“自然钟”系统。和任何一个人相比，它都理所当然的要被称为“老东西”，比它更老的，或许还有老百姓口中的“老天爷”？这些可见的和不可见的“老东西”，将会被后起之秀的人类淘汰还是它们最终会淘汰人类？回答起来很有意思。[/align][align=left]从人类自身来看，年老而体健者，相比于年青而病重者，他们的生命活力，也不能一概论之。有志不在年高，病朽也不必年高。如果拿廉颇和赵括相比，老成倒是明显的优势了。[/align][align=left]共产党是一个老党，但共产党的立党宗旨和许多主张却是常新的。“为人民服务”、“实现人的全面而自由地发展”、“实行革命的人道主义”、“保持革命的乐观主义”……这些说法虽老，可如果没能做到，没能做好，那么“老去”的，就不是“为人民服务”的宗旨，也不是历久弥新的主张，而是我们的心灵——它已然开启了腐化老朽的按键，走上了自我衰变的道路。不去维护人民的切身利益，却希望能获得人民的忠实拥护[font=Tahoma];[/font][font=微软雅黑]不去打破束缚思想自由的牢笼，却希望能看到大师们的不羁风 ……则无论你高喊自己是为了谁，人们看到的，只会是被打上深深私有烙印的灵魂和体制。[/font][/align][align=left]有人主张，在中国，不必成立新党，多党竞争，究竟能给一个国家带来多少好处是有疑问的。新党就一定好，老党就一定差吗？没有的事！一党专政，主要的矛盾，体现在政策预案不尽合理上，如果允许在党内民主提案，并允许提案团队通过良性竞争组阁施政，那么共产党就会老树新花，迎来她光荣历程中的又一春。[/align][align=left]在共产党人中，有两个自然的派别：男性和女性。由此，函论构想出了一种“男女平权，间阁施政”的理念。《易经》上说：一阴一阳之谓道，生生之谓易。间阁制正是在这一哲理的直接启发下，构想出来的。[/align][align=left]传统儒家文化对两仪之道做了错误的解读，儒们认定天尊地卑，因此男尊女卑，在政治体制设计上，儒家极为彻底地剥夺了女性的参政权。在中国历史上，虽有武则天绝地一击，但毕竟没能取得制度层面的突破，而她本人，也因为有违儒家道统，获得了许多诟病。[/align][align=left]在函论看来，天地本无谓尊卑！尊卑的观念，是儒们强加于自然之上的。以错误的逻辑假设为基础，儒们推导出了一些错误的思想观念。“三纲”、“五常”，是这些思想观念的集中体现。传统儒家代表的是封建地主阶级的政治利益，而在整个封建时代，漠视女权，是人类社会的普遍现象！不仅中国如此，西方社会也同样如此。[/align][align=left]“五常”仁为首，可怪的是，鲁迅先生竟从中看出了“吃人”二字。共产主义者认为：无论是封建地主阶级的“仁”，还是新兴资产阶级的“自由”、“平等”、“博爱”，因为没能达成人的类本质的解放，都有他们的虚伪性。社会主义建设，当然不是要行“不仁不义”，而是要变封建地主阶级的“假仁假义”，为共产主义者的“大仁大义”[font=Tahoma];[/font][font=微软雅黑]变新兴资产阶级的“伪自由”、“伪平等”、“伪博爱”，为共产主义者的“同体大悲”！[/font][/align][align=left]间阁制，是向腐朽思想体系宣战的“顶层设计”。我们主张用“智、信、仁、勇、严”这一套富有战斗精神的行为规范，来取代消解战斗意志的“仁、义、礼、智、信”。间阁制是这样设计的：[/align][align=left]这一构想主张女性和男性应有同等的机会参政议政。从历史的进程来看，这个构想既可以是中国梦也可以成为美国梦或俄国梦，因为即使在美国、俄国，也还没有产生过哪怕是一位女性总统，更不要说成为常态化了。核心权力禁止女性入围，这也是人类的“非物质文化遗产”，但这显然是一个历史性的错误，我们有必要在新时代，把这一份遗产放在人类历史的博物馆中，而不必再行什么“金莲裹步”、“三从四德”的教诲。[/align][align=left]间阁制构想的细节是：国家元首的任期为五年，期满不许连任，但可以间阁一届竞任。设第本届元首为女性，则下届元首为男性，如此坤乾易位，以昭两性平等。在国家事务管理的层面上，一个人不能连续两届担任核心领导职务。此外，每个人最多竞任三届。这样的安排有三点好处，一是充分体现男女平等机会共享；二是能让优秀领导的工作经验得到更有效的发挥。优秀人才的工作经验是极宝贵的，间阁竞任制能让一个人的政治才能更充分的体现出来。三是能用制度的力量引导当权者的施政举措着眼于中、远期效果，而不是追求“有权不用过期作废”的短视目标。[/align][align=left]这是“顶层设计”中的一环，如果这一设计理念能成为人们的自觉选择，将使普京那样的人不必再为自己的任期过短暗使手腕，他可以把更多的精力投注于让政策能保持久远的收益。三任而终，功成身退，这样的领导，一定会名垂青史。国家选出元首以后，辅之以三维民主的配套机制，则既能克服西式民主的弊端，也能有效抑制东方式的专制。三维民主是指领导、群众、专家三方智能差异协同的管理机制，这是鲍吉人教授生前所提出来的“社会相对论”[font=Tahoma]K[/font]θ[font=宋体]M[/font][font=微软雅黑]理论的主要思想，[/font]对于核心管理层来，则可称之为[font=Tahoma]1+2[/font][font=微软雅黑]宝石（谐音“鲍氏”）决策模式。在这里，[/font][font=Tahoma]K[/font][font=微软雅黑]代表领导维的决策智能，[/font]θ代表内耗系数，M[font=微软雅黑]代表风险系数。[/font]为了保证社会的平稳过渡，间阁制在国内可以先从共产党内部试行，取得成功经验之后，再慢慢向共产主义无党化社会自然演进。有人试图演变我们，我们却将演变世界！[/align][align=left]十六岁少女马拉拉在联合国青年大会上说：[/align][align=left]“贫穷、无知、不公、种族主义，以及基本权利被剥夺，是男性和女性共同面临的社会问题。亲爱的人们，今天，我关注女性权利和教育，因为她们遭受的苦难最多，曾有一段时间，女权活动者请男性帮忙伸张她们的权利，但现在，我们会自己来伸张。我这里并不是要男性不再为女性权利说话，我只是想强调，女性应该独立，应该为自己战斗。亲爱的兄弟姐妹们，现在是为自身权利说话的时候了（[font=Tahoma]now it[/font]’s time to speak up[font=微软雅黑]）[/font][font=Tahoma]![/font][font=微软雅黑]今天，我们呼吁世界各国领袖，制定崇尚和平与繁荣的战略方针，我们呼吁各国领袖，所有战略方针必须保护妇女和儿童的权利，违背女性权利的战略方针是不可接受的。”[/font][/align][align=left]“摒弃所有种族、信条、宗派、肤色、宗教或议程的偏见，确保女性的自由与平等，让她们实现自身价值，一半人的权利受到阻碍时，我们无法完全成功，我们呼吁世界各地的所有姐妹们勇敢起来，拥抱她们自身的力量，实现她们全部的潜能。”[/align][align=left]马拉拉的演讲，为她赢得了阵阵掌声，可她的梦想，何以实现呢？间阁制无疑提供了一条目标清晰且可以践行的道路。[/align][align=left]间阁制，在中国的实践可以概括为：一党两性三维民主，法度严明贯彻执行。[/align][align=left]一党，即拥护共产党的领导;[/align][align=left]两性，即在党的领导下，女性和男性有平等的议政、参政权[font=Tahoma];[/font][/align][align=left]三维民主，即领导、专家、群众，能力互补，共建家园。[/align][align=left]在间阁制的整体框架下，社会主义法制建设将能更好的做到：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。各项恵民政策，也容易得到贯彻到底地执行，而压低人民福利为贪官输血，剥夺人民法权为特权服务的腐败现象将能得到有效清除。[/align][align=left] [/align][align=left]雅历二年霜降二日（[font=Tahoma]Y2SJ2,2014.10.24[/font][font=微软雅黑]），即世界联合国日于宿迁[/font][/align][align=left] [/align][align=left]注释：[/align][align=left]马拉拉，是巴基斯坦西北部的一名女学生，以争取妇女接受教育的权利而闻名。为表彰其杰出贡献，联合国将每年的7[font=微软雅黑]月[/font][font=Tahoma]12[/font][font=微软雅黑]日（马拉拉生日）定为“马拉拉日”。[/font][/align][align=left] [/align][align=left]参考资料：[/align][align=left]马拉拉，《书和笔是最有力的武器》（在联合国青年大会上的演讲），网易公开课，[font=Tahoma]2014[/font];[/align][align=left]肖斌，《数变论在[font=Tahoma]2014[/font][font=微软雅黑]年的哲学声明》，中国思维网哲学研究论坛，[/font][font=Tahoma]2014.10.24[/font]。[/align][align=left] [/align]

作者: 李听圃 时间: 2014-11-12 22:25
颇有创见，{:soso_e113:}不知可以一试否？

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