俗话不俗

李一凡

俗话不俗
　　
　　 人们言谈话语之中，常自觉或不自觉地甩出个“俗话说”来，“俗语”就是口头禅“俗话说”的具体内容，像引经据典，像锦上添花，立时语言增色不少。
　　 俗语历史久，使用广，名目繁多，说法不一，有：“里言”、“俚言”、“乡言”、“俗言”、“传言”、“常言”、“迩言”、“恒言”；“里谚”、“野谚”、“古谚”、“乡谚"、”俗谚“；”里语“、”俚语“、”民语“、”常语”、“古语“、”直语“、”鄙语“、”谚语"；"俗话"、"古话"、"炼话"、"常谈"、"俗谈"、"方言土语"、"街谈巷语"等。可见，历来人们对于俗语的理解并不一致。但不管怎么说，它们都有共同的特点：1.古而有之；2.民间流传；3.约定俗成4.通俗易懂；5.言简意赅；6.幽默风趣等。
　　 “俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记.滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，刘向《说苑?贵德》和班固《汉书?路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《说苑?贵德》）“故俗语云：‘画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《汉书?路温舒传》）
　　 俗语，《汉语词典》说是民间流传的通俗语句。包括俚语、谚语及口头常用的成语。
　　 《百度百科》解释说：俗话，词语，意思为：庸俗的话；俗语；通俗的说法，当地的习惯说法，一般都是有传统意义的，有一定道理的。
　　 《360百科》解释得稍微具体一些：俗语就是惯用语，指约定俗成，广泛流行于某时某地的口语。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、常用的成语，但不包括并不通俗和古雅书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有地区特点的语言。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
　　 还有资料介绍：俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色 ；俗话一词，则有口语的气息。
　　 俗语，即俗话。应该是千百年来人们约定俗成的挂在嘴边的话，几乎近似于口头禅。为了说话简练，易懂，风趣，更具说服力，把大家都明白的现成话搬出来或描绘，或说明，或论证，表情达意。俗语一般都是简短的口语化的语言，是人们长期社会生活中创造筛选出来的典型化的有特指意义的短语。有的来自古诗文典籍，带有文言的色 ；有的来自名言警句，极有警示意味；有的来自谚语，歇后语，风趣幽默活泼，有相当的挪揄和可比性。但更多的出自当时当地的风俗风情文化，比兴暗喻，旁敲侧击，顺理成章，逐渐形成大众化的口语。俗语有地域性，不同地域的俗语往往带有不同的浓重的方言色 和伦理色 。随着人们活动范围的不断扩大，这种地域性将逐步淡化。俗语有时效性，一个时代的俗语常常标示那个时代的人们的人生观，价值观和伦理观念。时代的变迁 冲击着人们的心灵和习俗，简洁明了，新的俗语会不断地出现，不和时的俗语会逐渐失去原有的生命力。俗语具有通俗性，老少皆宜，雅俗共赏，传播快流域广，容易被人接受和记忆。俗语具有共鸣性，常被人们认为相当于真理，值得信服，这正是俗语的生命之所在。俗语中涉及的事理往往给人循规蹈矩，入情入理，众所周知，无可非议的感觉，言谈话语中，可以作为矛和盾信手拈来，并能给人猝不及防断然一击，或者只言片语便赫然展示出表述的亮点，所以俗语就常常习惯的挂在人们的嘴头上。
　　 俗语不同于格言。一般格言比较庄重，哲理性强，适用于阐述和论证，给人强烈的警示感。况且格言大都出自名人名言，古今诗文经典，因此偏重书面语言，犹如富贵牡丹。而俗语相对就活泼轻松得多，像生长在山田路边的野花，虽色 不甚浓烈，但同样让人赏心悦目，香气宜人。其实俗语不俗，只言片语同样让人铭心养性，只是说理的角度与方式有所不同罢了。如格言“家和万事兴”，俗语中则有“全家一条心，黄土变成金”，“家不和，受人欺”；格言“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，俗语中则有”穷莫失志，富莫癫狂“，“冻死迎风站，饿死不弯腰”，“酒是穿肠毒药，色是葬人坟墓”“杀头不过头点地”等。同样的意思，格言显得大气磅礴，俗语倒也铁骨铮铮，显得更形象，生动，风趣，通俗。
　　 随着社会的进步，群众文化的普及与提高，许多格言逐渐渗入俗语之中，大大增加了俗语的含金量。这部分俗语兼容了二者的共同特点，简洁明了，雅俗共赏，相得益彰。但并不是所有的格言都可以视为俗语，毕竟俗语要求简和俗，那些长句和政论性强的格言还是不能入伍的。
　　 几乎所有的谚语都可以加入到俗语中来，但并不是所有的俗语都是谚语。谚语是俗语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。谚语可分为农业谚语、生活谚语、气象谚语等。谚语是我们中华民族民间智慧的结晶，反映的内容涉及到社会生活的各个方面。恰当地运用谚语可以使语言活泼风趣，也可增强文章的表现力。
　　 谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。根据内容，可以分为三类：
　　 （1）气象谚语。气象谚语是认识自然和总结生产经验的谚语，如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”等。
　　 （2）农业谚语。农业谚语是农民在生产实践中总结出来的农事经验，如“枣芽发，种棉花”、“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”等。
　　 （3）生活谚语。生活谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的谚语，如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”等。
　　 （4）社会谚语。社会谚语泛指为人处世、接物待人、持家治国等方面应注意的事，如：“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不可貌相，海水不可斗量”、“若要人不知，除非己莫为”等。
　　 而俗语除涵盖了谚语的表达内容和形式，还有更多方面的长足风格，针对性，随意性，风趣性就更强一些。除格言类的俗语不能混同于谚语外，诸如：“坐山观虎斗”，“盆朝天，锅朝地”，“不敢越雷池半步”等都不具谚语的特点。
　　 无独有偶，歇后语就其内容和作用而言亦可归属于俗语，但语言形式上又非常另类，关键在于它的结构别具一格。歇后语一般可分为前后两部分，前部分是噱头，叙述一种现象，算是虚晃一枪，后部分才是主题所在，点明意旨。如歇后语“老鼠钻竹竿——一节节地来”，俗语类似的意思有“走一步说一步”，“迈过这座山，再涉那片滩”，成语的意思就是\'循序渐进“了。
　　 俗语不同于"熟语”。俗语一般结构比较松散，字词可以更换，大意不变。而熟语结构固定，不可随意更改。如上文中的俗语“迈过这座山，再涉那片滩”也可说成“跨过这座山，再过那片滩”，甚至可以改为”迈过一条沟，又过一道梁“。而熟语”百尺竿头更进一步“就是一个固定短语了。
　　 有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：甲：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙：弱肉强食甲：多年的老歪树，直不起来了乙：积重难返甲：后长的牛角，比先长的耳朵长乙：后来居上甲：捡了芝麻，丢掉西瓜乙：因小失大以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
　　 俗语最常用的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、双关、对偶、顶真、映衬、层递等。
　　 比喻比喻是俗语最常用的修辞手法，这类俗语往往用人们非常熟悉的事物，如飞禽走兽、花草树木、农田作物、生活用品等，来说明抽象、陌生的事物，使深奥的道理变得浅显易懂。例如，“兵败如山倒”用的是明喻，用“如”把本体“兵败”和喻体“山倒”连接起来，比喻军队战败；又如“穷人一条心，黄土变成金”，在本体和喻体间可以用“是”连接起来，比喻黄土能变成金子，人能由穷变富；借喻手法俗语运用得最普遍，好像“红花还得绿叶扶”，就是把喻体“红花还得绿叶扶”当成本体来说，比喻即使一个有本领、有能力的人也需要别人帮助。
　　 比拟比拟分为拟人和拟物，前者就是把物拟作人，后者就是把人拟作物。这种修辞手法往往带有讽刺、憎恶意味，用来突出人物待征，特别是思想品德、精神面貌、言行举止等，使形象更鲜明、更生动。例如，“黄鼠狼给鸡拜年”用的是拟人，黄鼠狼人格化了，赋予人的活动，黄鼠狼本来是吃鸡，却去给鸡拜年，比喻人为装友善，别有用心；“赖狗扶不上墙”是拟物，把不成器的人比拟成“赖狗”，说人无用，扶植不起来。
　　 借代借代是不把要说的人或事物直接说出来，而是借用与其有密切关系的其它事物或名称代替。借代可以是：借本体事物最突出的特征代替本体事物；借与本体事物有密切关系的其它事物代替本体事物；借本体事物的一部分代替本体事物；借本体事物产生的结果代替本体事物等。俗语简短，借体必须在形象、性质上有显著、典型的特征，使人一目了然。例如，“捡了芝麻丢了西瓜”，“芝麻”代替小事，“西瓜”代替大事、重要事情；“情人眼里出西施”句用中国古代美女“西施”代指美女；“三百六十行，行行出状元”，“状元”就代替了杰出人物；至于“家家有本难念的经”，“难念的经”就是为难的事情了。
　　 夸张夸张，顾名思义是要故意把事实夸大或缩小，达到修辞效果。夸张一般分为直接夸张和融合夸张两种。前者是直接突出、夸大或缩小事物的某种特征，把事物说得比实际更好，更强烈；后者是运用比喻、比拟、借代，与夸张相融合的表现形式，用来加强夸张的意味。例如，“人老骨头硬，铁打都不动”，用“铁”来夸大体头之硬，比喻人越老越坚强；“一尺水，百丈波”，“一尺水”说成能抓起“百丈波”，不言而喻，这是夸大事实；“一脚踢到泰山，一步迈进黄河”比喻人心情急切，想一下子把事办好，而事实上，泰山是一脚踢不到的，黄河是一步迈不过去的；还有，“早上浮云走，后晌晒死狗”，用“晒死狗”夸大天气热的程度。
　　 双关双关是利用词语的不同含义或读音相同、相近的特点，表面上说一件事，而实际上替的是另一件事。俗语中，借义双关和诣声双关用得较多。借义相关是利用词语的不同含义构成的双关，谐声双关是利用词语的读音相同或相近构成的双关。例如，“火烧芭蕉心不死”，表面上说的是芭蕉的“心”不死，实际上是指人心不死，比喻不甘失败，或不肯罢休；“驴唇不对马嘴”表面上说的是“驴唇”对不上“马嘴”，实指两方面或两件事不相符合；“跳进黄河洗不清”表面上说的是，人跳进黄河也洗不清身子，实际意义是人的冤屈无法辩白，耻辱洗不掉；又如，“铁公鸡一毛不拔”，表面上说的是铁制的公鸡拔不下一根羽毛，实际上说是说人吝啬，一毛不拔。