[原创] 崔州平的历史观

自励

崔州平的历史观

      刘备在首顾茅庐之际尽管没有见到诸葛亮，却在路上遇见诸葛亮的好友崔州平。两人坐在一起交谈，刘备向崔州平请教安邦定国之策。崔州平曾经对刘备说过一段含义深刻的话：

      州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎？”（节选自《三国演义》第37回）

      崔州平表达了几层意思：

      一、历史进程具有规律性。乱世必将走入治世；时间一长，治世也会沦入乱世；然后再循环往复。从秦末至汉末的历史进程很清楚地说明了这个道理：秦末正处乱世，汉高祖统一天下，社会进入治世；王莽篡逆，社会又由治世而入乱世；汉光武帝重兴汉室，社会再由乱世而入治世。不过，刘备、崔州平所生存的这个时代的大趋势却是由治世入乱世之时，要重新进入治世，还需要一个漫长的过程。

      二、崔州平表面上说“治乱无常”，其本意并不是指历史进程不具有规律性，而是强调个人因素不能随意主宰历史进程。杰出人物有安邦定国的仁义之心是难得的，但仅凭这种道德因素也未必能使社会进入治世，因为影响历史进程的因素是多方面的。诸葛亮固然是一代奇才，但在“由治世入乱世”这一社会大背景下，恐怕最终也难以挽回已经衰微的汉室。这也从侧面告诉刘备——不能对诸葛亮抱过高的希望。

      三、既然个人不能主宰历史进程，杰出人物也应该顺应社会潮流，去做自己该做的事情。所谓的穷则独善其身，达则通济天下。降低一点人生目标并不代表消极处世，更不是一件坏事，而是一种睿智选择。人只有在顺应社会发展规律的前提下再发挥自己的主观能动性，这样才能得到自己最想要的东西。如果非要逆天而行，最后只能是徒费心力耳。

      最后，刘备曾经邀请崔州平一同回新野。崔州平干脆地拒绝了，可能有两个原因：一是他本人就是一位淡泊名利的人物，不想轻易成为政治风云人物的工具；二是他也估计到汉室难以复兴，不想再为汉室浪费自己的时间和精力。

      以后的历史进程充分证明了崔州平的理性推测——尽管有一批忠臣义士抛头颅、洒热血，但事与愿违，汉室最终未能复兴！

      作为一位生存于体制外的知识分子，崔州平少了一份轻浮，多了一份冷静，少了一份单纯，多了一份睿智。尽管他的影响力不如那些显赫一时的人物，但凭他对历史进程与规律的深刻认识，他在我们心目中就占据该有的地位！

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徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也！”（《三国演义》第37回）

水镜先生走出刘备的大门时曾经发出“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”的感慨——诸葛亮尽管会遇到欣赏、重用他的明主，却得不到可以实现霸业的必要社会条件。

英雄所见略同！

后文出现的崔州平间接论证了水镜先生的精辟之言。

李听圃

读书有所思所见智人也！