寻艺别裁录（5）

闲散之人 · 发表于 2015-2-15 06:04:50

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本帖最后由闲散之人于 2015-2-15 06:06 编辑

寻艺别裁录（5）

傅雷与《艺术哲学》

丹纳的《艺术哲学》其实不算太难读，而且我一直觉得，所谓的“难读”和“易读”之间是没有明确的分界线的，当然肯定与读者的爱好有关。说实话，当年在大学我一头扎进这些著作里面的时候，并没有感觉到它们是如何高深叵测，晦涩难懂。虽然。那时候我的理解能力确实不高，但是，我照样能读得兴致勃勃。

我家里的这本《艺术哲学》如今已经找不到了，我估计是数次搬家的时候，终于遗失了。有的时候未免感到些许遗憾。我是一个很喜欢书的人，而且，我的书我都看的很紧，极少借给别人，别的什么东西都无所谓，唯有书确实是我的至爱。

最早的《艺术哲学》的中文译本，依旧是翻译大家傅雷先生。而且，据说傅先生也就是从翻译这本艺术著作开始，才走向他享誉国内外翻译大家之路的。二十世纪二十年代，求学在国外的傅雷经常和刘海粟，刘抗等到巴黎以外的其他城市，去捕捉艺术创作的灵感。在那些日子里，他们一起考察和参观了日内瓦，罗马等名胜古迹，以及博物馆，欧洲这些著名的艺术气息和氛围，为傅雷先生的艺术修养和造诣，埋下了深深的伏笔。带着对艺术的真诚和独特的理解力，三个月之后傅雷回到了巴黎，开始了他第一部作品的翻译，这部书就是丹纳的《艺术哲学》。

翻译国外作品据说最好的境界就是“信达雅”，能做到这种境界的不多。

丹纳是一个实证主义者，所谓实证主义是有实事求是的色的，是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别，它的派别鼻祖应当是法国哲学家，社会学始祖A.孔德。将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。孔德主张事实是必须透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。

傅雷所以要把这样一本书介绍给国人，是因为傅雷很欣赏丹纳这本书里那种“极端的科学精神”，傅雷感觉到，在那时候的中国，缺乏这种严谨而遵从事实和经验的治学精神。

作为法国十九世纪最著名的美学家，史学家，文艺评论家，丹纳是实证主义哲学的代表人物之一。这本书其实是丹纳在巴黎美术学校的讲义，编撰而成，在三年的授课里，丹纳系统而清晰的阐述了自己的哲学主张，艺术主张，这是一本有关“历史，人文，艺术”的集大成作品。丹纳深受十九世纪兴起的自然科学的影响，尤其是对达尔文的生物进化理论推崇备至。丹纳认为：一切是事物的产生，发展，演变和消亡，都有其内在的规律。精神科学和自然科学在内在的研究方法上是一致的，所不同的是他们研究的对象之不同。丹纳认为文学研究应当以具体的文学史实为出发点，只有在研究和分析了大量的文学史料之后，才能归纳和总结出它的规律性的东西。

客观地说，这些有关文学艺术的观点，即便是在今天，依旧有着它不可替代的意义。

丹纳因为这本《艺术哲学》而成为一个在世界有影响力的文艺理论家和文艺批评家。傅雷所以可贵在于，他并没有迷信丹纳，所以，这本译作体现出傅雷的独立思考的能力，要知道这时候傅雷才21岁。他甚至质疑了丹纳艺术理论之中的一些观点。他对丹纳的“三要素理论”，提出了自己的质疑，所谓三要素理论是指“种族，环境，时代”。因为丹纳在著作中揭示了文学艺术与种族，环境，时代的一些不可分的关系。傅雷则在他的《译者弁言》之中，对这种理论提出了质疑。

敢向大师叫板，敢向尊长质疑，傅雷先生的治学求学精神令人叹服。

《艺术哲学》全书包括五个主要论题：

第一编《艺术品的本质及产生》

第二编《意大利文艺复兴的绘画》

第三编《尼德兰的绘画》

第四编《希腊的雕塑》

第五编《艺术中的理想》

丹纳的作品《艺术哲学》好比一幅图画，历史就是镶嵌这幅图面的框子。首译《艺术哲学》三十年后，傅先生在《译者序》中用沉稳而老道的文笔，不乏深刻韵味的再一次诠释了自己对这部大师作品的理解：

“丹纳不仅是长于分析的理论家，也是一个富于幻想的艺术家……”

我当年读的这个版本封面是浅绿色的，不知道还能不能找得到。

如果有时间，我愿意重读此书，而且我相信我也会有自己新的理解和感悟的。