人亡物在 悱恻缠绵———析李商隐的《锦瑟》

平羌老克

         人亡物在  悱恻缠绵

                                          ———析李商隐的《锦瑟》

    李义山的无题诗（包括以首二字为题者），其主题历来众说纷纭。其中尤以《锦瑟》为最，政治抒情诗、爱情诗、咏物诗、悼亡诗，言之凿凿，各执一端。

    清人冯浩、朱彝尊等力主悼亡说。今人周汝昌等亦赞同此说，谓《锦瑟》一诗“不同于一般的咏物诗，可也并非只是单纯截取首二字以发端比兴而与毫无交涉的无题诗，诗中有生离死别之恨”（《唐诗鉴赏辞典》）。可惜冯、周诸大家并没对这“生离死别之恨”作深究，难免使人仍存疑惑，使得苏雪林的《玉溪诗谜》得以继续误导后人。

    要把握《锦瑟》的意旨，关键是对首联的解释，要正确解释首联的含义，关键是对“锦瑟”的理解。

    笔者认为“锦瑟”的确并非起兴之词，而是实有所指。细阅李商隐全集，凡四用“锦瑟”。首见于《回中牡丹为风雨所败》（其二）：

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。

万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。

前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

   此诗作于开成三年（公元838年）。前一年诗人因牛党令狐绹推荐，登进士第，正值春风得意之时，却于次年入泾原幕，妻幕府王茂元之女，当时王被视为李党中人，因此诗人被认为触犯朋党戒律，招致令狐绹等忌恨，被斥为“放义偷合”、“背恩”。后诗人应博学宏辞考试，在复试中又无端被抹去名字。这一连串打击，皆因与王家联姻之故，因此诗中有“锦瑟惊弦破梦频”之叹。

   那么，何以见得“锦瑟”与王氏有关呢？我们读读诗人的《寓目》就明白了：

园桂悬心碧，池莲饫眼红。

此生真远客，几别即衰翁。

小幌风烟入，高窗雾雨通。

新知他日好，锦瑟傍朱栊。

   此诗清人冯浩认为，是大中初年诗人在桂州（桂林）郑亚幕府时的“思家之作”（《玉溪生诗集笺注》），细品全诗，冯说是可信的。尾联的“新知”谓新婚，（杞梁妻《琴歌》：“乐莫乐兮新相知”。）全联大意是：那新婚的日子多么美好，佳人轻轻拨动着紧靠窗户的锦瑟。可见王氏妙擅弦瑟，故知前诗以“锦瑟”指婚泾原之事。这是诗人集中第二次出现“锦瑟”。

    第三次见于大中五年（公元851年）诗人写的《房中曲》。是年王氏卒，诗人从徐州归来，不见爱妻音容，惟窗前锦瑟依旧，睹物思人，更见娇儿年幼不知丧母之痛，日高尚酣睡梦中，而自己又将行役远去，于是诗人衔悲作此悼亡诗。诗云：

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。

娇郎痴若云，抱日西帘晓。

枕是龙宫石，割得秋波色。

玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。

忆得前年春，未语含悲辛。

归来已不见，锦瑟长于人。

今日涧底松，明日山头檗。

愁到天地翻，相看不相识。

   这里再次证明了王氏妙擅丝弦，故诗人屡以锦瑟致慨。

   第四次出现，即在《锦瑟》诗了。诗中的“锦瑟”，正如朱鹤龄云：“此与‘锦瑟长于人’同意”（《李义山诗笺注》），准此，全诗大意就不难明了了。

   首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，可作“枉有”、“空有”讲。此联谓王氏已去，虽锦瑟依旧，可惜无人抚弄，那瑟上的弦弦柱柱，都能引起诗人对往日欢娱的追忆。

   颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”这里诗人化用了庄周梦蝶、望帝魂化杜鹃两个典。庄周梦见自己化蝶而翔，醒来自己仍是庄周，不知是自己梦中变成蝴蝶，还是醒来的自己是蝴蝶在梦中所化。庄子的这个寓言旨在阐明道家物化之说。诗人用此典意在说：多么希望梦中与王氏的欢娱是现实，而现实中的凄凉孤苦只是梦境。明明不能，却偏要这般想，此中隐寓了诗人万端悲戚，使人不忍卒读。同样，望帝国亡身死，魂化杜鹃，暮春啼鸣，口中流血，把生时的亡国之哀怨，托与杜鹃啼血来表现。诗人对良辰美景的怀念、对爱妻亡故的怅恨，也以冤禽托写，将难言的深情苦意，曲折回环地表现出来。

    颈联“沧海月明珠有泪，兰田如暖玉生烟。”追忆王氏之美貌，上句以明月下的宝珠喻其明眸，下句以兰田美玉喻其肌肤。王氏之美，诗人集中屡有表现,《房中曲》中，就曾以“龙宫石”喻王氏之明眸，以“柔肤”赞其玉体。沧海明珠本水中奇珍，蓝田美玉乃陆上异宝，诗人以“有泪”、“生烟”道其归宿，朱彝尊认为可以理解为“哭之、葬之”，重致抚今追昔之痛。司空图《诗品》云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句，盖本于此。”司空表圣此语虽指诗家之景而言，然义山之诗素以“著墨不多，神韵特远”为后世公认，因此绝不能拘泥于“诗家之景”，而忽略了诗人“可望而不可置于眉睫之前”的至苦之情。

    尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”谓这种心情岂止是今日追忆往事时才产生，当初睹此尤物，已觉如梦如迷。好物不坚，好梦不长也。

    综上分析，《锦瑟》的主题就明朗了，虽不能像冯浩所断言：“此悼亡诗定论也”（《 玉溪生诗集笺注》），至少把此诗作为诗人悼亡妻之作，更接近《锦瑟》之本真。

附旧作一首：

                               李商隐

生不逢时在晚唐，李牛党争祸萧墙。

本是宗室臧房后，孤贫家无隔夜粮。

二论滔滔逞雄辩，走马兰台欲翱翔。（注）

锦瑟惊弦频破梦，羞近棋局轻首阳。

宦途不容忧国士，吟坛有幸纳华章。

驿路夜听巴山雨，幕府黄昏叹夕阳。

明珠有泪诗无题，蜡炬春蚕断人肠。

义山诗谜千家注，半为寓怀半悼亡。

深于寄托工比兴，曲意委婉话凄凉。

千秋称颂小李杜，续写唐人诗辉煌。

注：李十六岁作〈才论〉、〈圣论〉，名满京华。

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潭州雨梦

少读朱大可先生注释的锦瑟一诗，定为悼亡诗。第一联的解释为:无端作没来由，没道理之解，锦瑟为二十五弦，无端成五十弦，即喻断弦也。一弦一柱思华年即指王氏二十五岁亡故也。
邻女二十五岁割脉自尽，吾悼之:
锦瑟华年,情焉能舍？老亲弱弟，痛不可终！
问好！

[url] | | ≠ |  ≠注| : ≠  ]

黄牛要舞

随老克博览  学诗歌本真。

无水河

    《锦瑟》是中国诗歌史上争议最大的诗作之一。诗人借助意象来描述自己的心情、感受，使得颈联看起来难以理解，成就了这一个一千多年来，文人墨客为之魂牵梦绕的悬案。这不能是诗人的本意。这也恐怕是诗人料所未及的。我本人也赞成平羌老克的分析和观点。

李听圃

持此论着不在少数，解此惑者理由不足，老客为此论又添力证。似可为信。

平羌老克

潭州雨梦 发表于 2013-8-14 00:04
少读朱大可先生注释的锦瑟一诗，定为悼亡诗。第一联的解释为:无端作没来由，没道理之解，锦瑟为二十五弦，无 ...

谢雨梦兄。
李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有云：“逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。”可见他所处时代有五十弦的锦瑟。又，据李商隐年谱，王氏与李婚于838年春，卒于851年夏，所以按古代女子15 岁及笄方可出嫁的惯例，王氏死时当不止25岁。

平羌老克

黄牛要舞 发表于 2013-8-14 12:54
随老克博览  学诗歌本真。

哈哈，耀武过谦啦。台风没殃及深圳吧？

平羌老克

无水河 发表于 2013-8-14 16:30
《锦瑟》是中国诗歌史上争议最大的诗作之一。诗人借助意象来描述自己的心情、感受，使得颈联看起来难以 ...

谢谢无水河兄。据巴河说兄酒量了得，可惜上次老父住院，错过郫县之约，与兄失之交臂。

平羌老克

李听圃 发表于 2013-8-14 22:20
持此论着不在少数，解此惑者理由不足，老客为此论又添力证。似可为信。

谢谢春霆，这是旧作，为了写它，老克细读了几个版本的李义山全集。

黄牛要舞

广东有一半城乡水灾:'( 深圳和惠州市区暂无忧虑，待后两天又有台风:(:(

潭州雨梦

平羌老克 发表于 2013-8-21 00:33
谢雨梦兄。
李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有云：“逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。 ...

朱大可文实引自朱彝尊：
    此悼亡诗也。意亡者善弹此， 故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦， 一断而为五十弦矣， 故曰‘ 无端’ 也，取断弦之意也。‘ 一弦一柱’ 而接‘ 思华年’ 三字， 意其人年二十五而殁也。蝴蝶、杜鹃， 言已化去也；‘ 珠有泪’， 哭之也；‘ 玉生烟’， 葬之也，犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日‘ 追忆’ 乎？ 只是当时生存之日，已常忧其至此， 而预为之‘ 惘然’，意其人必婉然多病， 故云然也。”
    李商隐诗难解，古人多有感叹。如金代诗人元好问《论诗绝句》曾说：“ 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好， 独恨无人作郑笺。” 清代大诗人王渔洋在《戏仿元遗山论诗绝句》第十一首中也叹息说：“ 獭祭曾惊博奥肆，一篇《锦瑟》解人难。千年毛郑功臣在， 犹有弥天释道安。” 这首诗之所以难以作出定评， 争论多在于诗旨。
   。我赞成朱彝尊之释，诗首句即表明悼亡之意:锦瑟呵你沒来由成了五十弦(喻断弦)。一弦应二柱，然今一弦一柱正应断弦之意。
    华年应指青春年华，故我不赞成五十回思往事之说。朱彝尊云:‘ 思华年’ 三字， 意其人年二十五而殁也。 朱彝尊大词家也，亦擅长考据，其说必有所据，绝不至轻言招责。资料上查不到王氏殁龄，您依及笄而婚推断其死不止二十五岁我亦认为根据不足。
    关于古代女子结婚年龄：    及笄，古代盘头发或别住帽子用的簪子 古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。    《黄帝内经.素问》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。就是说男子16岁、女子14岁之后就具备生育能力，可以结婚。众所周知，古代素来有多子多福的观念，因此，早婚早育对维持中华民族人口的数量非常重要（很多古代与中华民族势均力敌的民族都消失了）。因此，古代女子结婚年龄其实比现在早多了。通常，统治者还会用法律来设置结婚上限年龄，防止晚婚。而现在的婚姻法却是设置结婚下限年龄，防止早婚。
　　齐恒公曾令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”孔子主张“男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。”
　　墨子说：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”
    《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。
    《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。
    宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并听婚嫁”的规定。古代官府对男女婚嫁年龄问题，亦制定了相关法令。越王勾践规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁；宋仁宗时期规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁；明太祖规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁。那时，到了法定年龄不嫁人的女子，是要被处罚的。譬如南北朝时，如果女孩到了嫁人的年纪仍未出嫁即为犯法，全家人都要坐牢，这也就是《宋书·周朗传》中说的“女子十五不嫁，家人坐之”。汉朝孝惠皇帝时，谁家要是有女儿30岁还没有嫁人，就要被罚600钱。唐朝对于男子20岁以上、女子15岁以上还没有结婚的也要处罚。这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能是统治者想增加社会人口，但在客观上确实解决了不少光棍娶不到老婆的问题。
    中国历史上结婚年龄的规定大多在13～14岁。唐朝13岁、汉朝15岁、北周13岁、北齐14岁、北宋13岁、明14岁、清朝14岁。但事实上许多女孩12岁就结婚。
　　从历史资料可以看到：汉惠帝刘盈的皇后是他的表侄女，嫁入宫时才11岁。孝庄嫁给皇太极的时候，孝庄13岁，皇太极34岁；康熙的母亲佟佳氏生康熙的时候13岁；唐太宗的长孙皇后嫁给唐太宗时13岁……
　　旧中国女子结婚年龄亦多在13岁左右。仅就我父我叔而言，母亲13岁而婚，15岁生长子子明，只可惜少年即殁。今长兄生于1934年，属母亲的第三子。我五嬸13岁而婚，16岁生堂兄，18岁生堂姊，五嬸19岁殁。
　　    当今世界各国女性结婚年龄规定：伊朗9岁，阿拉伯11岁、西班牙12岁、阿根廷12岁、荷兰12岁、希腊12岁、美国12（14）岁、黎巴嫩13岁，英国14岁，俄罗斯14，菲律宾14岁、柬埔寨14岁、葡萄牙14岁、法国15岁、罗马尼亚16、巴基斯坦16、日本16岁、香港16岁、台湾16岁、韩国16岁、巴西16岁、澳大利亚18岁、德国18岁、中国20岁。
纵观世界女性结婚年龄规定，中国为减少人满为患定为20岁，不少人认为不近人情，实属无奈之举。
网络故障，迟复为歉。问好老克！

平羌老克

潭州雨梦 发表于 2013-8-22 17:16
朱大可文实引自朱彝尊：
    此悼亡诗也。意亡者善弹此， 故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦， ...

谢谢雨梦兄，兄治学严谨，对古今中外女子婚龄的举证，让老克长见识了。
“一篇《锦瑟》解人难”。《锦瑟》一诗，有说是咏物的、有说是悼亡的、有说是自题诗集之首的、有说是怀恋婢女的、有说是自伤身世的、有说是悲叹时局的。千百年来，歧见丛出，莫衷一是。老克赞同朱彝尊等的“悼亡说”，而且将李义山集中提及“锦瑟”的诗，一一细究，坚定了“悼念亡妻之作”的观点。诗无达诂，或许也是言之成理，持之乏据之说。
再谢雨梦兄，恭颂夏祺。

深绿的树

后世用锦瑟年华一词，源于《锦瑟》一诗。反推之，诗中必为指代之意，表示青春时光，而非一种乐器。

深绿的树

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
新知他日好，锦瑟傍朱栊。
这两句中的锦瑟，应该是原意。

深绿的树

归来已不见，锦瑟长于人。
锦瑟应该是侧重技法。也非表示青春时光。

对于锦瑟诗中，锦瑟的理解，我认为字面上可以理解为乐器，因为后面跟着五十弦。至于是断弦，还是汉代之五十弦瑟，我觉得倒不重要。重要的是说华年，诗人触物伤情，回忆起青春往事。这是作者要表达的意思。而标题锦瑟二字，则寓有深意。指代自己的青春往事。

深绿的树

从近代人解读先贤文章来看，多是循先辈之辙，而今人更是不敢越雷池一步，结果搞得越来越繁琐。辙痕频加，遂难觅真迹。不如直接从诗本身切入来的更真切。

虫儿

好文好议。虫儿学习。