今日惊蛰

今日惊蛰






                                   惊蛰的由来
　　每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。

惊蛰节气的民间习俗，你知道多少？ | 豫记



惊蛰，二十四节气之一。惊蛰也被称为二月节，顾名思义就是农历二月的节日，但也不是绝对的，比如今年的惊蛰就出现在正月。
古人云，蛰者，藏也。寒冷的冬天，昆虫、小动物藏入土中冬眠，古人称之为“蛰”。
《月令七十二候集解》是这样描述惊蛰的：二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说大地回暖，春雷乍动，万物重生，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。


古人将惊蛰15天分为三候：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”“桃始华”的意思是桃花开始盛开，“仓庚鸣”的意思是黄鹂开始鸣叫，“鹰化为鸠”的意思是鹰变成了鸠。
当然，动物之间是不会相互变化的，鹰也不会变成鸠，古人只是看不到鹰了，发现鸠逐渐多起来，就误认为是“鹰化为鸠”。
在古代，人们还有一种错误的认识，普遍认为冬眠的动物是被春雷震醒的。古人受百虫被春雷震醒这一认识的误导，于是将这一天称之为“启蛰”。
这个名称一直用到汉朝皇帝汉景帝刘启的时代，为了避皇帝名讳，才将“启蛰”改为“惊蛰”。
后来虽然经历了一次次改朝换代，但由于惊蛰听起来更响亮生动，因此一直沿用至今。


记得上小学时，我曾经好奇地问当教师的父亲，惊蛰是什么意思?父亲怕我不理解，指着“蛰”字告诉我，下面有个虫字，指的就是蛇啊蛙啊一些在地底下冬眠的小动物。
咱乡下有句俗话“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”，说的就是惊蛰日天上要打雷，听到隆隆作响的雷声，那些藏在土里过冬的虫子就苏醒了，开始拱出地面。
父亲形象生动的解释不仅让我明白了惊蛰节气的含义，同时也让我牢牢记住了笔画较稠的“蛰”字。


后来，受好奇心的驱使，每年的惊蛰日里我期望着能听到滚滚春雷，可每次都是以失望而告终，于是我开始对父亲当初的话语产生怀疑，没有雷声的惊蛰，能叫惊蛰吗?小虫子又怎么从睡梦中惊醒?
等我上到初中时，一位博学多识的老师才解开了我心头的谜团，原来我国幅员辽阔，“惊蛰始雷”的说法主要指南方，北方尤其是中原地区的惊蛰日是很少打雷的，要想听到春雷，还要耐心等上一段时间。
不过，惊蛰节气却是要吃梨的，一说此时正是害虫复苏之日，吃梨寓意与害虫分离，庄稼不生虫害五谷丰登;另外一说此时春寒料峭，气温多变，吃梨寓意让疾病远离，一家人健康幸福;


在民间，惊蛰这天除了吃梨，还有一个习俗就是祭白虎。在我国民间传说里，白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，所以大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，以脱离是非缠绕。
“春雷惊百虫”，惊蛰前后正是春意萌发万物复苏的时节，包括毒虫在内的各种蛰伏的昆虫开始苏醒并惊而出走，活动日渐频繁，踪迹遍及四处。
正所谓“春杀一虫，胜过夏杀一千”，在豫中平原的乡村，惊蛰这一天是农人们约定俗成的“杀虫日”。
况且，此时虫子刚刚起蛰，身体各种机能还没有完全恢复，趁其虚弱之际围歼除之，可以说是正当时。这也应了那句乡谚“杀虫没有巧，只要动手早”。


惊蛰节气是农人安排农事的风向标，预示着拉开了春耕的序幕，农家又开始了新一轮的播种，正所谓“一日春耕十日粮，十日春耕谷满仓”。
在豫中平原的乡间，流传着许多与惊蛰节气有关的农谚，“过了惊蛰节，春耕不能歇”“九尽杨花开，农活一齐来”“春雷响，万物长”“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”“惊蛰地化通，锄麦莫放松”“惊蛰不耙地，好像蒸锅跑了气”“麦锄三遍无有沟，豆锄三遍圆溜溜”。
这些看似平淡无奇土得掉渣的顺口溜，口口相传，绵延不息，凝聚着祖祖辈辈庄稼人的智慧和心血，连接着庄户人家的粮屯和一家老小的饥饱。
一年之计在于春，春耕是庄稼人的大事要事。正所谓“人创造了神，神安慰了人”，面朝黄土背朝天的农人们为了祈求风调雨顺五谷丰登，将与庄稼收成好坏息息相关的“雷公”供奉为惊蛰的节气神。


过去每逢惊蛰日，农人们或者在堂屋贴上雷公的画像，焚香上供，磕头祷告，或者带上香表供品去神棚或者寺庙烧香叩拜。
在没有任何水利设施，庄稼完全“靠天收”的年代里，供奉雷公其实是老百姓对大自然的一种敬畏一种期待，除此之外他们也别无他法。
过去老家不少村子里都有铜器社，到了惊蛰日这天，自发组织起来的农人们敲锣打鼓，热火朝天打铜器，震耳欲聋的擂鼓声与轰隆隆的雷声颇有几分相似，故而这些乡间的娱乐活动也被农人们视作是祭拜雷公。
惊蛰日里话雷公，自然少不了电母的话题，正所谓夫唱妇随。在民间，电母又称金光圣母、闪电娘娘，在传说故事中是雷公的妻子，主管闪电。据学者考证，电母来源于民间的雷神信仰。


在民间传说中，早期的雷神除负责打雷外，还行使着本属于电母的职责——闪电，后来人们逐渐将雷神的闪电这一职责分离出来，由电母专司其职，于是形成了雷公主管打雷、电母主管闪电的共识。
关于电母的由来，豫中平原的乡间流传着一个传说。在很久以前，有一个寡妇非常孝顺自己的婆婆，虽然家境贫寒，但她始终让婆婆过着相对舒适的生活。
有一天，她想为婆婆做点荤菜，但家里已经买不起肉了，于是她毫不犹豫地剔下了自己手臂上的一条肉。婆婆吃了寡妇做的菜，却嫌肉太硬。婆婆私下里想：她一定是将好的肉自己吃了，于是就对着天空许愿，希望雷神将她家的不孝媳妇劈死。天上的雷神听了，不问青红皂白就将寡妇劈死了。


到了下葬的时候，婆婆看到媳妇手臂上的伤疤，顿时明白了。她坐在棺材前，泪流满面地忏悔。天上的雷神此时也知道自己的莽撞害死了无辜的人，就将此事汇报给了玉皇大帝。
后来玉帝做主让这位冤死的寡妇做了掌管闪电的电母。古人不理解为什么每次暴风雨来临的时候总是先闪电后打雷，于是附会出了电母先监察人间善恶，雷公后惩戒世人恶行的说法。
也有些人认为天上之所以会产生雷电交加的景象，是因为雷公电母在天宫中吵架了。电母被人们视为一位能够引来雨水的女神，受到了古人的一致推崇。在道教的祈雨仪式中，时常能看到电母的神位。

宋爽

我觉得惊蛰吃梨，是因为惊蛰以后，大地回暖，气温上升，人们经过一冬天的进补，体内的蓄热排不出来，加上外面气温升高阳光照射，两热相加，阴阳失衡；梨属阴，吃梨后，起到阴阳平衡的作用，保护身体健康。

古代人惊蛰吃梨另有寓意。

三叶草

今日惊蛰啦