《那片“竹林”，七个“闲人”（4）》

闲散之人

                         《那片“竹林”，七个“闲人”》

                                                                                                                        笑谈竹林七贤

   

       话说嵇康（2）

   

       嵇康赤裸着上身，胡子拉碴的，不修边幅，一手举着大锤，一手翻动着铁毡之上锻打的物件，乡亲们用感激的目光看着这个“雷锋”一样的人，他不收乡里乡亲们的一分钱，乐于奉献。这要撂现在，就算比不上雷锋，起码也能弄个什么证书的。

   

      铁匠炉

      火正旺

      锻铁锤

      哐哐响

   

      于是嵇康告诉闷着头拉风箱的向秀说：“我想唱。”

   

      于是向秀说：“想唱你就唱，我早就知道你打的不是铁，是寂寞，锻的不是钢，是意志。”

   

      于是嵇康一声长叹，两行清泪潸然而下：“知我者，向秀也。”

   

      这场景是公元240多年前的某一天。高大笔直的老树下，树荫里，嵇康的铁匠炉炉火正旺，懂得音律，知晓琴艺的嵇康会不会在打铁的时候，击打出节奏和乐感呢？他内心又在想些什么？

   

       躲开了凶惶的曹魏集团，不忍见血腥的屠杀，更不忍见司马氏集团的种种行为，他带着老婆孩子来到了这个叫山阳的地方，史书上用“隐居”二字，我却觉得其实“隐”算不上，躲倒是有一点，或者说是清高而自命不凡的嵇康，更愿意用这种眼不见心不烦的方式，来排遣内心的苦闷和彷徨吧。

   

       其实一直以来，我一直被一个话题所困惑，嵇康那双能操出千古绝唱《广陵散》的手，如何就能拿起那几十斤重的铁器，打铁人的手我见过，有着多么厚重的老茧和沧桑啊。想起一个故事，有一技艺精湛的老铁匠，收了一个关门弟子，把毕生打铁绝学，悉数交给了弟子，但是，据说唯有一门传统心法没有教给弟子。终于到了老铁匠一病不起，弥留之际。他唤爱徒于榻边，喘息着说：“徒儿，为师不久要西去，我把最后一个绝学口诀传与你，你谨记在心，万万不可忘记。”见爱徒流泪应答，老铁匠努力的支撑起身子：“徒儿你记住，烧红的铁万万不能用手拿啊。”言罢撒手而去。我曾经多次讲过这个故事，很多人笑我：“这不废话么，烧红的铁本来就能用手拿。”每每听到这种回应，我不仅仅想笑，更想哭：原来这世界懂得这个道理的人这么多啊，可是为什么就有人非要把手伸向烧红的铁，把鸡蛋撞向石头呢？

   

       嵇康是一个有血有肉的人，是一个爱家庭爱孩子的人，他在知道自己“必死无疑”的时候，刑前修书托友人山涛照顾自己的孩子，或许那是他唯一对那个让他无可奈何的世界最大的牵挂，而曾被他修书“绝交”的山巨源也真是“哥们”到底，果然照顾了嵇康的儿女。嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤矣。”看得出两人的友谊和默契。而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。这般真挚的友谊，不是一封绝交书就可以遮盖住的。

   

      其实每一次看《与山巨源绝交书》都会感到，在这篇千古名作里，嵇康体现出来的是“人各有志”，虽然措辞不乏尖刻锋芒，但是更多申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。说白了就是对曹魏或者司马氏的不合作或者不相信，找一个借口躲避开。

   

      嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。但是字字看出真挚的友谊。

　　

      会文章，会打铁，会操琴，嵇康还工于草书，又善丹青。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。《唐人书评》评价道：“嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤归林，群鸟乍散。”其狂放潇洒之性情，跃然纸上。另外，根据张彦远的《历代名画记》里相关记载，他在书画方面也颇有功底，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。

      这样的嵇康，这样的士，就算活在当下，也足以让那些徒有虚名的“文化掮客”们无地自容。就凭嵇康同学这等造诣和修为，文化部部长也不是不可以。当然，人家稀不稀罕那还两说呢。

      但是，性格决定命运这句话确实没错。如果不是他恃才傲物的个性，如果不是他对官宦的不屑，或许他的生命就不会在三十九岁的时候戛然而止。

      他的死和一个人有关，这个人叫钟会。钟会身出名门，是曹魏大臣，也是大书法家钟繇的儿子，“敏慧夙成，少有才气”，而且年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯，活脱脱一个天才级的”政治动物”。按照现在的表述就是相当于不久前网络上流传的那个“六道杠”，看到场面上的事情，总是不忘把同学推一边，自己上来表现的。

      但是，对不起，嵇康拒绝交往这样的朋友。这钟会虽说出身高贵，官位显赫，可在文学才情方面，对于仅比他长两岁的嵇康，还是敬佩有加，甚至到了不敢与之面对面交流的地步。《世说新语;文学第四》里记载了一个有趣的故事，说是当初钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“户外遥掷，便回怠走”后来做了高官的钟会再次造访嵇康，嵇康理都不理，继续在家门口的大树下“锻铁”，炉火熊熊，嵇康手起锤落，一副旁若无人的样子。钟会终是觉得无趣，于是悻悻地决定离开。嵇康在这个时候终于说话了，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”

       钟会对这次造访觉得丢了面子，深深怀恨在心。

  

       两个人的简短对话，非常之耐人寻味，嵇康问的有意思，却也咄咄逼人，丝毫没有对官宦的敬畏之情，而浸淫于官场的钟会也不是个省油的灯，所以闻所未闻就有了。简短的对话就能看出嵇康其人的个性：老子不尿你，你丫的到我这里做什么？我正在这里以实际行动学雷锋呢，哪有功夫搭理你这货？嵇康的率直性格有其可爱之处，但是嵇康的性格决定了他尘世的可悲命运，而精神上的超越又成就了他的人格魅力。

   

       嵇康在他的铁匠铺的后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。《晋书嵇康》还这样写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”

   

      有的时候我们真的不能不套用一句很俗套的话，生命的长度真的是不以时间的长短去丈量的，时至今日，我穿越了一千多年的时空，却能依然感受到这个肉体早已幻灭，却文章千古流传的嵇康的人格和精神之魅力。他的人生只有三十九年，可是他精神生命的长度早已经穿越了千百朝代，并依然在继续无限度的延伸。