高天滚滚之毛泽东三界封神演义（每日连载中，第一部（上）完结）

常昶昶

孙品洪 发表于 2014-11-20 22:11
毛泽东在民间，早就如神了。不过，用春秋笔法娓娓道来者，先生乃是第一个。

谢谢您的肯定。

常昶昶

  第二回     半载神仙会    帝喾下九天
            
                                   四
    常言道：天上一日，地下一年。天上半甲子，地下已经30年矣。
    话说华元8255,年、公元1863年天上酉时，人间九月，正是：寒霜秋深绿蘸墨，萧瑟秋风扫水泊；叶落草枯三季死，惨不过天京陷落。在这人间秋杀 冬蛰之时，上仙360，奉天神爷盘古法旨齐聚盘古神殿。神殿无柱、无顶、无地，漂浮空中，实盘古爷自身也。
盘古爷是开天辟地之神、世间万物之祖，人类领会万物之意，奉其为中华之天神爷。天神爷有头无身，圆如盘，漂浮于星河之中。他右眼为日，居燧皇，谓太阳神。太阳神脸如红日，发须金黄四射，身如苍山横亘，肢如海洋荡波衬托得红日鲜艳生动，温暖大地、天空；左眼为月，居女娲娘娘，谓月亮神。女娲娘娘面如满月，皎洁光亮，身如游蛇，肢如浮云，灵动飘逸，和蔼可亲；巨鼻状如人字，居羲皇，谓人神爷。人神爷面如黄铜，方圆如地，浓眉如禾，右眼如虎，左眼如豹，鼻似苍山，口似海，额头如日，下颏如月，发如森林，双耳长江、黄河悬挂，身如青龙盘踞；神农居盘古爷下颏之上，谓地神爷。地神爷面如瓦罐，眉如卧蚕，目似鱼，鼻如卧牛，口似湖，额如平原，双耳如琴，身似弓犁。盘古爷上唇须28根，下唇须84根，颏须247根。根根如青山蔓延，根根坐神仙。上古仙28，以炎黄二帝为首；中古仙84，以禹王为首，成汤王佐之；下古仙247，本以始皇帝为首，汉武帝佐之。始皇帝在坟茔中自造天地，独享自我世界，故由汉武帝为首，唐太宗佐之。截止华元8220年、即公元1828年，最后一次被收入天上为神，且被天神爷封为正神的之位的神仙共360位。所为正神就是在天上几亿神灵中仍做大官的，其级别大约相当于人间的省部级以上干部。酉时一刻，众神坐定，天神爷口开：“请各神主报酉”。
人间在卯时聚将或早朝，故叫点卯。天上是酉时会神，故叫点酉或报酉。天上酉时就是人间的九月。炎帝闻天神爷点酉，站起身来道：“回天神爷，上古仙28，实到26。分别是：炎、黄、共工、祝融、少皞、烈山、风后、力牧、常先、大鸿、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、羲和、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖。蚩尤、常仪未到。”
盘古爷问：“二神何往？”
炎帝回道：“二神未经允准私自下界投胎为人。蚩尤在人间刚5岁，世名袁世凯，生于中原项城，图意在人间重创一番帝业；常仪投胎满族叶赫那拉氏，已29岁，为人间西太后，其子7岁承皇位一年余。常仪正在垂帘听政，享人间无尽之福，行人间无上之权。”
“蚩尤白日做梦，虽强做帝王，也造人间涶骂。常仪占月，必是女娲派下人间以收帝王。汝先坐下，中古神主、下古神主简洁报之，如此像上古神主般来报，两日难以言清。”天神爷明示。

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中古神主禹王站起禀报：“中古仙84，实到80，缺4神，经查已下人间。”
下古仙神主汉武站起身禀报：“下古仙247，实到240，缺7神，经查已下人间。”
盘古爷闻三神主报完，一字一言吐出，天地回响：“天庭秩序近十多甲子以来，越来越乱。须知：天庭无序人间乱，战火频起百姓惨；封建伦理成天理，不齿技巧擅清谈；八百年练就八股，西方已文明灿烂；五千载耧犁锄耙，难敌机器大生产；基督天庭红似火，中华神坛日光暗；亟待新主兴三界，师夷所长重建坛。伏羲，神会仍由你主持，我和燧皇垂帘。神会主要议题是：看清人间发展大势，理清今后人间走向，选得力神将下天庭，力挽狂澜，救我中华。救得中华者即为新的人间正神，待其升天半甲子后，传位于他，让他重建天庭。尔等离现世三千年以上的大神，皆要退出上三天，中、下三天上移，把下三天腾出来。供新的人祖建立新的天庭。中、上三天神仙要全力支持，须知，我的旨意即下便是天理，不得违之。”
“领天神爷命，庖牺遵旨。”人神爷伏羲起身抱拳躬身施礼。盘古爷口闭，燧皇掩面，月神女娲娘娘开始站起执勤，皎洁的月光洒满天地。人神爷面沉如紫铜，声若铜鼓擂响，带嗡鸣之声，惊得白云四散，山摇地动。众神心惧，不敢言语、擅动，只有运功力稳住须山。人神爷如虎似豹扫射四空，吐字如铜钹怕打：
“华族自我起，已历8255年。华族，非汉族，乃华夏大地满、回、蒙、藏、壮、苗等56个民族之总称，自古皆为燧皇之子孙。只是因生活区域、猎取食物的方式不同，气候冷暖不一，而产生不同打招呼的语言、生活习性，以及与地域、气候相适应的肤色和服饰。故，中华天庭不弃非汉族之主，自南北朝以来，人间1700年，皆汉与兄弟民族轮流执掌中华天下。中华文化非一人一族之文化，乃中华各民族文化的总和。文化是国政之脑、社会之心、经济之花、民众之根。文化禁锢，如脑梗、心塞、半身不遂。大清政治腐败与文化禁锢同至，国之危矣。今西方日出，云蒸霞蔚，经济发展，人智开发，文学艺术，天文地理，尤其是所开创的科学，如蒸笼之气、水沸盈满、蒸蒸日上、直冲九霄。上帝所领西北天地，已自成中心，我中华古国成为远东，公元纪年通行世界。我中华八千年历史，被你们这些正神搞得支离破碎。为何？这就是你们自以为是王、是圣贤，以你们自己的名号做纪年体，把我中华纪年抛之脑后。现我中华处于风雨飘摇中，随时有亡族亡种的危险。八千年了，我中华真正的到了最危险的时候了。掩面扪心，我等好不惭愧。现遵天神爷爷，自然分析世界发展大势，如实展现我中华处境，定出发展应对之策。禹王，汝现为人间正神，请先言之。”

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“诺,遵人神爷旨。”禹王从本须山站起熊吼：“人类发展如黄河之水东流，曲折、缓急不定，走北、向东、去南，方向不一。我等在河之源、或河之上游兴起居住，实难以自己所站之地预言、指导黄河之具体走势轨迹。看我华夏八千余年的发展历程，现正如黄河之水从起源来到了夔门一般，必须有人率领中华民族奋而越夔，才能在今后畅快东流下去，再无阻碍。”禹王说道此，停顿了一下，看众神正在聚精凝神，便继续说道：
“看世界，自从人间500年前，西欧基督之徒越洋跨海，跋山涉沙漠，游历全球，如玄奘西天取经，更像学万卷书、不如走万里路。既引人间无数真经尽聚地中海北岸，复兴文艺、开辟科学、百花齐放、百家争鸣，横扫密布欧洲中世纪的残暴、黑暗和阴霾；又了解世界海洋、山川地理、植物动物自然之态势，达尔文的进化论就已经初窥自然发展之端倪。社会政治发展更是领先，欧洲大陆已经结束帝王的独裁统治，资产阶级开始首相、总统新政；经济上发明了机器力代替人力，汽车、火车代替了马车，电灯代替了油盏，电话比那顺风耳还快、还灵；更令人胆寒的是，它们利用中国很久以前就发明的火药，制造了大炮、火枪，比我等一般神仙的法力还厉害，打山山崩，打地地裂，打在人身上粉身碎骨，打在神鬼身上魂飞魄散。故，上帝门下虽天上不及我等十分之一，但其天下百姓却可以一挡十。早在200年前，欧洲小国船队就像幽灵一样出没我中华海域，23你前，一个叫英吉利的小国，利用几艘战船、数十门大炮就打得清政府开放门户、割让香港，赔偿白银。”禹王说到这里痛心疾首，缓缓道：
“我等在天上看得真切，心想中华锁国太久，如闭门酣睡的财主，守财自得，不思劳作，不思新的生财之道，必遭贼偷，应该让它们受些教训才是，故未加干涉。然，中华大国不仅没有醒来振作，反而在被人狠狠地踢上一脚后，揉了揉仍然懒在床上，不舍檀床锦被。12年前，一股中国人接受基督之说，成立‘拜上帝会’在广西金田起事，大清皮肤之癣终成足疾，致使一条腿几近坏死。此事出，至圣先师请命平叛，我许之。具体情况可先由至圣先师给诸神介绍一下。人神爷可否允准？”
人神爷闻禹王言点头道：“然，请至圣先师。”
至圣先师孔丘听到人神爷点他，急忙从本须山站起，向人神爷躬身施礼：“孔丘在，请人神爷明示。”
人神爷道：“汝续接禹王之语，介绍一下人间平叛情况。”
至圣先师又躬身：“诺”。然后向诸神拱手道：“人间温故不知新日久，我与亚圣常议之，认为人间必定生变。故在嘉庆16年，选派我徒弟子路下界人间以备急需。子路在春秋时以文领武，也算是文武兼备。果然到人间即派上了用场。子路在人间为曾国藩，生于湖南南岳山下湘乡县。洪秀全等异徒造反生事时，曾国藩正丁忧在家，接朝廷命，散尽家财，纠集当地士绅，以纲常礼教笼络人心，别树一帜，征集湖南乡勇创立湘军，来对抗太平天国的宗教异端。其属下将领大多也是我儒门下界弟子：如李鸿章、左宗棠、曾国荃等，在人间均是受程朱理学，尤其是王阳明心学教育的儒生。如是，一批以中华儒教弟子围剿洪秀全西方异教邪端的战争持续了12年。现今已经接近尾声，请众家神仙看人间现境。”至圣先师说到此，长袖摆过，白云划天分开，诸神低头下看：

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只见曾国藩坐镇在天京上游的安庆，令其弟曾国荃率10万大军从四面八方将天京团团包围；向北看，太平天国将领陈玉成在皖北战败被俘遭杀，太平军的西战场如阳光下的冰雪顷刻融化；向南看，李鸿章、左宗棠围着太平天国名将李秀成猛攻猛打，李秀成所占之苏州、杭州危在旦夕。回过头来看天京城内，洪秀全老态尽显，已无丝毫锐气，眼看命不久矣。众神满目尽见硝烟战火，遍地的杀戮，尸体盈野，惨不忍睹。随着子时已过，人间已进入1864年，到寅时，天京城内已是满城戴孝，知洪秀全已死，太平天国气数已尽。“拜上帝会”犹如油干灯枯，终被中华正统儒教子弟打败，众神也舒出了一口气，自衬：中华正统神圣不可侵犯，外国异端岂是敌手？至圣先师也有此心，暗自得意。众神所思岂能瞒过人神爷的眼睛？人神爷暗思，中华败就败在众神的自满上，须给他们些教训才是。且说孔丘大袖一收，拨开的白云复合在一起，人间之境霎时不见了。孔圣人向禹王施礼，正要归坐，只听人神爷铜声如山呼传到：
“孔丘，我来问你，洪秀全败在何处？”
至圣先师赶忙向人神爷躬身施礼道：“回人神爷，他败在心歪身邪？”
人神爷问：“何为心歪身邪？”
至圣先师又躬身：“回人神爷，其所推之道为外族之理，不合我民，用之则心歪，心歪自然身邪。如杨秀清装神，诈称天父下凡等，即为身邪。身邪至内乱，内乱生，外力摧之必垮。”
人神爷道：“汝话有理，那我来问你，洪秀全何以兴?”
至圣先师复躬身：“此徒自幼顽劣不学无术，初学儒术不成，便改投外教，结识不少无业游民，横行乡里。借基督教传播邪教迷惑民众之机，砸我神像，劈我至圣先师匾牌，以‘拜上帝会’为私密团体，摄无知小民心灵，故起事时，呼之众多响应。石达开、韦昌辉本绅士，领袖乡里，却不思以科举入仕，生投机取巧之心助贼，随日盛。”
人神爷道：“汝意是民因生活贫困而造反，士以为改朝换代的时机已到而随之。故洪秀全如一股山洪爆发，其过处纳小股山水不断加入，显得势不可挡。朝廷和你儒教本就应让民众安居乐业，不让那外教有趁虚而入的时机。洪秀全造反本就是朝廷和你儒教有错在先，怎么能单骂洪秀全去学了西方基督？那我问汝，曾国藩何以胜？”
至圣先师复又躬身：“人神爷教训的极是，孔丘受教了。我徒曾国藩，自幼熟读四书五经，学得程朱理学、王阳明心学，心思缜密，意志坚定，忠君爱国，志向远大。其家庭富有，广结乡里豪绅，拥有招募乡丁的优势；其科举入仕，虽如子路般不及三甲，然，他努力自修，声誉日隆之时，返乡丁忧，朝廷诏令，使他名正言顺。其坚韧不拔，屡败屡战，终于，将，在实战中磨砺；兵，在实战中日勇。初战如蜉蚁撼树，微风吹山，不得要领；逐步地风越刮越大，如钻天旋风，众将洪秀全一干异徒连根拔起。”

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人神爷道：“这就是了，曾国藩和洪秀全是两个阶级的人。洪秀全一个穷人因学了基督而具有了巨大的力量，曾国藩一个富人难道单凭你所说就可以打败洪秀全了吗？我怎么见李鸿章、左宗棠的军中有黄发、蓝眼、高鼻的异族人出入？李鸿章的常胜军、左宗棠的常捷军是何人所练？所持武器何人所造？”
至圣先师未料人神爷有此一问，顿时有些呆楞。禹王一见刚想说话，人神爷道：“禹王不必多言，天下事难道我不知吗？孔丘你也不必惭愧，汝二人都先坐下，听我道来：我中华之所以绵延八千余年，就是在于不断地学习外族之长，融外族为一体所致。今夷之枪炮、练兵之法皆胜我，我当学之，且不可自我为至。至，顶也，为极、为最，不可乱用。世之理、世之人，以求真创新、治学练术为上。上不可封顶，下不可设底。否则，人只有越长越矮，知识只有越学越少。我中华各朝代总是盛极而衰，概因此理。自己的子孙不能超越自己，那只有让别人的子孙超越你，然后再把你的子孙打倒在地、踩在脚下。明的子孙不超洪武、永乐，被清代替。现在清的子孙不超康乾，只好被外夷欺负。此理如此简单，为何两千年之帝王屡犯不倦？就是一个‘至’在心理，想自己‘至’，而‘至’自己儿孙于不顾。想到此，好不让人惭愧，诸神要赶快自觉，要为后世子孙做梯，再也不可为后世子孙做伞盖了。今日已晚，日神即将当值，我等散会。我的话汝等要好好地深思，明日酉时再议。”
众神齐声称“诺”，便各怀心腹之事，回本须山峦洞府休息不提。

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五
酉时，乃天上一日之始，至申时为一昼夜。天上白昼为地上的九、十、十一、十二、正月、二月，正是人间夜长昼短之时。天神爷恐误春耕秋收农时，故将人间之三、四、五、六、七、八月定为天上的夜，由日神燧皇值时；到酉时，日神西山休息，月神女娲娘娘值时。翌日一早，女娲娘娘便起来悬坐东空，燧皇便逐渐收去太阳的光华，一步一步隐入西山闭目。人神爷看到女娲娘娘早起，便立金山擎玉柱，端坐起来。人神爷铜鼓轻擂：
“续昨日，请众神继续。”
禹王起身向人神爷施礼躬身：“稟人神爷，昨夜我与汉武、太宗等进行了议论、研讨，并着汉武今日发言。”
“好，请下古神主言之。”人神爷闻禹王语点头。
下古神主汉武起身，先向人神爷躬身施礼，再向禹王躬身，然后又拱手一圈道：“昨日，禹王、至圣先师主讲的为‘心’之力。然，华夏自我起两千年来，已非先神所能感受之境地。自张骞出使西域，到丝绸之路开通，我已知道，世上非我华族一国一族。至圣先师周游的列国，不过我国现在的一郡一县尔。世上真正的列国有200余家，区域是我国我族的数十倍，不同宗、不同族、不同种，肤色不同、语言不同、信仰不同，各有其‘心’。如传到我国的佛教、伊斯兰教、基督教等，都是外国、外族的族‘心’、国‘心’、民‘心’，与我国我族之‘心’同在，而不可互替。故道家、儒教虽在我国被尊，在外国则不知、不屑、不修矣。同理，外国之教在其国被独尊，在我国也是不修矣。如是，世上‘心’多不同，所同者唯‘力’也。至圣先师所言‘劳心者治人，劳力者治于人’，就世界而言实在错之大焉。从我起，经唐宗、宋祖、元世祖、洪武、永乐到康乾，外国、外族来朝，非朝我国之‘心’，朝的都是我国的‘力’制出的茶叶、丝绸、布匹、瓷器等。故我等认为，两千年来，治‘心’重于‘力’，是我等之过也。”汉武讲到此，抬头看了一下至圣先师，见其色如故，便继续道：
“我国我族之‘力’在永乐年间郑和七下西洋后，便逐步停顿下来。与此同时，在上帝所辖的欧洲，什么数学、物理、化学、天文学、生物学等却突飞猛进。康熙年间，西欧岛国英吉利发生了工业革命，人力、畜力被机器力替代。我百人所纺织的布，还不敌洋人的一台机器。这有什么意义？意义就是人家织出的布比我们的又好又便宜。我们的人民该不该买？我们买了，那我们的布不就卖不出去了，不就亏了？于是就开始锁国，就不让人家来我国卖东西。万里经商只为赚钱，天朝大国禁止洋人正常通商，洋人无钱可赚，岂肯善罢？商人唯利者，小人也。至圣先师说‘世上唯女子与小人难养也’。得罪小人，小人就会用小人的行径办事。一次、二次的鸦片战争均由此而发，打仗用的是‘力’，打的目的也为的是‘力’。康熙时传教士曾为他造过不少大炮，康熙则认为国家承平，有刀矛骑射即可，不须火器，结果一百年后他的子孙就遭了报应。故，国盛不仅要发展经济之力，还要发展军队之力，方可保国家长治久安。不信，大家看看人间又发生了什么？”

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汉武说罢，大袖一挥，白云如两闪大门向两边打开，中华大地呈现在众神眼前，其景如人间微缩，城如米粒、房如尘。汉武随手在北京城上方一划，北京城就到了众神眼下，众神定睛观看：北京城墙清楚可见，房屋、街道排列有序，树木已落叶，人如蚁行。汉武看得真切，随手又在皇宫上方一点，皇宫胀大百倍，宫墙、宫殿清晰分明，人有一寸高，只见太监、宫女忙碌，守卫如钉。汉武又在金銮殿上方一点，皇宫大院不见了，只见一座大殿呈现在众神眼前，黄脊绿瓦、雕梁画栋，已与人间无二。众神皆有隔物视境之能，从上下望，不见殿宇之顶，只见殿内“正大光明”四字浩气冲天。匾额下，一个10岁左右的孩童，身穿龙袍、头戴皇冠坐在龙椅之上。龙椅宽大，皇帝幼小，如平民家中的一个布娃娃坐在三人沙发上，正襟危坐，一言不发。小皇帝面前空无一物，高大的龙书案已经撤掉，可能是怕遮住小皇帝吧。在小皇帝身后约有一丈处，有用珍珠串起来的帘子悬挂，帘子后面隐约可以看到一个约30岁的少妇，身穿太后盛装坐在龙榻之上。众神猜想，这就是现在叫慈禧的西太后常仪了。金銮殿上，群臣分列东西，正听一臣稟道：
“那沙俄贪得无厌，咸丰爷在时，已夺我东北一百多万平方公里土地，今在西北又要夺我44万平方公里土地。皇上，《中俄勘分西北界约记》可不能准，不能再在我朝手中失去巴尔喀什湖以东的大片领土呀。”
该大臣说到此，只听一个女声清脆响亮：“汝心我知，可我的境况尔可知？我大清积弱，将无能，兵不勇，武器又不如老毛子。将不守土，让我孤儿寡母如何？这次割就割了吧，但要防老毛子得寸进尺。现在长毛作乱已平，正可以抽调兵力去西北驻防。”
“太后，那可是乾隆爷打下的疆土，比直隶省还大。可不是一个烧饼说给就给了。”大臣跪下磕头触地，语带哭声。
“极寒不毛之地，人烟稀少，不似我中华腹地，失之也就不必太过心疼。再说，心疼能怎么办？是你去带兵？还说让我去带兵？现在捻匪闹得正凶，也抽不出兵来，即使抽出兵来，等到那里去也得个一年半载，老毛子以逸待劳，我军怎么是对手？地丧了就丧了，不要再因你言搭上几万人的性命，那就不值了。此事不再议，我也累了，退朝吧。”慈禧尽量忍着性子，太监闻言马上喊道“退朝”。众大臣无奈均一一退去。
看到此，人神爷道：“下古神主收了吧。44万平方公里的土地，犹胜我治时之天下，竟让这个小妮子说割就割出去了。娘娘，常仪下界你可嘱之，人不可枉死，地不可枉失？”
女娲娘娘在半空当值已到时辰，正待收去月光，闻人神爷言，莺声道：“该嘱之事，皆已嘱之。我想也是难怪，她没有征战过，不知夺得一城一地有多么的艰难，要死伤多少人，费多少的粮草；她没有养育过人民，不知道土地乃民之衣食父母，割地如剥衣断粮。她在黄帝时，哪里见过这么大的土地？这么多的人民？她太不知轻重了。不过，这也不能全怪她，大清的男人不能守土，如让她一味的强硬，只会徒伤民力。何况，也是内忧若来了外患，内忧可与她无关。但我还是会提醒于她，千万不可在她手中再失去土地了。请人神爷放心。”
人神爷没再说什么。果然自此之后，确实没有再在慈禧手中失过土地。此是后话，暂且不提。人神爷见女娲娘娘已收去月光，便道：“汉武暂且休息，诸神明日再见。”

常昶昶

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李听圃

我和爱人及几个同学都在看此连载。这是新的一部封神演义。大家会陆续谈观感的。谢谢作者的神奇构思。恢弘的创作架构。是对谋篇能力和语言驾驭的能力一次检验。

常昶昶

李听圃 发表于 2014-11-21 23:41
我和爱人及几个同学都在看此连载。这是新的一部封神演义。大家会陆续谈观感的。谢谢作者的神奇构思。恢弘的 ...

谢谢您和家人的支持。有您的如此评价，我的信心大增。

常昶昶

天上昼时，横跨人间年末岁首，今日酉时，已是人间公元1865年9月。人神爷起时，众神已各就本位，正在议论纷纷。人神爷扫视一周道：“汝等有话公开言之，怎么可以私底下枉自议之？今日我不再问，汝等可自由发言，孰先？”
“稟人神爷，孟轲有言。”亚圣孟轲在中古仙中排第50位。只见他从本须山站起，向人神爷躬身施礼。人神爷点头同意，孟轲道来：“我中华是人类地球上人口集居最多的一个国家和民族，四万万人口占世界总人口的两成半，又是世界上已知有文字记载的历史最悠久的国家，是至今唯一保持完整的民族，从未离开过自己的发祥地。看世界与我等有一样历史的古埃及、古巴比伦、古印度皆回归尘土，现在所生活之子民非原居民也。为什么呢？这是因为别的民族都在依靠自己的‘力’时，我中华民族已有道德的力量作为发展的后盾。至圣先师作为一个高尚而完美的思想家，他所产生的影响力，以及其思想自产生至今对中华民族所产生的向心力和约束力，绝不可低估，他所阐述的道德标准对一代一代中国人的影响不可估量，足以证明他自己的标准有多么的高，从而使整个民族良心都要接受这一标准的判断。两千年来，中华就是这样走过来的，切不可妄自菲薄。”
人神爷道：“汝言甚是有些道理。其他神仙可有话要说。”
“稟、稟、稟人神爷，小、小神有话要说。”只见下古仙阵第10须山站起一个风流儒雅的公子，貌正而精神，说话却口吃的要命。人神爷看是韩非，笑道：“汝别急，慢慢讲。”
只见韩非向人神爷施礼道：“谢、谢人神爷。亚圣刚才所言，纯粹是给儒教脸上贴金。中华之所以悠久而完整，并有非凡的凝聚力，实非什么孔丘的道德之力，而是人神爷和女娲娘娘所建立的宗族和家的观念模式。在这一观念下，人神爷承日神爷、地神爷承人神爷、炎黄二帝承地神爷向下繁传。炎黄二帝建邦立家，故中华儿女自称炎黄子孙；禹王承五帝，兴业立国，故中华又称华夏。汤、周继之到春秋战国，因子孙众多纷纷自立不说，还因为争祖宗的家业大打出手500年。幸有商鞅君变法强秦，一统天下，并建立这中央集权制，方使我华夏繁衍至今。孔孟生于乱世，虽有仁爱之德，亦讲重民轻君，克己复礼，但对四分五裂之乱局则束手无策。中华聚而分，皆因主暗法乱，待明主生、法理治，则必分而聚，重合一家。秦后中华两千年的历史正是如此循环。”
“韩非君，所言也失偏颇，为何秦二世而亡，大汉一统天下400年？概因秦法苛刻，驱民如禽兽。大汉自武帝起，接受我之‘罢黜百家，独尊儒术’后，克己复礼，仁爱为民。下古神主雄才大略，在位时能以万金之躯罪己认过，开为政为君之先河，方有大汉持续百年之繁荣，从而奠定中华大一统局面。谁能说这非儒家之功也？”董仲舒从下古仙阵第100根须山站起，向人神爷躬身施礼。

常昶昶

不待韩非接言，在董仲舒须山旁居99位的贾谊站起，向人神爷躬身施礼后道：“六国灭，非秦，灭六国者，六国自己；灭秦非汉，灭秦者，秦也。秦无道在君、在臣，不在法。岂不闻汉袭秦制，先无为而治60年，方有汉武纵马万里驰骋。汉武罪己源于效法尧舜禹汤，非独尊儒术之功也。汉武身后国盛百年，有赖百家兴盛之力，尤其是那丝绸之路的开通。商家逐利奔波，源源不断地将我国的产品输送于外夷，使我民日日生产不积，方换得财富满堂。儒生起于大汉法明律正、国家承稳之时，看国家富强已不可逆转，才不甘寂寞而出入朝堂，游说于百官之间，以己之说影响帝王视听。想汉兴之时，道家张良运筹帷幄，决胜千里，同那兵家韩信诛灭项羽，共开大汉基业。然，道家只管救世，却于官场无争，功成身退。哪像你们儒生避乱世，求富贵于盛世？说儒治国，倒不如说儒生窃国、乱国。如今大清国破败如此，皆儒生之过也。”
董仲舒听贾谊如此说，怒道：“汝小人也，怎么可以乱说？想康熙时，设有博学鸿儒科，录有多少大儒在朝？康乾盛世，皆我儒生之力也，【康熙大字典】、【四库全书】，如此浩瀚的工程，非我辈谁敢承担。如今大清国外夷侵、内乱生，如你所言是君不正、臣不兴，朝堂上缺少大儒所致。怎能说皆我儒生之过？我儒生岂是那避乱之徒，大清国江南长毛作乱，不正是我儒教弟子曾国藩、李鸿章等程朱理学弟子灭那异端败类？现大清主幼，臣当自强，如有大儒趁机辅之，必可中兴大清，重现那康乾盛世。”
贾谊不怒反笑道：“大清怎么无大儒？那蒲松龄、曹雪芹、吴敬梓那一个不是大儒之才？是儒教让科举变为八股，将他们挡在朝堂之外，才逼得他们由秀才变成那千古难越的文学巨匠。曾国藩正在为大清效力，李鸿章也有宏图大展的机会。曾、李不正是那大儒？”
董仲舒道：“你乃书生，曾国藩、李鸿章因军功盖世，正恐被春天猜疑，做事说话皆小心翼翼，怎敢再有所作为，去干那飞扬跋扈之事？重振大清非无军功所累、结党之罪、清白之身，方衬出红心一课，从而以赤城感动朝野，凝聚上下，一心图强，必成。”
贾谊道：“我是书生，但非儒生。大清国已油尽灯枯，你怎不知？看来儒生抱残守缺之言，并非虚传。”
董仲舒狠狠道：“汝只知摧枯，不知扶植、复生，我定要让你看看，我是否可以振兴大清朝纲。我已经报于至圣和亚圣先师，今日我就下界，定让汝等看看我能否振兴大清。”
贾谊道：“我劝汝最好不要下界，以为别人徒生困恼。”
董仲舒道：“我意已决。天下即乱，我辈应当首先承担。起而行，总比坐而论要好的多。”
贾谊道：“天下本自然承递、对应有序。女娲娘娘遣常仪下界以收帝王，正在进行中，你下界岂不破坏平衡？你不必如荆轲般壮士激怀。”
人神爷听他们拌嘴半天，也不好出面干预，实在不耐烦了，就看了至圣先师和韩非一眼。二神也不能再坐视不理了。至圣先师首先起身道：“争而论，不如行必果，仲舒，你即然已下定决心，就准备下界去吧。”
韩非也起身道：“贾大夫高人，天下之局想必以看得清楚。有何话要说，能否和我与商君交换一下？”贾谊闻言一笑，向人神爷躬身施礼后坐下，再无言语。
董仲舒却对人神爷道：“稟人神爷，我即已准备下界，就决不悔之。请人神爷静观之。”说罢向人神爷躬身一礼，也坐回本须山。
人神爷到：“既然如此，孔丘和孟轲就先带汝等弟子退下，好好地为董仲舒参谋一番。切记儒、法皆世间所需，且不可因噎废食，要学会贯通，学儒而知法无往不利也。曾国藩就是尔等好例，定要学他。另外，人间之科举的确可以阻挡很多博学之才入仕，如果董仲舒下界，最好为他选一个贵胄之家，也好省些周折。如果在民间连科举都考不过，如何助得大清改弦易辙？尔等切勿小视。一切妥当，再为他开个欢送会，以示郑重。”
至圣先师和亚圣领人神爷旨，便起身率董仲舒及儒家弟子辞别众神而去。至翌日，报于人神爷，方知董仲舒业已下界，生于南疆广东一康姓人家，起名有为。康取康健、康复之意，有为取有所作为之意。人神爷听稟，长叹一声，便不再言语。

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且说人神爷连续主持三日，也有些累了，就早早宣布散会。待女娲娘娘值日毕，人神爷便与娘娘商议道：“你、我与各神仙相隔时代久远，都是祖宗辈儿。这就如一个家庭，太爷太奶怎好管那重孙辈儿的事儿？我看还是由黄帝主持方是正理。”
女娲娘娘一笑，凤鸣道：“我早有意提醒于你，看你正在兴头儿上，也不便明言，明日我使用一些手段，激那黄帝出来，你趁机委托于他，也就是了。”
人神爷道：“那一切就拜托于你了。”
女娲娘娘道：“你我夫妇何必客气。我日日执勤，既可以帮助黄帝，又可以向他知会你意。有我在，你放心就是。”
人神爷道：“那是自然。”说吧，二神祖各自安歇去了。

                                    六
翌日酉时，也就是公元1866年9月，各路神仙皆安坐本须山，道德天尊李耳站起身，向人神爷躬身一礼道：“王法地，地法天，天法道，道法自然。今天下大势，皆要法天道。以您为主，我等便为天道。天道并非斗嘴斗力，而是要效法自然。今大清虽如那破漏之屋，而居住之人仍舍不得拆之重建。儒家穷日子过惯了，总想修修补补的过日子，这只能是居家过日子之理，不为天理。是故，对大清必须派神下界拆之重建方可。”
人神爷道：“天尊所言甚是，汝可有神选？”
道德天尊又躬身道：“稟人神爷，昨夜我等与法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、兵家宗主姜子牙商议，皆属意少康神君。神君立志复夏，历尽千辛万苦不改其志。只是不知少康神君可有此意，禹王是否恩准。”
人神爷笑道：“我帮汝问，少康可有意下界再为人君？”
少康乃中古上仙，居第10根须山，尚在道德天尊、至圣先师前面，闻人神爷问话，忙站起躬身施礼：“稟人神爷，一切但凭人神爷做主。”
人神爷道：“我本是不管汝等自由的，汝既然如是说，还是随道德天尊等所愿为好。”
少康又躬身：“我听人神爷的，请我祖禹王做主安排。”
禹王站起笑道：“华夏乃我开创，至圣先师已派徒孙下界拯救人间，我岂能坐视?汝乃我孙辈儿，定当代我下界拯救人间。汝下界到一孙姓人家，以示我孙儿；名文，以示文明始祖；号中山，以示中兴我大好河山之意；字可称逸仙，说明你本是一个闲逸的神仙。当然，更要理解为四海飘逸求救国真经，就像你为复夏那样不辞辛苦。”
少康躬身向禹王道：“我祖放心，孙儿谨记。当以复兴中华为己任，不负人祖爷所托。”少康对中华的认识在今后为他带来了不小的麻烦。
人神爷凝重道：“你既然已答应下界，就不得安宁休闲。你去准备一下择日下界去吧。我等就不送你了，由禹王代劳并叮嘱于你.。”
禹王、少康向人神爷躬身施礼，道德天尊、韩非、墨翟、姜子牙等也带本家弟子退下为少康神君下界送别不提。且说人神爷见少康也下界，心稍安，脸色也好了许多，铜光开始发亮，语气缓和舒展：“众神，少康下界，可在二、三十日后主持人间大计，我心稍有所安，但仍担心事出意外，大家都好好思之，可有漏洞否？”
月神女娲娘娘正在空中当值，闻言凤鸣道：“人神爷且莫忘了，蚩尤已下界多日了，他非池中之物，定与那少康争夺天下，当思抑制之法。”
众神闻之议论纷纷。人神爷默然，做出终不知如何是好之态。抬头看着黄帝，黄帝不好意思再坐，忙起身道：“人神爷勿忧，众神稍安勿躁。此事交付于我，待蚩尤在人间成人，看其发展状况，我再派神下人间收付于他。”

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人神爷闻言笑道：“我非愁也，我是在想黄帝为什么稳坐须山不言不语，想是早已成竹在胸。想想天下由汝初创，亿万兆民皆汝子孙，你都不急，我等急他干吗？这几日也枉我多费心机了。”
黄帝也笑道：“人神爷莫取笑于我。您受天神爷所托，这劳累自是逃不过去的。不是我不言，实因康熙治世以来上承汉武、唐宗下传雍正乾隆，一百余年盛世繁荣令我安心忘忧，本想天下由禹王巡之，我可以好好休息几甲子。谁知方一甲子，天下已是乱局。我在梦中，不知天下之事，连蚩尤、常仪下界也未察觉，怎敢在众神面前胡言乱语？及至我细观天上六色 云之气，听众神之语，观人间之局，经几日思之，刚有所得，就听到派神下界之事，屈指一算才知事理。”
人神爷仍笑道：“我不理人间之事日久，本该由你主持，你也偷闲，事无巨细尽皆托之禹王。禹王也离人间日久，本该托付于始皇。那知他自造天地，一心只过自己的清静日子，不理人间奋争，累得禹王已延期巡天两千余年。这次中华复兴，定要寻得真主将禹王所兼人间正神之位传出去，再由新主管理人间、重建天庭，我等也好自此休息，不再理这人间之事。人间之事发展太快，我等已经老朽，只知一二，不知仁了。”
黄帝收起笑容，正色道：“人神爷奉天神爷旨，欲觅那人神之主，已非世间缝缝补补之事了。想人间正神之职岂是一般帝王可以担承？人神爷一画开天，创中华人文社会，始被天神爷首定为人祖；我一统中华，开邦立国建社稷，方从人神爷手中接过人间正神之职管理人间；禹王始建王国，历朝代、划九州，开天下版图之先河，华夏从此文明世界，故人间正神之职，由我传给禹王。禹王履职30甲子，始皇横扫六合，结束封建制，推行郡县制，统一度、量衡，货同币、车同轨，兴水利、修驰道、筑长城，建立了强大的中央政权，为中华社会绵延发展奠定了两千余年之政治模式。功盖三皇五帝，我等允他自称皇帝，并准备将人间正神之位传承于他，他躲在自造的天地中不出来履职，只好由禹王继续代劳。下古神主之职可以由汉武替代，而人间正神之职他却替代不得，就是他无法代替始皇开中华新社会之功也。现要传人间正神之职，非得有改天换地之功，并有驱外夷于中华之外，自立于世界民族之林的大材；且拥政治、军事、思想于一身，文超孔孟、智胜孙武、功盖始皇，天崩可箍、地裂可缝、鬼神不惧、唯我独尊之辈，方可力挽狂澜于即倒，重开中华社会发展之新模式，再定中华两千多年的政治、社会、文化、经济、生态文明之制度基础。简言之，就是有置天下七教于头脑的思想，聚社会文明于一身的胸怀，玩妖魔鬼怪于股掌之胆略，领亿万民众于足下之才能。”
人神爷闻之道：“如你所说我等皆不如也。你所说七教为何，我怎么不知？请你教我。”
黄帝笑道：“七教之名实乃我自凑也。我国有儒、道、佛三教，西方有伊斯兰教，西北  方有基督教，加上马克思主义和资本主义”。
人神爷道：“如果能尽知七教，我等则更不如也。我来问你，天下可有你所说之人？”
黄帝道：“现人神两界皆无，必须在神界选出优异之神，再经人间历练方可。待我思考周全必禀告人神爷。”   
女娲娘娘闻黄帝言接口道：“你五行为土，素来稳重，待你有所得再说。我今几日在天上细观之，也发现有六气不同，不解其意，正在思之，可否与我交流？”
黄帝道：“娘娘客气，我正要向娘娘请教，娘娘既然提了出来，可否由娘娘示之？”

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憬悟

常昶昶 发表于 2014-11-22 14:48
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常昶昶恢宏巨著，集上下五千年，容纵横八万里。从天界、地界、人界，知识渊博，学富五车、才高八斗，有汗马牛充栋宇之量才，实不寻常。佩服、欣赏、拜读。

常昶昶

憬悟 发表于 2014-11-22 18:57
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