博尔赫斯式的存在

雨无正

博尔赫斯式的存在
评童玮亮《博尔赫斯》

《博尔赫斯》


白天的墓志铭
这块石头下埋着时间所有已过去的遗体并越来越重
在现实与神话构成的世界中建立了秩序
并使白天最终崩溃
此时。。远处
一位上古时代神的勇士赤足向终极的
此刻走来，背负水晶与阴影构成的镜子
照耀一切事物的背面，我的背面
是我们创造了上帝，过去，现在和将来
并化作时间和欲望和愤怒的现在
我们是我们整体中的一个囚犯
穿越黑夜
从一无所知到两颗恒星之间的无穷光年
从战斗从一开始就追着我的影子
在梦中（欢乐或恐惧）走进黑的高潮之中
朦胧中我们的同性或异性的伴侣和朋友
证明着岁月在我们之后盛开
并在我们之前不停地追赶我们
投向我们父亲深处未曾有我们
那些时刻留下的痕迹
因为某种意义上，此时我已死亡
而您还未诞生



童玮亮这首作品虽然名字是博尔赫斯，但内容并非对这位阿根廷大师的简单介绍，而更多是作者的思考，以博尔赫斯时空交错的理念，对人的存在和时间的思考。
内容进行是按照意识展开的先后进行，因此也可以说是意识流方式，中间使用了大量象征概念，造成了密集的读解分支和想象空间。
作者通过博尔赫斯式的思考关于人的存在的一些问题，在时间的线性顺序被打破以后，人的存在变得虚无，扑朔迷离：
“证明着岁月在我们之后盛开
并在我们之前不停地追赶我们”
但诗歌毕竟不是哲学，不能一一去论证，因此也可以说这只是作者的猜想或者假说。
如果时空象博尔赫斯理论中可以是交错的，未来在过去以前，而我们也可以从某一点开始，在不同的时空中有多个不同的我们进行着不同的生活，那时间就不是严格线性的先后顺序。
那么，提出这个时空交错理论的博尔赫斯，也可能在作者童玮亮思考的时候，还未出生，或者早已死亡。现实是后者，而作者思考而付诸诗歌的是前者。
回到思考以前，作者认为，我们之所以并不思考这个问题，并不是我们不需要，而是未发现，我们被惯性观念禁锢了思考的范围。
“我们是我们整体中的一个囚犯”
而禁锢之始在于何处？在于观念的惯性或是人们对自身思考权限的认识，这是作品抛出的疑问，而这样的疑问也构建出一个广阔深远的思考空间。
这首作品可以说是童玮亮在按照博尔赫斯的理论在思考人存在和时空关系的一首杰作，而博尔赫斯是读解这首诗歌的一把钥匙。这种充满了智性，天马行空的想象和思辨的书写，为诗歌领域开拓了一个独特的新空间。