高天滚滚之毛泽东三界封神演义（每日连载中，第一部（上）完结）

常昶昶

  禹王等诸神在天上看得真切，便道：“那瞽目婆婆乃舜帝化身，那块巨石上附有娥皇、女英二神，由润之认巨石为干娘，实为二神名正言顺地保护他，以免他遭到意外的伤害。”众神这才明白舜帝之良苦用心。有了娥皇、女英二神的保护，这润之一生虽经风险无数，但总是伤不了他丝毫，此是后话不提。在众神议论纷纷之际，忽听韩非叫道：“禹王、诸神，看天下五 云正在升起，不知是何故？”那禹王低头凝神细看一番，便知端的，转身向众神道：“这是那工人阶级出生了。”随应众神之请介绍起来......

                                          十
    中国本来是一个小农国家，除了官僚、士绅、地主、农民，就是那手工业者、商人和读圣贤书的秀才们，自是没有那被称作无产阶级的工人的。
    工人作为一个阶级最早诞生在英国。250年前，英国的纺织工业迅速发展，出现了“羊吃人”的运动。在英国，土地集中在农场主手中，农民没有自己的土地，种地都是租种的。羊毛值钱，农场主开始养羊，就把农民赶离了他们租种的土地，使他们大批地成了一无所有的人，所以称他们为无产者。无产者在英国出现是由英国的土地制度造成的，在我们中华土地属农民私有，90％的农民都有自己的土地，无地的雇农是极少数。英国的农民离开了土地，为了生计，便到资本家的工厂去打工，于是成了工人。
    公元1640年，英国经过资产阶级革命，确立了君主立宪政体，为英国的发明创造提供了广阔的空间，瓦特发明了蒸气机，使手工作坊生产变成了机器大生产。生产能力大大地提高，使英国的纺织工业既需要大批的棉花和羊毛供应基地，又需要广大的销售市场。它们将流放自己囚徒的澳大利亚变作了绵羊生产基地为它们提供羊毛，又占领了四分五裂的印度为他们种植棉花。与此同时，把销售市场盯向了既富得流油、又人口大它10倍的大清国。
   

常昶昶

英国和中国的贸易有着悠久的历史，在18世纪中叶乾隆朝中期时，它在欧美对中国贸易的进出口总值中已占据了一半以上，到18世纪末乾隆死时已增加到大约占80％以上。清朝前期的对外贸易，主要还是传统的茶叶、生丝、土布、瓷器等，这些产品在欧洲市场很受欢迎，销路不断增大。而一开始，英国对中国的出口，除了把印度的棉花转贩到中国外，不能再提供其它适当的商品，因此，只能把大量的白银输入到中国。中国在与英国的贸易中长期出超，不仅对英国，而且对其它欧美国家也是如此，使中国每年白银的收入一千万两以上。这种局面维持了上百年，使世界上生产的白银70％都流向了中国，中国的货帀也逐渐由铜钱变成了银子。外国商品难以进入中国市场，一方面是由中国自给白足的自然经济结构对外国商品有强大的抗拒力；另一方面就是清政府实行闭关政策，在中外贸易和交流方面设置了障碍。当时，英国政府不甘心长期的对外贸易逆差，为扭转局面，曾于乾隆58年（1793年）派马戛尔尼使团到北京，要求开放贸易口岸，出让舟山某个不设防的小岛，作为英国商人存放货物、居留的地方，并允许英国人自由来往广州，以及颁定税率，禁止额外加征。清政府并未认真谈判，即一概拒绝，马戛尔尼使团在承德、北京停留一个半月，连路费都花完了，仍是没有结果，最后借钱而回。嘉庆21年（1816年）英国又派阿美士德使团来华，但因在觐见皇帝的礼节问题上，双方各执己见，形成僵局，结果对话不成，英国使团被遣送出境。
    英国人无法通过正常的途径改变与大清国的贸易格局，便多方寻找贸易转机的机会。常言道:不怕贼偷，就怕贼惦记。，终于找到了可以改变对华贸易不利局面的途径:这就是向中国输入大量的鸦片，以抵消贸易逆差。鸦片最初以药品名义输入中国，一开始数量较少，中国政府管的又严，英国鸦片贩子便通过贿赂和走私，使输入的鸦片逐年增加，到鸦片战争前夕，每年输入的鸦片高达四万箱，其所值不仅超过了中国出口商品价值的总知，而且还出超银子一千万两以上。罪恶的鸦片贸易虽为英国商人和英国印度政府带来了巨大的经济利益，却给中国社会、中国民众造成了严重的灾难，摧毁了许多中国人的身心健康。白银大量外流，扰乱了货币的流通过程，使银贵清朝自制的铜钱贱，就象美元贵人民币贱一样；官吏和士兵吸食鸦片，意志萎靡，不理政事，不习武功。清朝政府意识到了鸦片的危害，道光皇帝决定武力禁烟，也是那林则徐手段凶狠，一下子就烧掉了鸦片237万余斤，让英国大批商人倾家荡产，于是英国商人便鼓动军队向清政府开战。尽管林则徐英雄、关天培忠勇，怎耐满人自己的大臣出卖自己的祖宗疆山？于是第一次、第二次鸦片战争均告失败不说，还同意开放门户、割让香港、赔偿白银。

憬悟

常昶昶 发表于 2014-11-23 14:59
姜子牙道：“风后下界可以收那蚩尤，但蚩尤死，风后不能活。必留天下诸侯四起之局面，收拾天下群雄者，必 ...

作者联系巧妙，把最新代的电脑触屏技术也运用到天上人间去了“查到上海上方一点，上海便放大千倍。禹王看准一个洋行大楼又一点，大楼便呈现在众神面前。只见一个房间内，有一个中国人坐在沙发上，一个洋人坐在办公桌前正在看报纸。”这就是神来之笔，欣赏！

憬悟

常昶昶 发表于 2014-11-23 15:02
后日已是公元1892年酉时，黄帝安坐本须山，女娲娘娘悬月执明，各须山神仙早坐本位。炎帝首先虎啸，啸声中带 ...

把百年历史融缩在《毛泽东三界封神演义》里面，不能不佩服作者博学。

憬悟

常昶昶 发表于 2014-11-23 20:15
“帝喾高辛者------。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之 ...

有味道，各路神仙都对上号了。

孙品洪

常昶昶 发表于 2014-11-24 14:34
毛润之刚出生九天，便已闻名毛、文两家几百口人，并由他们传了出去，连那算命的先生也都知道了。这一天， ...

封神之主，正式出场。——精 ！:victory:

筱欣奕奕

读此文的时候，脑中不断出现《封神演义》和《红楼梦》…… 常老师文化底蕴深厚、文笔驾驭娴熟。万分崇敬！学习！拜读！期待下文！

常昶昶

憬悟 发表于 2014-11-24 18:19
作者联系巧妙，把最新代的电脑触屏技术也运用到天上人间去了“查到上海上方一点，上海便放大千倍。禹王看 ...

谢谢

常昶昶

憬悟 发表于 2014-11-24 18:32
把百年历史融缩在《毛泽东三界封神演义》里面，不能不佩服作者博学。

谢谢夸奖

常昶昶

憬悟 发表于 2014-11-24 19:09
有味道，各路神仙都对上号了。

谢谢

常昶昶

孙品洪 发表于 2014-11-24 19:22
封神之主，正式出场。——精 ！

谢谢

常昶昶

筱欣奕奕 发表于 2014-11-24 20:09
读此文的时候，脑中不断出现《封神演义》和《红楼梦》…… 常老师文化底蕴深厚、文笔驾驭娴熟。万分崇敬！ ...

谢谢夸赞，不敢承担！

常昶昶

禹王说道这里，叹道:“清政府真是糊涂，早在40年前就已经发现鸦片的危害，为何禁而不止？概因未开放正当贸易也。如果开放了纺织品市场，让英国的正当商人成为在中华的主流，那么，一小撮鸦片商人就会受到中英两国政府的同时挤压。因为英国政府不会为了鸦片商人的利益而损害正当的纺织品商人的利益，毕竟纺织品是英国自产的，而鸦片是印度产的。清政府正是那给脸不要、非要用鞭子打的驴儿，在前奔后踢之后，也就没什么招儿了，只得上了那外国夷人的套儿，为外国列强拉车了。”
    中国最早出现的工人当是那码头的装卸工，外国商船不断往来，装卸等苦力活便吸引了一批无地无业的游民靠出卖体力换钱度日，外国商船日多，装卸活日益正常起来，装卸工人也就成了日渐固定的职业。接着便是跑船的海员，中国人多，能吃苦、工钱还便宜，因此也便有外国的商船招中国人去海上做苦力。中国工人阶级比中国的资产阶级早一步诞生是中国的特色。这也是中国国情同那欧洲不同之处，欧洲是有了资本家才有了工人，有了本国的资产阶级才有了本国的工人阶级。而中国的第一批资本家是外国人，资产阶级也是外国的资产阶级，只有苦力才是中国的。
    中国的工人成规模首先出现在纺织行业，因为，在中国首先成为英国促销商品的是棉纱和棉布。自从英国纺织业进行机器大生产以来，其生产的棉纱和棉布既又多、又便宜，中国人也有趋便宜的坏毛病，成衣制造作坊、成千上万个家庭自制成衣，都买那外国棉布。中国人口比那欧洲几十国家的人口总和还多两倍有余，穿衣用布自然的多。印度是英国的产棉基地，将印度生产的棉花运到英国去，再纺织成布运到中国来，自然没有从印度将棉花直接运到中国，再在中国本地生产出棉布来就地销售赚钱多，于是英国人便开始在中国大批地开设纺织厂。自由资本主义有很多的坏处，但有一点好处，就是不限止生产力的转移，这对促进落后地区的生产力水平的提高具有根本性的推动作用。中国的纺织业过去主要依靠那手工业作坊进行生产，由于英国的纺织品价格低廉，中国传统的纺织手工业受到了严重的打击，手工业作坊闲歇，农户也失去了副业，造成生计困难，大批的纺织手工业者及其子弟、一些农户的剩余劳动力便纷纷到纺织厂打工谋生。外资的纺织厂有了中国工人，中国也就开始有了纺织工人阶级。

常昶昶

中国工人队伍的壮大和多样化是随着修筑铁路和开釆矿山逐步实现的。亙特发明蒸汽机后，斯蒂芬森便发明了火车，欧洲虽国家众多、经济发达，但大多国土面积狭小，没有纵深。在欧洲注定要和汽车结缘，并打上资本主义的烙印；火车注定是大国的，是社会主义的集体的出行方式。众多的欧洲铁路公司早就想找一个大国一展身手，中国广阔的土地和中央集权的管理政体，为铁路的建设和发展提供了绝佳的机会。象四分五裂的印度怎么能有中国发展铁路的条件？于是帝国主义便把在中国修筑铁路作为对华资本输出并划分势力范围的重要手段。光绪24年至26年（1898一1900）的三年间，列强便强迫清政府签订了多次的铁路借款，总额达到一亿三千万两，夺取了在中国两万里的铁路修筑权。到清朝灭亡时，先后筑成了京汉、中东、南满、胶济、滇越、正太、沪宁、京沈、津浦等铁路，全长一万八千里，其中一万六千余里由列强直接投资或间接·投资。中国自办铁路只有一千七百里。修筑铁路需要大批的筑路工人，铁路建成运营后又需要很多的养路、护路工人、装卸工、火车司机和乘务员等。这部分工人是中国工人阶级的主力军。铁路的建设为中国培养了革命最坚决、最有纪律、衔接配合融洽、见多识广、接受新思想、新知识快的工人阶级，在日后的中国革命斗争中成了领导力量和中坚力量。因为他们直接受到了外国资本家的剥削与压迫，因此，他们反对帝国主又也最坚决。铁路的建设在客观上拉短了各大城市间的距离，改变了中国的交通格局，方便了中国人的出行，加快了货物的流转，使中国人增加了见识，形成了更广阔的世界观，促进了商品经济的发展，有力地冲击了小农经济。更为重的是，铁路将自为一体、相对封闭的地区联系到了一起，使中国的概念在民众心里更加明了清晰，使行走获得了解放，首次感觉到了流动的方便和自由，这些冲击使中国人的观念发生了深刻的变化。当然铁路的发展也使外国商品和外国人开始步入中国内陆的农村生活，洋布、洋油卖到了乡间地头，传教士的“福音”也开始出现在农村，基层督教的价值观开始直接与中国的“三教”发生激烈的碰撞，中国农村的社会生活也开始波澜四起，再也不是一潭静水了。中国的革命、中国社会的进步和发展，应该感谢铁路的建设，石家庄、郑州的诞生，更标志着一个新时代的到来。
   

常昶昶

矿山是工人阶级广泛分布的又一个领域。帝国主义，尤其是西方的英、法、德等大国，其国土面积狭小，矿产资源不丰富，三个国家加起来也只有大清国的十分之一，它们对中国的矿产资源早己垂涎欲滴。甲午战争后，法国趁大清战败，便以越南为基地向大清挑衅，以雪镇南关战败之辱，大清无奈与法国立约，将临近越南的云南、广西、广东三省的开矿优先权赋予它。英国人则公开掠夺了在山西、河南的开矿权，并明确两省矿务的财务、人事、盈利均归英国分配；同时，英国资本家还逐渐渗入到四川、直隶、安徽三省的矿业中。德国则在山东成立德华矿务公司，攫夺全省的矿权。俄国则取得了在东北的矿藏开釆权，还将自己的势力伸入到蒙古和新疆。日本也取得了大冶铁矿石的优先开釆权。至清朝末年，帝国主义在华已开釆的矿场34处，准备开釆的矿场25处，控制着中国100％的生铁生产。矿场遍布全中国，矿业工人也遍布全中国。矿业工人是工人队伍中最受苦、受压迫的一部分人，如果你读过夏衍的《包身工》，你就会知道矿场是多么的残酷和黑暗了。矿工大都是男性青壮年劳动力，背井离乡，没有家庭的拖累，所以是一个最容易受启发、革命最果断、最坚决、反抗力量最强的群体。
    工人阶级还广泛分布于面粉加工、造船厂、烟草公司、釀酒场、缫丝生产、制药、造纸、枪械生产、冶铁、炼钢、发电厂、航运、码头、机械加工等行业，以及迅速发展的报纸印刷与发行、商行、银行、邮局和学校等单位，人力车也被引入中国，黄包车夫也有了不小的队伍。由于外资工厂都首先设立在沿海、沿江的大城市，故中国的工人阶级也就集中在上海、广州、天津、汉口等地。工人队伍虽说在毛润之出生时才10万人，到大清灭亡时也只有60万人，但它集中在新式企业中，代表着新的生产力，因此，也就最有生机和前途。随着中国民族资产阶级的发展和民族工业的壮大，中国工人阶级在20世纪2、30年代已达200余万人，可以独立登上中国的历史舞台，领导中国的革命了。
    工人在不同的工厂和行业有不同的制服，如海员浅蓝、铁路工人深蓝、纺织工人白色、矿工黑色、黄包车夫黄褂子、邮政人员绿色等，故韩非在天上看到天下出现五颜六色自是不解，待禹王给大家一一道来也就释然了。禹王看了看已可以坐在地上自己玩耍的石三伢子，对众神道:“我们应趁毛润之天门未闭合之前，将我们的看法和观察到的告诉于他，让他了然于胸，也好节约他10年自悟的功夫。”众神道:“禹王说的正是。于是禹王一股神气直抵毛润之的囟门儿，轻声道:

常昶昶

润之你记着我给你说的话，工人大多是无产者，这些人中可以为你提供革命初期的干部资源。他们一半以上是单身，是背井离乡的青年男性，很容易受到鼓动。坏人鼓动他们，他们学坏；好人鼓动他们，他们就学好。因为他们从家里出来就是为了淘金，就是为了闯天下，就是为了改变自己的命运。因此，你要用你的革命理想教育他们，让他们跟你走。但这些人数很少，连地主人数的五分之一都不到，指望他们去革命，人拼完了连座长沙城都难守住，更别说要夺得整个湖南、整个全中国了。他们只能当你的先锋队、当你的干部，让他们为你去宣传和发动真正的革命的主力军---农民。工人都是从农村出来的，农民想什么、要干什么，他们最清楚。
    农民是中国的大多数，在农民中间藏龙卧虎。从汉朝灭亡以来，有数以千万计的王公贵族胃冑、大将军的后裔流落民间，尤其是在山野间更多。这些人虽然少受教育，但他们身上流着先祖的血、继承着他们先祖文韬武略的细胞，只要稍加教育和训练就能成为非常优秀的将军。但农民生活以自己的家为中心生活，自成一体，他们不善于合作，没有集体意识。因此需要经过训练有素的工人阶级的组织和领导。也就是说，中国的革命必须工农相结合才能成功，而这就需要处理好两个阶级各自的利益。
    最后我要告诉你的是:你、你的组织、工人、农民、学生、教授和科学家、文学艺术工作者、军队、民族资本家就好比是你一个人。你是你这个人的大脑，你的组织是你这个人的心脏和血管，工人是你这个人的骨骼和筋脉，农民则是你这个人的血和肉，学生是你身上的活力，教授和科学家是你所具有的巨大的能力和本领，文学艺术工作者则代表你卓越不凡的才华，军队则代表你所具有的武功和保卫自己的能力，民族资本家则代表你所穿的衣服和手中的财产。那么你吃什么？当然是吃地主、土豪劣绅、官僚资本家、封建主义和帝国主义。长大了，好好地煅炼你的身体和努力学习你的本领，你就知道如何摆布这些东西了。
石三伢子低头在玩儿，听禹王说话便停下手中拿的木棍儿，一动不动，专心致志。待禹王讲完，他仰头看了看天空，只见蔚蓝的天空上有数十朵白云飘过。他翘起嘴角笑了笑，便又神情专注地继续玩他手中的石头子儿和小木棍儿......。

常昶昶

      十一
禹王与众神看到此，知道石三伢子听懂了，便继续喝那琼浆，还是韩非忍耐不住，非让禹王讲一下毛润之的六声啼哭及舜帝的六通话。禹王本不想讲，但拗不过韩非软磨硬泡，便在众神期待的目光中说道：“毛润之当时刚半岁，天眼在，知前世，见瞽目婆婆的真身为舜帝，因口尚不能说人语，便用那神界暗语问舜帝事。一问常仪、二问蚩尤、三问少康、四问风后、五问大鸿、六问后羿。这六问乃是一卦，谁解得卦面，舜帝语也就自知了。”
众神听禹王如此讲，很自然把那目光盯向姜子牙。这兵家宗主一直追随文王，对文王作《易经》64卦自是熟知，而且运用奇妙早已闻名人、鬼、神三界。见众神看他，姜子牙一笑，站起身来道：“众神怎的好生看我？难道你们忘记那《易经》三圣中的第三圣了？大家还是请至圣先师讲才是应当。”
至圣先师孔丘被公认为《易经》三圣之一：一圣为人神爷伏羲，他一画开天制八卦；二圣为周文王，他用八卦制64卦，称为《易经》；到孔圣人晚年，穷十年之力整理、注解《易经》，方有现在世人之所见，故被称为第三圣。众神经姜子牙提醒这才想起，自然不会放过这孔圣人。孔圣人无奈只好站起身来向禹王及众神躬身施礼道：
“既然兵宗如是说，众神又如此的期待，那我就勉为其难了。在禹王未讲之前本是一卦，因为诸位仅听到了润之的六声哭。哭同笑比，如果笑为阳，则哭为阴，六哭即为六阴。六阴乃地地坤卦。禹王讲出六哭之问为六人，故又生出一明一暗二卦。一明卦，即六人为一女五男，女为阴，男为阳，一阴五阳为天风，是为姤卦；一暗卦，即哭为问，问为语，语与不语比，语为阳，不语为阴，则六哭变为六阳，是为天天乾卦。如果排定顺序，则坤卦居中，姤卦为出，乾卦为后，即为姤、坤、乾。此三卦总体上可算定润之一生青年、中年和老年三个时期。具体每一卦又不同的解释。请问兵宗，吾言可对？”
姜子牙笑道：“圣人如不问我，继续讲下去自是对的。但汝一问则又延出一卦。刚才圣人讲，一卦生出二卦，本是一阳二阴为雷，我这一重复便成了二雷。雷雷为震卦，可预测润之逝世后36年之变化。如是四卦可概括我中华120年之大运也。”
圣人也笑道：“我自是知道才有此一问。兵宗，我们将这四卦解給大家听听如何？”
姜子牙道：“那是自然，还是由圣人主讲，我来补充，如何？”

常昶昶

圣人道：“这样最好，那我就先讲姤卦了。姤卦，为天风，天下有风，风吹遇万物，所以卦名为姤，取遇的意思。姤字字意既有相遇之意，又有美好之形。在此卦中，卦辞称：女壮，勿用取女。本意是女子健壮，男子不能娶这样的女人，因为不可能和这样的女人长久相处。姤卦又为天地相遇，万物都因此得以显明，阳刚遇于中位居中正者，则教化就会大行于天下。天风又意为帝王发布的命令会象风驰一样迅速通告四方。此卦是一个看似相悖的卦。卦始即说，女壮，勿用娶女，而不娶此女，如何天地相遇？如何风吹万物，使万物显明？万物不显明，如何让教化大行天下？实际上，此卦是指男必遇此女，而且必娶此女。至于女壮，可以做两个方面的理解：一是女壮男弱，男被女克死；二是男更壮，女克不动，因此可以理解为女美且家殷，对男的有帮助。姤字，我们前边讲了有美好之意，则说明此女一定美妙，故其不是身壮，而是貌美、才高、家殷，可以壮夫、助夫。不长久，则预示二人中有一人不能长久。就润之来讲，不能长久的自是女方。女方以命助夫，以自己的血和肉来浇灌、营养丈夫这棵大树，让夫的天残阳如血、红霞满天。此卦说明润之在青年时期必遇一奇女子，此女的确才高家殷，对润之的事业发展有诸多帮助，并不惜牺牲自己的生命来彰显润之的名声。兵宗可对否？”
姜子牙道：“圣人所言极是，同时，姤为女后，此女命贵为王后，其他女子不可代之，虽命短，但历久弥香。另外，姤字还可以理解为，必为润之生子传后，而且是为润之唯一传后的女人。惜哉，奇女子也，虽不能与润之终守一生，但可以同润之日月同辉。以我推算，此女当应在茉莉仙子身上，花虽不及牡丹、玫瑰华丽、富贵，但却清香高雅，既可观赏，又可制茶入药，裨益世人。百花仙首，不知可对否？”
百花仙首点头道：“兵宗所言正是。可叹，好一朵美丽的茉莉花，清香芬芳又高雅，人人见了人人夸，人们都爱她。”
圣人道：“仙首不必悲伤，好一朵美丽的茉莉花一定会流传百世的。人命不必长，能流芳百世则无憾矣。如果以此女与润之断绝了联系时间作为润之由青年转入中年的界点，则此后润之之命为坤卦。地地坤卦，占得此卦，办事顺利。大地象牡马那样柔顺，君子有所往，先是迷了路，后来遇上贤能的君主，去西南有利，得到了朋友；去东北不利，失去了朋友，但最终安定吉祥。意思是说：大地真的很广大啊，万物都依靠它生长，而且顺承于天。大地负载万物，其德无限，包括的内容十分广大，万物都能够享通。牡马的柔顺与大地相类似，可以行走在广大无边的土地上，柔顺贞正。君子远行，先是迷了路，后来顺从君子之道而恢复正常。西南得朋，所以，能与同类相行。东北丧朋，最终仍有喜庆、安贞之吉，是说对应了大地无边无际的德。象辞是说：“地的形势和顺，君子应当效仿大地负载万物的厚德。此卦的性质为柔顺，但变动时却很刚健，虽总体形态为安静，但它的品德却很方正。它得到了君主的信任而保有其柔顺的常道，它含载万物而化生广大，它顺承天的规律，追随四时而运行。从此卦中可知，润之将有一次远行，并在远行中得到了朋友的帮助和支持，从此在君主的信任和支持下，他象广柔的大地，负载万物，其德无限，庞大而复杂的思想体系开始形成。因为他的思想顺承天的规律，追随四时而运行，故他所领导的万众在他的思想指导下可以茁壮成长并得道享通。由于他是替天行道，成功了也不归为己有，因而最终把上天开创的事业完成。东北丧朋，最终安定吉祥有些难解也。请兵宗示之。”

常昶昶

姜子牙道：“润之远行，经西南，西南崇山峻岭之地，不可停；必向西，西方蜀鼠之地非猫所能纵横也；故，必折向西北，西北乃华夏龙兴之门润之必知之。西北正为乾位，润之此时为坤，正是地天泰卦，一切安危俱能自如应付。东北决生死，中华安危所系，在这里将有四战，润之将一生主要用兵东北。兵战肯定失朋，但兵战必胜，故虽失朋，但确保了中华的安全。当然也就安定吉祥。这也是由于他有大地负载万物的厚德，并内含中正，通达而有条理。换句话说，他身居中正之位，内心包含美德，通畅到四肢，发达于事业，故也就使他美到极点了。道德天尊讲：地法天。大地美到极点，也就与天同齐了。于是，也就可以进入到乾卦了。乾卦，还是请圣人继续吧。”
圣人接着道：“乾卦是指润之进入老年后的卦象。也就是从61岁开始的人生。乾卦的本意是说：天真的伟大啊！万物萌生都要靠它，它行云施雨，万物才能化成，日月终而复始地运行，象征天气的六爻生成，天乘六气以统御万物。天道变化，使万物各自遵循四季周期生长，保持合和的关系。这就是卦辞所说的利贞。天使万物丰盛，万国都得到了安宁。天行健，君子当自强不息。这时，润之已由地升天，天有和风日丽，也有暴风骤雨，既有春花朵朵、夏禾葱葱、秋实累累，也有白雪皑皑。不是讲擂台雨露皆为天恩吗？何况已到人生的申、酉、戊亥四时。天，不可枉评，请兵宗指教。”
姜子牙一笑道：“圣人说话暧昧，又犯了至圣求美之毛病，我解之，如有冒犯，且勿怪罪才是。”
圣人也是一笑道：“兵宗知我，尽管直言，我并非那小气之人。”
姜子牙道：“那我就直言了。圣人一生只求心安理得，仁如治术，不似道德天尊追求天道自然，更不似我讲究兵法杀术。是故不能变通。润之成天，所生六爻，谓政治、经济、文化、社会、军事外交，他乘六气统御中华。人既有青年时的子、丑、寅卯，中年时的辰、巳、午、未，也有老年的申、酉、戊、亥。我们常说老顽童，人老如孩童方是自然，要知道亥、子相连，人老返童就是在催生新的生命。人老又如天之渐晚、渐黑，然，无天之渐晚、渐黑，又如何有天之渐明、渐亮？是故，天之中午而孕育黑暗，午夜正浓而孕育白昼，正如道家之阴阳鱼图。乾卦上九，说亢龙有悔，正是一种回归，如无亢龙有悔，如何有震卦的初九，震来虩虩？岂不是只有乾卦而无其它卦了，岂不是成了至理而无天道运行了。所以，乾卦说润之到晚年再也不像中年那样如大地广柔无限，犯了儒家认为的错误，滥用了雷霆。然，乾卦本来就是如此，本来就是应该午过至夜，才可以让人民憧憬第二天的阳光明媚。人，既不可以一直生活在黑夜，也不能一直生活在白天。所以，润之在晚年亢龙有悔才为天，也就是圣人所说的四季人。人，如果象草木般只喜欢在春天萌芽、夏天生长、秋天结果而枯，象蚂蚱一样，岂不是成为三季人了？人，还是要学冬麦，中秋后播种，经冬寒雪盖，至春生长，仲夏即熟，正避开年之正夏，如日之中午。然，五谷中尤以春麦最为上等，好吃而耐储，人也当如此。至圣先师所求恰如正午一般，可是正午只不过一个时辰，如要求子时如正午，则不是子时之错，而是至圣之错了。故，我们求完美，是因为不完美常在。如果世上只有完美，何须你我去求？”

常昶昶

圣人听完子牙所言，凝重道：“兵宗所教极是，是我之错。我是观此卦象，是显示润之晚年将有一个不完美的结局，有些遗憾。也是，如果人神爷完美，怎会有地神爷？如果地神爷完美，怎会有炎黄二帝？如果炎黄二帝完美，怎会有禹王？如果禹王完美，怎会有成汤王？如果成汤王完美，怎会有周文王？如果没有周文王，自然也没有兵宗，更没有我孔丘了。天道如此，这也怪不得润之，我心里也是释然了。兵宗才是真正的圣人也。”
姜子牙笑道：“至圣先师莫取笑于我，何谓真圣？皇帝方称圣。我兵家中虽有一圣，即武圣孙武，也下界给润之为将去了。如果说真圣人，放眼天下古今，可能只有未来的毛润之了。他一命三卦，由天及风，由风及地，由小地及大地，由大地及天，由一天及九天。可见他知行合一、天地合一、天人合一，其学、其知、其行唯有理解天者才可理解。天下芸芸众生中，又有几个能理解天的？我们在天界不是也常听到那些凡人常骂：鬼天气；常怨老天不公，老天不睁眼吗？”
圣人道：“兵宗之学、之识、之智当真天下难寻，我不如也。假如我之学、道德天尊之道与兵宗之智三者合一，不知天下如何观之？”
禹王听二圣之言多时，又看诸位仙家也是兴趣盎然，便放下手中的玉杯道：“至圣先师此言差矣，中华以五行立于天下：盘古爷开天辟地、造万物为土，燧皇钻火造人、开母系社会为火，人神爷一画开天创男性社会、造文字、制音乐为木，女娲娘娘制嫁娶、同性不得结婚、文明社会、使人彻底与动物区别为水。为什么说女娲娘娘造人呢？就是她让人有了廉耻，脱离了低级趣味，使人由低级动物升华到高级动物，从这个意义上讲她造就了人。神农爷尝百草、种五谷、造房屋、制历法为金。以上为顺五行，正是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。黄帝为土开中华天下、聚各族图腾为一体的龙、使龙行天下。自此后为倒五行：颛顼为木，木克土，始代黄帝；帝喾为金，金克木，帝喾代颛顼；尧为火，火克金，尧代帝喾；舜为水，水克火，舜代尧；我为土，土克水，我以治水闻名天下。自我之后，开始以朝代的五行代替个人的五行。商为木，代夏；周为金，代商；春秋、战国为火，代周；大秦为水，灭六国，一统天下，为什么大秦朝廷皇帝穿黑衣？就是他们知道自己五行为水。另外需要说明的是五行的方位，此时已定：我起于中原，土就为中央；商代夏时起于我的东方商丘，木就为东方；周凤鸣岐山，起于西方，金为西方；春秋战国打响第一枪的是南方的楚国‘问鼎中原’，故南方为火。下面的大汉朝为土，汉代秦；三国为木，三国代汉；晋朝为金，晋代三国；南北朝为火，南北朝代晋；隋朝为水，隋又统一中华；大唐朝又为土，此时，他们