红树林：文学的作用到底在哪里

李听圃

自古以来，文学就肩负着两种使命：一种是政治的，一种是文化的。在某些特定的历史时期或阶段，在政治气候需要的时候，政治家们会把文学当作实现政治目标的工具，这时候，无论文学作品的创作者是否愿意，文学都只能是政治的附庸，要么依从，要么毁灭；不是从属于这个政治势力就是从属于那个政治势力，可以有所选择，其性质并无不同。但是当政治不再需要这个工具以后，政治家们就把她抛弃了，由此，文学在一定程度上获得了解放，起着推广和传承民族文化的作用。

令人奇怪的是，在中国几千年封建专制的社会里，文学的这种“工具性”反而不是很强，虽然先秦文学有比较重的政论色 ，并没有影响到文学的独立性，从而创造了一个百花齐放的思想时代。到唐宋明清，文学的政治性大大削弱，大概是因为其题材大多是风花雪月、才子佳人，灵异鬼怪，或者只是为个人的境遇抒发不平而已，矛头没有直接指向统治者。那就更失去了其政治上的利用价值，所以也就被统治者遗忘了。这样一来，便诞生了许许多多伟大的文学作品，给后人留下了宝贵的文化遗产。

就生命个体而言，文学对人的作用也分为两个方面：一方面是生理上的，另一方面是心理上的。一个人通过自身的感觉器官，（眼睛、耳朵、手指）阅读、聆听、触摸获知了文学作品传递的信息后，在生理上和心理上都会产生相应的变化，比如快乐、痛苦、舒畅、郁结、庆幸、哀愁、高兴、愤怒等等，直接影响到人的情绪甚至行为，从娱乐性这种意义上说，一部文学作品给人的刺激愈强烈，其反应愈大，接受并产生类似共鸣反应的人愈多，那么这部作品愈成功。

文学的本质是认识人类自身。发现、认知、揭示并用艺术的方法表达人性的善恶，扬善弃恶，追求人生的完美和生命的尊严。关注人与自然的和谐以及人与人之间的相互关系。文学家们一直追求文学的这种独立性，也就是说，不依附于政治、不依附于经济或其他势力，作为一种独特的力量影响人类社会的进步，并由此让自身得到社会的尊崇，但这常常只是一种美好的梦想，因为文学家是必须依附于政治和经济而生存的。文学没有国界，但文学家是有国界的。前一句话表达的是文学的本质，也就是人类的共性，后一句话表达的是文学存在的现实，也就是地球人目前生存的现实。

文学界流传着一句话：民族的即是世界的。这句话涵盖了文学的本质和目前的现状。民族性是世界性的基础，离开了扎根在现实土壤中的民族性，所谓世界性、全球化只能是空洞的、抽象的口号。另外，有一点值得注意的是，在我国很多文学作品中产生了一种不良倾向，那就是一说到民族性，就是“揭短”，苦心孤诣地挖掘自己民族落后、黑暗的一面，甚至以暴露自己个人、家族的隐私为荣，为的是吸引读者的眼球，博取实际的利益，完全忽略了现实生活中的进步和光明的一面。殊不知，这种做法虽然可能一时得逞，久而久之必然败坏读者的胃口，最后失掉读者，因此不仅不可取，而且失去了认真负责的态度。

无论何种民族，其人性都是共同的，不过，当今世界并非单一民族单一国家，而是多民族多国家互相并存，因此追求世界大同应该是地球人的最终目标，也许100年，200年，或者1000年、2000年，人类最终会达到自己的目的。到那时，文学以何种形式而存在、以哪个民族文化为主体或者是全新的形式、全新的文化，现代人很难预测。不过有一点可以肯定，在可预知的将来，源远流长的中华民族文化一定会对地球世界产生深远的影响，甚至在相当长的时期内，占据主导地位。然而，要实现这样的宏伟目标，是以中华民族的繁荣昌盛和国家的民主富强为基础的，离开了这个基础，奢侈地高谈地球村、世界一体化，就会有亡国灭种的危险。

毫无疑问，宽泛意义上的文学是与人类共生共灭的，没有人类的活动就没有文学，这也从另一方面证实了文学的本质是反映人和人类的生活。早期的文字、歌谣、诗赋、词曲，到现代文体的散文、小说、戏剧等，不论形式、内容如何变化，万变不离其宗，其作用都是相同的。现在或将来，由于科技和社会的不断进步，人们的思想观念也随之发生了深刻的变化，政治不再需要文学作为一种工具而存在，而文学也不再需要依附于政治或其他势力而受到尊崇，那么文学就真正回归到了她的本质，为追求人性的完美和反映人类的活动而存在。

李听圃

红树林

资深媒体人，作家，曾就职于《北京晚报》，担任过报纸主编，鲁迅文学院作家班学员，参与过中国500强著名企业调查，出版了《边缘女人》等多部长篇著作，发表各类作品500余万字。侧重于分析国际时政和军事战略，以及人文方面的内容

紫薇

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李听圃

提。

克谐

转帖楼文很有商榷的必要，其中诸多认识，不仅有代表性，也反映了国内对“文学”的认识高度和层次情况。对此，无论好感、赞同和异议，应该说出“自以为是”的理由和道理，才有宜于个人或群体性文学创作和艺术欣赏的现实及其未来！
稍后，我慎重考虑下，谈点我自己不成熟的点滴看法。

克谐

浅析《文学的作用到底在哪里》一文的局限性

究竟什么是“文学”？围绕这一问题，首先温习一下，现今网络上，相关“文学”一词的解释：
一、见于“好搜百科”
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
“好搜百科”续上解释之后，又做了如下简介：
1、文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。
2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境），是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多 ，对世界文学的影响也就越大。
6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。
其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。
宗上所述：文学是以语言文字为载体，以为目的的艺术形式。即文学是呈现在话语蕴藉中审美的意识形态。
二、见于“百度百科”上
文学 （一种语言艺术形式、学位名称）：文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
“百度百科”续上解释之后，亦就“文学”的“多重含义”还做了如下说明：
（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语•先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书•雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。
文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。

为何要在此原样地粘帖并抄录“好搜百科”和“百度百科”关于“文学”一词的释义？对此，似乎有必要说明一点，我个人所了解的，像网络上这样一类相关某一词汇、概念的定义和说明，大致是如何来的。其实，在公共网络家庭化以来，起码在最初三五年间（大约2005年之前），任何人原本都可以就某一个词汇或概念，转帖上去一些凡个人整理或认可的某种定义和说明。之后，再由网站后台管理人员审核勘定后，作为公共知识，提供大家参考学习。我之所以这样讲，因为曾经有段时间，我个人曾经关注过这样一个过程，也尝试过诠释一些概念或语句。但后来看到一些已经刊发者，确实类似“字典”一般全面。因此，便放弃了我个人再画蛇添足般的无用功。由此，平素读书学习中，便习惯通过网络“搜索”功能，去了解和熟悉一些“字词、语句、段落”的解释和说明了。
此刻，像我这样引述和参考上述“网络信息”的行为，并非表明此类网络解说，一定就是完全正确、十分经典或专业性和标准化的定义，而仅是把他们作为现今社会文化氛围之中，一种基本可以达成共识的认识水平而已。或许，像这样一种“基本可以达成共识的认识水平”，亦可视为一类“普世观念”吧。
上面，之所以照搬了“好搜百科”与“百度百科”上，近乎相似而雷同的关于“文学”一词的释义。因为，若仔细比对和参照学习，其两者中对于“文学”一词的理解和认识，可能会更加接近“真理性认知”吧。
经过上述虽不完全就是“经院派”或“权威性”的“文学”概念及其内涵的学习之后，再回头读习《文学的作用到底在哪里》一文时，不知别人会有何感受。单从我个人直觉上，总觉得《文学的作用到底在哪里》一文，有些怪怪的。读罢其貌似慷慨直言、声情并茂之华美措辞后，仅作为一般读者所关心的。像“如何去创作文学？”和“如何去欣赏文学作品？”之类问题或困惑，无论是“一下子找准了方向”，还是愈发“浑然无觉”。总之，若让我直说，一旦依此一文“指南”“导向”而去文学作为，更可能会走向歧途，或就是原地停滞不前了。

生活之中，但凡看待一个事物，或言去认识，或去分析某一种自身生活和社会现象之际，单言看问题“角度”上，一般可分为“仰视”“平视”和“俯视”；在看问题“时限/时空”上，一般有“过去”“现在”和“未来”；于此，若针对某一“文学作品”而言，则有“事前/创作前”“事中/创作中”和“事后/创作后”一样的思行过程。另外，为了避免扯得太远，还是单纯落实在“文学”这一具体事物上。那么，若想解决“究竟什么是文学？”这个问题，我自己觉得，还必须首先明确一下，自古以往，相关“文学”在“形式、内容和地位”之方面上，具体演变过程，尤其是其“地位”在当下究竟处于何样一种实际状况。由此，才有可能“与时俱进”地从事创作或欣赏时代佳作，并从中预判和评估，文学艺术未来可能的方向和前景。

本文虽不过仅是一篇“跟帖”而已，为何还要冠名“浅析《文学的作用到底在哪里》一文的局限性”呢？对此，我确实经过了慎重考虑，不仅仅针对本文的内容，也考虑到作者的社会地位和文学界的影响。正因为如此，恕我直言，该楼文《文学的作用到底在哪里》的“局限性”究竟在哪里。

依我看来，《文学的作用到底在哪里》的“局限性”，就在于其“开门见山”的一段话上面，即：“自古以来，文学就肩负着两种使命：一种是政治的，一种是文化的。”
试问：文学是否肩负着“使命”而来？
进而再问一句：像“自古以来，文学就肩负着两种使命：一种是政治的，一种是文化的。”的断言，尽管作者于随后文章中，均是在历数这一论断的原委理由和之所以然。但是，像如此这一种认知、思辨和观念，仅就一个文学写作者或就是一个“作家”而言，得出如此一样的在“文学”价值和意义上的判断结论，究竟是在“仰视”“平视”“俯视”的“视野”之下，还是在“事前/创作前”“事中/创作中”“事后/创作后”的过程中；抑或，针对“文学”的“形式、内容、地位”之中，依据的仅是部分状况还是整体实情呢？
单言一个作家，若是肩负着这样两个使命：一种是政治的（其后话中包含有经济上的意味和考量），一种是文化的（着重强调生理和心理上的意愿和冲动）。那么，若在“事前/创作前”之际，像如此刻意“使命”而写作，在以往国内外究竟有多少“其人其作”流芳百世呢？此样疑问或话题，或许该文作者也已经说明。但是，对我而言，像这样一种文艺创作宗旨和指南，过去和现在确实已经“不胜枚举”了，其中“辉煌一时”“垂青千秋”的作品，亦不乏见。然而，单就此类作品之中“垂青千秋”者，如果主客观细心去思辨分析，其中“之知所以然”的关键和依据，“使命感”是否一直贯穿于其类作品所获成就的全部过程之中呢？其实，类似情况，举个鲜活可人的例子做参考，可能有益于更好理解，例如：文革中的“样板戏”；再者，若上述“使命感”源于“事中/创作中”或“事后/创作后”之际，就其前者，实际上究竟会导致何种何样作品产出？亦不难想象和推断，但仅在国学《诗歌》和“四大名著”中，是否有这种“使命感”的主导和指引？我个人读书比较偏狭，确实没能看得出来；而对其后者，若用“使命说”去解释一切成名成家的文学作品及其作家名号，亦可说“见仁见智”，而说是“溜须拍马”实不为过。但是，若有谁通过明辨其中的“是非、得失、功过”，并由此带来大众文化意识进步和社会文明“质性”飞跃。于此，人们便即刻会发现：那一些所谓“使命文学”的名声由来，近乎就是“盲人骑瞎马”，亦如同“瞎猫碰上了死耗子”一般模样。

关于“文学究竟是什么？”的话题，我个人觉得，在上面两个搜索网站的知识性说明中，其下面几句话，很值得爱好文学者三思：
“文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。”
“文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。”
“文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。”
“文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。”


结合上面三段话，再看《文学的作用到底在哪里》一文，其中，虽没有刻意提及近代喧嚣不已的“纯文艺”话题，但却提到了“文学的独立性”。事实上，文学的“独立性”，才是亘古既有的“个性品质”，而恰恰是这一“独立”性质，起码在以往，是与“社会整体文艺究竟繁荣与否”没有多少必然联系的，甚至与“某一个地区、某一个国家、某一个时期究竟败落还是昌盛”也没有多大关系，而是与当时“人类文明高度和作者生平经历”，有着更加密切关联。
朱自清先生在其时代文学关于“纯文艺”思考之中，就曾经公开强调过类似“文艺需要独立性社会地位”一样的话语。但是，朱自清先生当初认定的“文学独立性地位”之内涵上的“价值和意义”，于今天而言，应该赋予更加明确和具体的内容之后，才能成为国内文学进步的标志。而这一“纯文艺”地位，不能仅是哪一个人或某权威或某组织一些单方面的认定或恩准之下，才有与政治和经济“等量齐观”，甚或是更高的“水准”的要求和对待，而应是于哲学（意识形态）层面上，让文学或整个文艺焕发其“其艺术价值旨在创新的生命活力”，借以带动、监督、督促和逐步提升，局部或整体社会及其公众的文化认知能力，并共同营造一个和谐文明的新世界。
总之，在上面“好搜百科”或“百度百科”关于“文学”的解释之中，还有这样一句比较实在、相对科学而且应该是真理性的认识：“文学即人学，是美学。”其实，单就文学而言，其作为泛指“文化”中“人文艺术”的一个门类（其它还有音乐、绘画、雕塑、建筑等），并作为体现人类社会文明程度的重要组成部分之一个方面（其它还有政治、经济、科学、技术等），文学不依赖于社会“政治、经济、文化”的持续繁荣或长期低迷而兴衰荣辱，但其却最为社会“政治、经济、文化”的巨变及其三者“割裂”的痛苦，而遥相呼应、呻吟呼号和推波助澜。如果文学的这样一种职能和功效，可以被视为“历史使命”的话，而像这样一种“风貌”，才是其使命的“本质”所在。


仓卒跟帖，不足之处，再行探讨，望诸位不吝批评指正！