《那片“竹林”七个“闲人”（20）》

闲散之人

                                              《那片“竹林”七个“闲人”（20）》

                                                                                                                     

                                                                                                                笑谈竹林七贤

       醉鬼叫刘伶（3）

       时隔半年，我重新拾起这个未完的系列，首先要表示足够的歉意，同时也要向支持这个系列的朋友们再一次致谢！

       在多数的历史记录里，或者是在许多的文字里，刘伶这个历史人物的出现，一般都是伴着浓烈的酒香而来的。所以，一直以来人们都在江湖上流传着这个醉鬼的传说，所以，我以为酒能喝出千古流芳，刘伶同学大概也算是奇人一个了。

      但是，再牛B的“喝手”，在岁月面前也会轰然倒下。就算喝不出酒精肝，喝不出酒精中毒，把自己弄成浑身哆嗦如同“吴老二”的也实在不乏其人。

      我们先来复习一遍刘伶同学留在这个世界上的一篇奇文《酒德颂》：

      有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

　　

      有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

      这文字毕竟距今天有年头了，我稍微翻译一下吧：

      有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身、利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于江海，随波逐流，不值一提。几位乡绅豪士站在一旁，就像虫蚁一样渺小。

      酒喝到这个份子上，你除了叹息他牛，大概也说不出别的了。这玩意儿，一脚天上，一脚地下的，能从酒杯里读出岁月，喝出沧桑，果然是“袖里乾坤大，杯中日月长”啊。这老先生，自己抱着一坛子美酒，自斟自饮，自得其乐，管你围观的人七嘴八舌，指指点点，就算那些有头面的乡绅，在他醉醺醺的目光里，也只能堪比蝼蚁了。

      其实，我认为，那也是一个世界，一个在酒精中可以达到的世界。你可能讨厌喝酒，但是，刘伶同学的这篇作文，可以说是引经据典的告诉我们，喝酒那也是挺快乐的事情，被酒精麻木的脑子其实也不是没有思想，可能不符常规，不符常理而已。

       身高一米四，相貌丑陋的刘伶同学，能在死后这么多年被历史所记忆，被后人所称道，显然人家是有些本事的。所以，在“竹林帮”里面，他是一个无论如何都不能或缺的人物。

       一辈子并没有当过什么大官的刘伶，唯一的发迹是被王戎举为建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张“无为而化”之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以后的刘伶，更是日日醉乡路稳宜频到，终於嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓不幸中之大幸了。

       这个世界上，不是所有的人都有“官运”，但更不是所有的人都能“善终”，嗜酒如命的刘伶，蔑视功名的刘伶，被“革”了官职的刘伶，一直活得很自在，或在酒香之中，或在杯盏里面。严格地说，他在竹林七贤之中，可能是位置最卑微的一个。

       其实，我们还是应当从刘伶的酒香之中，读出一个士人的无奈和悲怆。读出一个怀其壁无人赏识的落寞，也读出一个借酒浇愁的士人的无奈和绝望。在曹魏乱世，在司马氏残酷的“吏治”之下，凡是与司马氏集团不合作的人，下场无一不是凄惨的，这就是真实的社会生活的写照。

      所以，刘伶们宁可醉到胡言乱语，而绝不屈从于司马氏而沆瀣一气，从这个角度上说，魏晋文人的风骨或者叫做品行是值得我们仰视的。

      大概是感觉到自己喝酒的疯狂可能会有严重的后果，在后来的日子里，醉醺醺的刘伶驾着鹿车出游的时候，不仅仅要随身小厮准备着各种工具，干脆把一副给自己的准备的棺木也装到了车子上，这意思是，喝到哪儿算哪儿，死了就地埋了。

       后人有诗叹息：

       酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

       这么疯狂的人，不死在酒上，简直就是对酒的亵渎了，所以，嗜酒如命的刘伶同学，最后终年在鲁南一带游历时，远酣醉而卒，死后便葬于今山东的峰城东北的刘耀村。我在解析刘伶的时候，心中是充满矛盾的，我甚至想不明白，一个醉鬼凭什么能跻身“竹林七贤”的行列之中，一个只存世一篇《酒德颂》的矮子，凭什么能让人们千秋百代的记住他而从来不忘呢？

     错，显然这种肤浅的解读，是不足以证明刘伶所以不朽的。

       就算没有《酒德颂》难道人们会在历史的尘封之中，感受不到那个叫刘伶的家伙，所裹挟的浓烈酒香吗？难道就感受不到他那种蔑视礼法，崇尚自由，不受拘束，肆意兴致的品行吗？

      在刘伶的墓前有块碑。据传碑文是明朝大学士贾中堂贾三近所撰写碑文。正面是：晋建威参军醉仙刘伶之墓，光禄寺郞贾梦龙、弟贾梦力立，兵部侍郞贾三近撰文；背面有如下文字：

       冯氏郊园一里碑，埋着刘伶酒醉仙，醒也没有人见，醉也没人唤，悔不当初葬酒泉。

       但石，这块碑却毁在文革，当年红卫兵毁墓之时，天突降大雨，墓外层坍塌，墓没有遭到毁灭性破坏。大概是刘伶怒了吧：我就一饮酒过量的醉鬼，挨着你们这些红卫兵们“毛事儿”啊？！对不起了。刘伶先生，他们红卫兵挖先人，掘祖坟都是有瘾的，他们的顶头上司告诉他们那叫“破四旧”。

       于是，惶然之间，我看到刘伶同学怒了：挖我的坟，毁我的碑，你们姥姥……

       你信不信我不知道，我有点信。

东方欲晓ab

欣赏！